Tibetan
གཉིས་པ་བྱེ་བྲག་ཏུ་བརྒལ་བ། གཉིས་པ་བྱེ་བྲག་ཏུ་བརྒལ་བ། གཉིས་པ་བྱེ་བྲག་ཏུ་བརྒལ་བ་ནི༔ ཁྱོད་ནི་སྔོན་བྱུང་གི་སྐྱེ་བོ་དམ་པའི་ལུང་གིས་མ་ཟིན་པ་དང་༔ ས་གཏེར་འདོན་རྒྱུ་མ་བྱུང་བའི་ཕྱིར་ཚད་མའི་གཏེར་སྟོན་ཞིག་མིན་པར་མཆི༔ གཏེར་ཡང་བཀའ་ལུང་ཐམས་ཅད་དང་འབྲེལ་བར་དཔང་བཞག་གི་བརྩམས་ཆོས་ཞིག་ལ་འདྲ་ན་མི་འཐད་དོ་སྙམ་པ་ན༔ དེ་ལ་ཡང་བཤད་པར་བྱ་བ་ལ་གསུམ་སྟེ༔ དང་པོ་ནི༔ ཨོ་རྒྱན་ཆེན་པོ་དང་གཏེར་སྟོན་སྔ་མའི་ལུང་བསྟན་གྱི་མ་ཟིན་པ་ཐམས་ཅད་མ་དག་པ་ཞིག་ཡིན་ན༔ གཏེར་ཕྲན་སྟོང་རྩ་དང་གཏེར་གྱི་རིགས་བྱེད་བྱེ་བ་བཅོ་བརྒྱད་འདོན་མི་ཐམས་ཅད་ལས་ཕལ་ཆེ་བ་གཏེར་སྟོན་མིན་པར་འགྱུར་ཏེ་ཐམས་ཅད་ལུང་གིས་བཟུང་ན་བཀའ་རྒྱས་པ་ཙམ་ཞིག་ཡོད་དོ༔ ཡང་པདྨ་བཀའ་ཐང་ལས༔ མི་ཐོག་རེ་སོང་གཏེར་སྟོན་རེ་རེ་འབྱུང་༔ ཞེས་དང་༔ པདྨ་གླིང་པས༔ དེ་དུས་ལུང་པ་རེ་ན་གཏེར་སྟོན་རེ༔ དཔེར་ན་སྤང་ལ་ཤྭ་མོང་རང་རྡོལ་འབྱུང་༔ ཞེས་དང་༔ ཨོ་རྒྱན་གྱི་ལུང་བསྟན་ལས༔ ཇི་སྲིད་སངས་རྒྱས་བསྟན་པ་མ་རྫོགས་པ༔ དེ་སྲིད་གཏེར་གྱི་བསྟན་པ་ག་ལ་རྫོགས༔ ཞེས་དང་༔ ཡུལ་གྲུ་རེ་ལ་གྲུབ་ཐོབ་གྲགས་འདོད་རེ༔ དེ་དུས་ལུང་པ་རེ་ན་གཏེར་སྟོན་རེ༔ མ་འོངས་བསྟན་པ་མཐའ་ནས་རྒྱས་པར་འགྱུར༔ ཞེས་བསྟན་མཇུག་གཏེར་གྱིས་སྐྱོངས་པའི་ལུང་བསྟན་ཡོད་པས་མདོ་སྡེ་ཐམས་ཅད་སངས་རྒྱས་ཀྱིས་ཀྱང་གཏེར་དུ་སྦས་པ་ཡིན་ནོ༔ གཉིས་པ་ནི༔ ས་གཏེར་མིན་པར་གཏེར་གྱི་གྲངས་སུ་མི་འགྲོ་པར་བསྙད་པ་ནི་ཤིན་ཏུའང་མི་རིགས་ཏེ༔ གཏེར་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་དགོངས་གཏེར་ཡིན་པས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སྤྱོད་ཡུལ་གྱི་ཚུལ་དང་རྗེས་སུ་མཐུན་པར༔ རིག་འཛིན་བླ་མའི་ཐུགས་གཏེར་དུ་འབྱུང་བའི་ཕྱིར༔ ཡེ་ཤེས་གསལ་བའི་རྒྱུད་ལས༔ སུ་ཞིག་ཐུགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ༔ གཏེར་དང་ལྡན་ནོ་ཁྱད་པར་ཆེ༔ ཞེས་དང་༔ སངས་རྒྱས་མཉམ་སྦྱོར་རིག་པའི་རྒྱུད་ལས༔ དུས་གསུམ་རྒྱལ་བའི་དགོངས་གཏེར་ནི༔ རྫ་ཤིང་སྣོད་ལ་ཡོངས་མི་བརྟེནཿ ཞེས་དང་༔ རིག་པའི་རྒྱལ་པོའི་རྒྱུད་ལས༔ དུས་གསུམ་རྒྱལ་བའི་ཐུགས་གཏེར་ཡིན༔ རྫ་ཤིང་སྣོད་ལ་ཡོངས་མི་བརྟེན༔ ཞེས་དང་༔ ལུང་སྐོར་དགུ་པ་ལས༔ བདེ་གཤེགས་རྒྱལ་བའི་དགོངས་གཏེར་འབྱུང་༔ ཆོས་སྒོ་མཐའ་ཡས་བསྟན་པ་རྒྱས༔ རིག་འཛིན་བླ་མའི་ཐུགས་གཏེར་འབྱུང་༔ མན་ངག་རྒྱ་མཚོའི་བསྟན་པ་རྒྱས༔ ཞེས་དང་༔ ཨོ་རྒྱན་ཆེན་པོས༔ བོད་ཡུལ་ཀུན་ཏུ་གཏེར་ཕྲན་བྱེ་བ་འབྱུང་༔ ཞེས་ཀྱང་གསུངས་སོ༔ དེ་ལྟར་ཐུགས་ 【处理错误】 [ { "original_tibetan": "གཉིས་པ་བྱེ་བྲག་ཏུ་བརྒལ་བ།", "chinese_translation": "第二，特别驳斥。", "english_translation": "Second, specific refutations." }, { "original_tibetan": "གཉིས་པ་བྱེ་བྲག་ཏུ་བརྒལ་བ།", "chinese_translation": "第二，特别驳斥。", "english_translation": "Second, specific refutations." }, { "original_tibetan": "གཉིས་པ་བྱེ་བྲག་ཏུ་བརྒལ་བ་ནི༔ ཁྱོད་ནི་སྔོན་བྱུང་གི་སྐྱེ་བོ་དམ་པའི་ལུང་གིས་མ་ཟིན་པ་དང་༔ ས་གཏེར་འདོན་རྒྱུ་མ་བྱུང་བའི་ཕྱིར་ཚད་མའི་གཏེར་སྟོན་ཞིག་མིན་པར་མཆི༔ གཏེར་ཡང་བཀའ་ལུང་ཐམས་ཅད་དང་འབྲེལ་བར་དཔང་བཞག་གི་བརྩམས་ཆོས་ཞིག་ལ་འདྲ་ན་མི་འཐད་དོ་སྙམ་པ་ན༔ དེ་ལ་ཡང་བཤད་པར་བྱ་བ་ལ་གསུམ་སྟེ༔ དང་པོ་ནི༔ ཨོ་རྒྱན་ཆེན་པོ་དང་གཏེར་སྟོན་སྔ་མའི་ལུང་བསྟན་གྱི་མ་ཟིན་པ་ཐམས་ཅད་མ་དག་པ་ཞིག་ཡིན་ན༔ གཏེར་ཕྲན་སྟོང་རྩ་དང་གཏེར་གྱི་རིགས་བྱེད་བྱེ་བ་བཅོ་བརྒྱད་འདོན་མི་ཐམས་ཅད་ལས་ཕལ་ཆེ་བ་གཏེར་སྟོན་མིན་པར་འགྱུར་ཏེ་ཐམས་ཅད་ལུང་གིས་བཟུང་ན་བཀའ་རྒྱས་པ་ཙམ་ཞིག་ཡོད་དོ༔ ཡང་པདྨ་བཀའ་ཐང་ལས༔ མི་ཐོག་རེ་སོང་གཏེར་སྟོན་རེ་རེ་འབྱུང་༔ ཞེས་དང་༔ པདྨ་གླིང་པས༔ དེ་དུས་ལུང་པ་རེ་ན་གཏེར་སྟོན་རེ༔ དཔེར་ན་སྤང་ལ་ཤྭ་མོང་རང་རྡོལ་འབྱུང་༔ ཞེས་དང་༔ ཨོ་རྒྱན་གྱི་ལུང་བསྟན་ལས༔ ཇི་སྲིད་སངས་རྒྱས་བསྟན་པ་མ་རྫོགས་པ༔ དེ་སྲིད་གཏེར་གྱི་བསྟན་པ་ག་ལ་རྫོགས༔ ཞེས་དང་༔ ཡུལ་གྲུ་རེ་ལ་གྲུབ་ཐོབ་གྲགས་འདོད་རེ༔ དེ་དུས་ལུང་པ་རེ་ན་གཏེར་སྟོན་རེ༔ མ་འོངས་བསྟན་པ་མཐའ་ནས་རྒྱས་པར་འགྱུར༔ ཞེས་བསྟན་མཇུག་གཏེར་གྱིས་སྐྱོངས་པའི་ལུང་བསྟན་ཡོད་པས་མདོ་སྡེ་ཐམས་ཅད་སངས་རྒྱས་ཀྱིས་ཀྱང་གཏེར་དུ་སྦས་པ་ཡིན་ནོ༔ གཉིས་པ་ནི༔ ས་གཏེར་མིན་པར་གཏེར་གྱི་གྲངས་སུ་མི་འགྲོ་པར་བསྙད་པ་ནི་ཤིན་ཏུའང་མི་རིགས་ཏེ༔ གཏེར་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་དགོངས་གཏེར་ཡིན་པས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སྤྱོད་ཡུལ་གྱི་ཚུལ་དང་རྗེས་སུ་མཐུན་པར༔ རིག་འཛིན་བླ་མའི་ཐུགས་གཏེར་དུ་འབྱུང་བའི་ཕྱིར༔ ཡེ་ཤེས་གསལ་བའི་རྒྱུད་ལས༔ སུ་ཞིག་ཐུགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ༔ གཏེར་དང་ལྡན་ནོ་ཁྱད་པར་ཆེ༔ ཞེས་དང་༔ སངས་རྒྱས་མཉམ་སྦྱོར་རིག་པའི་རྒྱུད་ལས༔ དུས་གསུམ་རྒྱལ་བའི་དགོངས་གཏེར་ནི༔ རྫ་ཤིང་སྣོད་ལ་ཡོངས་མི་བརྟེནཿ ཞེས་དང་༔ རིག་པའི་རྒྱལ་པོའི་རྒྱུད་ལས༔ དུས་གསུམ་རྒྱལ་བའི་ཐུགས་གཏེར་ཡིན༔ རྫ་ཤིང་སྣོད་ལ་ཡོངས་མི་བརྟེན༔ ཞེས་དང་༔ ལུང་སྐོར་དགུ་པ་ལས༔ བདེ་གཤེགས་རྒྱལ་བའི་དགོངས་གཏེར་འབྱུང་༔ ཆོས་སྒོ་མཐའ་ཡས་བསྟན་པ་རྒྱས༔ རིག་འཛིན་བླ་མའི་ཐུགས་གཏེར་འབྱུང་༔ མན་ངག་རྒྱ་མཚོའི་བསྟན་པ་རྒྱས༔ ཞེས་དང་༔ ཨོ་རྒྱན་ཆེན་པོས༔ བོད་ཡུལ་ཀུན་ཏུ་གཏེར་ཕྲན་བྱེ་བ་འབྱུང་༔ ཞེས་ཀྱང་གསུངས་སོ༔ དེ་ལྟར་ཐུགས་", "chinese_translation": "第二，特别驳斥是：你没有被先前圣者的预言所掌握，也没有取出地伏藏，因此不是具量的伏藏师。如果认为伏藏也像与所有教言预言相关联的论著一样，作为证据是不合理的。对此，也有三点需要说明。第一，如果所有没有被邬金大师和早期伏藏师的预言所掌握的都不清净，那么取出千余小伏藏和十八万种伏藏事业的人，大多数都会变成非伏藏师，如果全部被预言掌握，那就只有大量的教言了。此外，《莲花生大师传》中说：“每过一代，就会出现一位伏藏师。”莲花生大师说：“那时，每个地方都会有一位伏藏师，例如草地上自然生长出蘑菇。”邬金的预言中说：“只要佛陀的教法没有完结，伏藏的教法怎么会完结呢？”“每个地区都会有一位成就者想要出名，那时，每个地方都会有一位伏藏师，未来的教法将会彻底弘扬。”因为有教法的结尾由伏藏来守护的预言，所以所有的经部经典也被佛陀隐藏为伏藏。第二，认为不是地伏藏就不能算作伏藏，这是非常不合理的。因为所有伏藏之王都是意伏藏，与佛陀的行境之理相符，所以会显现为持明上师的意伏藏。《智慧光明续》中说：“谁在心中的坛城中，拥有伏藏，那是非常殊胜的。”《普贤合修明智续》中说：“三世诸佛的意伏藏，完全不依赖土木容器。”《明智王续》中说：“是三世诸佛的意伏藏，完全不依赖土木容器。”《教言总集第九品》中说：“善逝诸佛的意伏藏显现，无边法门教法弘扬，持明上师的意伏藏显现，诀窍如海教法弘扬。”邬金大师说：“在整个藏地，将会出现无数的小伏藏。”也是这样说的。因此，意", "english_translation": "Second, specifically refuting: You have not been grasped by the prophecies of previous holy beings, and you have not extracted earth treasures, therefore you are not a valid treasure revealer. If it is thought that treasures are like treatises that are related to all teachings and prophecies, it is unreasonable to use them as evidence. Regarding this, there are three points to be explained. First, if everything that has not been grasped by the prophecies of the great Orgyen and previous treasure revealers is impure, then most of those who extract over a thousand minor treasures and eighteen thousand kinds of treasure activities will become non-treasure revealers, and if everything is grasped by prophecies, there will only be a vast amount of teachings. Furthermore, the Padma Kathang states, \"For every generation that passes, a treasure revealer will appear.\" Pema Lingpa said, \"At that time, there will be a treasure revealer in every region, just as mushrooms naturally grow in the meadow.\" Orgyen's prophecy states, \"As long as the Buddha's teachings are not exhausted, how can the treasure teachings be exhausted?\" \"In every country, there will be a siddha who desires fame, at that time, there will be a treasure revealer in every region, and the future teachings will be completely propagated.\" Because there is a prophecy that the end of the teachings will be protected by treasures, all the sutras were also hidden as treasures by the Buddha. Second, it is very unreasonable to claim that something that is not an earth treasure cannot be counted as a treasure. Because the king of all treasures is the mind treasure, which is in accordance with the conduct of the Buddhas, it arises as the mind treasure of the vidyadhara lamas. The Gyü of Clear Wisdom states, \"Whoever has treasures in the mandala of their heart, that is especially great.\" The Samyak Sambuddha Rigpé Gyü states, \"The mind treasure of the Buddhas of the three times, does not rely on earthen or wooden containers.\" The Rigpé Gyalpo Gyü states, \"It is the mind treasure of the Buddhas of the three times, it does not rely on earthen or wooden containers.\" The Ninth Chapter of Lungkor states, \"The mind treasure of the Sugata Buddhas arises, the teachings of limitless Dharma doors expand, the mind treasure of the vidyadhara lamas arises, the teachings of the ocean of instructions expand.\" The great Orgyen said, \"In all of Tibet, countless small treasures will arise.\" It is also said in this way. Therefore, mind" } ] ============================================================