Tibetan
་དག་ལུང་ཟིན་ཡིན་པ་རྒྱུ་མཚན་དུ་བཀོད་ན་སངས་རྒྱས་ཀྱིས་ཨོ་རྒྱན༔ དེས་གཏེར་སྟོན༔ དེས་ཡང་སྟོན་དང་གཏེར་ཕྲན་སོགས་ལུང་བསྟན་པ་ལ་བསྔ་བཙན་མ་ཆེ་ན་དང་༔ ཡུལ་སྤྱིའི་བླ་མ་རྣམས་ཀྱི་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་ཐམས་ཅད་ལུང་གིས་བཟུང་བའི་ཕྱིར་ཀྱང་མགོ་མཚུངས་སོ༔ གཞན་ཡང་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པའི་བཀའ་ཐམས་ཅད་ལའང་བརྒྱུད་པ་མེད་པར་འདྲེན་པ་ནི་མིག་རྒྱང་ཤིན་ཏུ་ཐུང་ངོ་༔ དེས་ན་འདོན་རྒྱུའི་ཆོས་དང་༔ འདོན་པོའི་གང་ཟག་ཐམས་ཅད་ལ་བསྐུར་པ་བཏབ་པར་ཅིའི་ཕྱིར་མི་འགྱུར་རོ༔ མ་ཟད་སངས་རྒྱས་ཀྱི་གསུང་མདོ་རྒྱུད་ཐམས་ཅད་ཐུགས་གཏེར་ཡིན་པ་དང་༔ གཏེར་ནས་གཏེར་དུ་བྱུང་བ་ཡིན་པས་དྲི་མ་ཅན་དུ་བྱེད་པ་ནི་བདུད་ཀྱི་སྤྲུལ་པའམ་ཤེས་རྒྱུད་བརླམ་པ་ཡིན་པར་ཐེ་ཚོམ་ཅུང་ཟད་ཀྱང་མེད་པས་རང་གིས་རང་ལ་སེལ་འདོད་པ་འདི་གལ་ཤིན་ཏུ་ཆེ་བ་མེད་དུ་མི་རུང་བའོ༔ བཞི་པ་ཡོན་ཏན་གྱི་ཆེ་བ་བརྗོད་པ་ནི༔ བརྒྱུད་པ་ཐག་རུལ་དུ་མ་གྱུར་པ་དང་༔ ཁ་གསལ་བས་སྙིང་རྗེས་བརྩམས་པ་དང་༔ ཨོ་རྒྱན་གྱི་གསུང་ལ་ཕྲི་བསྣན་མེད་པ་དང་༔ རྒྱུད་ལས་འཐོར་བ་བསྡུས༔ གཅུས་པ་བསྲེང་༔ གབ་པ་མངོན་དུ་ཕྱུང་༔ འཁྲུགས་པ་སྡེབས་ནས་མངོན་པར་རྟོགས་པའི་ལག་ལེན་དུ་བྱ་སླ་ལ་ཆོད་ཆེ༔ མདོར་འདུས་ལ་གནད་ཟབ༔ རྟོན་པ་བཞི་ཕྱིན་ཅི་མ་ལོག་པར་བརྒྱུད་པ་ཐག་ཉེ་ཞིང་དམ་སེལ་གྱི་གཡའ་ཡིས་མ་གོས༔ ཆང་ལ་ཆུས་མ་བསླད་པ་ལྟ་བུར་རྣམ་པར་དག་པ༔ ཟས་མི་ལག་མ་བརྒྱུད་པ་ལྟ་བུའི་བྱིན་རླབས་མ་ཉམས་པ་ཞིག་ཡིན་པའི་ཕྱིར༔ མཁས་པ་ཁ་ཅིག་གིས་གཏེར་རྫུན་རེ་ལ་དགོངས་ནས་བཀྱོན་པ༔ གཏེར་སྟོན་བཟང་ངན་ཀུན་ལ་ཀླན་ཀ་འཛུགས་པའི་དོན་གླན་པས་བླུན་པོ་ཆོས་སྐལ་ཆད། གསོར་མི་རུང་བར་འགྱུར་བས་བག་ཟོན་བྱས་ན་བཟང་ངོ་༔ ལྔ་པ་དགོས་པའི་དོན་གྱིས་དེ་ལྟར་བཤད་པའི་མཇུག་བསྡུ་བ་ནི༔ དེ་ལྟ་བུའི་བསྟན་པའི་བཙས་སུ་བཞག་པ་རིན་ཆེན་གཏེར་གྱི་དགོས་པ་ནི༔ སངས་རྒྱས་ཀྱི་བསྟན་པ་ཡུན་རིང་མི་ཉམས་པར་གནས་པ་དང་༔ ཆོས་འདོད་པའི་བྱང་སེམས་རྣམས་ལ་ཆུད་མི་ཟ་བའི་ཕྲིན་ལས་འཇུག་པ་དང་༔ བཀའ་མདོ་རྒྱུད་དཀྲུགས་པ་དང་༔ མུ་སྟེགས་ཀྱིས་གཙུག་ལག་ཆོས་འཁོར་འཇིག་པར་དགོངས་ནས་དེ་དུས་ཕྱག་རྡོར་སོགས་མངོན་ཤེས་ཐོབ་པའི་བྱང་སེམས་ཀྱི་སྤྲུལ་པས་སླར་ཡང་བརྒྱུད་པ་མཐུད་རུང་པ་ལ་དགོངས་ཏེ་ཡིན་ནོ༔ སྔར་དྲངས་པ་ལྟར༔ གཏེར་ནས་གཏེར་དུ་ཕྱུང་ལ་རྩོལ༔ ཅི་ཕྱིར་མུ་སྟེགས་ཅན་མགོ་རྒོད༔ ངེས་དོན་དཀྲུགས་པར་འགྱུར་ཏ་རེ༔ ཞེས་དང་༔ ཆོས་ཡང་དག་པ
Chinese
如果以已经获得授记作为理由，那么佛陀对邬金，以及掘藏师，还有再掘藏师和伏藏小品等的授记，如果不是最早最强的，那么，所有地方的喇嘛们的转世化身，也都是因为授记而被掌握，所以也是一样的。此外，对于所有加持过的教言，不通过传承就引用，那是目光非常短浅的。因此，对于念诵的法和念诵者的一切人，为什么不会加以诋毁呢？而且，佛陀所说的所有经续都是意伏藏，而且是从伏藏到伏藏出现的，如果说是有污垢的，那无疑是魔的化身或者意识错乱，所以自己想要消除自己，这件事非常重要，不可或缺。第四，讲述功德的伟大之处：传承没有变成腐烂的绳索，而且清晰明了，以慈悲为出发点，邬金的教言没有删减增添，从续部中散落的收集起来，弯曲的伸直，隐藏的显露出来，混乱的整理好，成为容易实修且效果显著的证悟之实践。简而言之，内容集中而要点深刻，四依不颠倒，传承相近，没有被誓言障碍的污垢所染，像酒没有掺水一样清净，像食物没有经过人手一样加持没有减弱。因此，有些智者考虑到一些虚假的伏藏而加以指责，对所有伏藏师的好坏都加以责难，用争论来欺骗，愚蠢的人会失去获得佛法的机会，变得无法挽救，所以小心谨慎是最好的。第五，以必要的意义来总结这样讲述的结尾：像这样作为教法的种子而安放的珍贵伏藏的必要性是：佛陀的教法长久不衰，对于想要佛法的菩萨们来说，不会浪费地投入事业，以及为了扰乱经续，以及外道想要摧毁寺庙法轮，考虑到那时金刚手等获得神通的菩萨化身能够再次接续传承，就是这个原因。如前所引：努力从伏藏中取出伏藏，为什么外道会得意忘形？一定会扰乱真实意义。以及，真正的佛法
English
If we state the reason as having received prophecies, then the Buddha's prophecies to Oddiyana, the treasure revealers, the subsequent revealers, and minor treasures, if they are not the earliest and strongest, then all the incarnate lamas of the land are also held by prophecies, so they are the same. Furthermore, to quote all the blessed teachings without lineage is very short-sighted. Therefore, why wouldn't one slander all the Dharma to be recited and all the individuals who recite it? Moreover, all the sutras and tantras spoken by the Buddha are mind treasures, and they arise from treasure to treasure. To say that they are defiled is undoubtedly a manifestation of demons or a deranged mindstream. Therefore, this desire to eliminate oneself is extremely important and indispensable. Fourth, to speak of the greatness of the qualities: the lineage has not become a rotten rope, and it is clear and based on compassion, the words of Oddiyana have no additions or subtractions, the scattered parts from the tantras are collected, the bent are straightened, the hidden are revealed, the confused are arranged, making it easy to practice and highly effective for realization. In short, it is concise and profound, the four reliances are not inverted, the lineage is close, and it is not stained by the obscurations of broken vows. It is as pure as wine not mixed with water, and the blessings are undiminished like food not passed through human hands. Therefore, some scholars criticize with some false treasures in mind, and blame all treasure revealers, good and bad. By using arguments to deceive, fools will lose the opportunity to receive the Dharma and become irredeemable, so it is best to be cautious. Fifth, to conclude the explanation with the necessary meaning: The necessity of the precious treasures placed as seeds of the teachings in this way is: that the Buddha's teachings may last long and not decline, that bodhisattvas who desire the Dharma may engage in activities without wasting effort, and to disrupt the sutras and tantras, and because non-Buddhists intend to destroy temples and Dharma wheels, considering that at that time, the incarnate bodhisattvas who have attained clairvoyance, such as Vajrapani, can continue the lineage again, that is the reason. As quoted earlier: Strive to extract treasure from treasure, why would non-Buddhists be arrogant? They will surely disrupt the true meaning. And, the true Dharma.
Tibetan
ར་སྡུད་པ་ལས༔ གང་གིས་ཆོས་ཡོངས་སུ་གནས་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར༔ ཆོས་ཀྱི་རྣམ་གྲངས་འདི་གླེགས་བམ་ལ་བྲིས་ནས་གཏེར་དུ་སྦས་ནས་མཆོད་ན༔ དེས་དེ་ཉིད་བཅུ་ཐོབ་སྟེ༔ ཞེས་སོ༔ སྐྱོན་གྱི་ཚི་བ་བཅད་པ༔
Chinese
摘录自《阿笈摩经》：为了使佛法完全住世，如果将此法类书写于贝叶上，作为伏藏埋藏并供养，那么他将获得十倍的功德。如是说。 断除过失之垢。
English
From the Āgama: For the sake of the complete abiding of the Dharma, if one writes this Dharma category on palm leaves, buries it as a treasure, and makes offerings, then he will obtain ten times the merit. Thus it is said. Cutting off the stain of faults.