Tibetan
། དེས་ལྷ་མའི་ནོར་བུ་སྣ་ཚོགས་ཕུལ་ནས་དབྱིངས་སུ་ཐིམ་སོང་བར་གྲགས་སོ། །དེའི་ཚེ་བསེ་ཀླུ་ལྡིང་བླ་བྲང་དང་། བེ་ཧུའི་ཕོ་བྲང་སོགས་སུ་བརྟེན་སྒྲུབ་འཛུག་པས་མི་ནད་ཕྱུགས་ནད་འཚུབས་སློང་ཐམས་ཅད་ཞི་ཞིང་། ཕྲིན་ལས་དཔག་ཏུ་མེད་པ་མཛད་པའི་ཚུལ་བརྗོད་ཀྱིས་མི་ལོངས་སོ། །གཞན་ཡང་དཔལ་ས་སྐྱ་བའི་གདན་ས་རྣམས་ནས་མཚན་མོ་བདུག་སྤོས་མཆོད་དེ་མ་སོང་ན་གདོང་ཐུག་གིས་ཅུང་འཚེ་བར་གྲགས། གང་ཟག་མང་པོའི་མངོན་སུམ་དུ་མཐོང་བ་དང་། བསྟན་པའི་དགྲ་བགེགས་ཐམས་ཅད་རྡུལ་དུ་བརླག་པར་མཛད་དོ། །སྒྱོགས་རྟག་གྲོང་བའི་སྔོན་གྱི་དུད་ཤུལ་ཞིག་དུ་བན་རྒན་གྱི་ཚུལ་དུ་སྤྲུལ་ཏེ་མངོན་སུམ་གནས་ཤིང་། དབུ་ཞྭ་བཀལ་བའི་རྡོ་རིང་ཞིག་ཡོད་པ་དེ་ཅུང་ཞིག་རྩོག་ཚེ་ཆོ་འཕྲུལ་སྣ་ཚོགས་སུ་བསྟན་པ་ནི་དངོས་སུ་ཡོད་དོ། །ཡང་སྤྲུལ་པའི་གཏེར་ཆེན་ཨོ་རྒྱན་མཆོག་གྱུར་བདེ་ཆེན་ཞིག་པོ་གླིང་པས་སྦས་གནས་རིན་ཆེན་ཤེལ་བྲག་གནས་ཞལ་འབྱེད་ནས་གདན་སར་ཕེབས་བཞིན་པའི་སྐབས་ཡུན་རིང་པོ་ཞིག་གི་དཀོར་སྲུང་དྲེགས་པའི་ཚུལ་ཅན་ཉིད་ལ་གཏེར་ཚབ་དུ་བཅུག་དགོས་པའི་རིགས་མང་པོ་བསྐུར་ཏེ་མངགས་འོང་བ་ལས། ཐག་ལུང་ཨ་མྱེས་སར་བྱུང་སྟེ་ཁྱོད་གར་རྫོགས་རིན་ཆེན་ཤེལ་བྲག་དེར་བྲན་དུ་འགྲོ་དགོས་ཁོ་བོ་མཆོག་གླིང་ནས་མངགས་པ་ཡིན་གསུངས། དེར་ཐར་ལམ་ཨ་མྱེ་གྲོགས་སུ་སོང་ཚེ། ལམ་བར་ཞིག་དུ་ཇ་བཀོལ་བས། ཁུག་མ་ཆུང་ངུ་ཞིག་གི་ནང་དུ་དངོས་གྲུབ་ཐམས་ཅད་ཟད་མི་ཤེས་པར་འདུག་པ་ཅི་ཡིན་སྙམ་པ་བྱུང་འཕྲལ་ཡུད་སྦས་གནས་ཀྱི་མཚོ་རྒྱལ་ཕུག་པ་དེར་སློབ་སོང་བས། དར་སྣ་ལྔ་ཡིས་ཐུམ་བྱས་པའི་རིགས་མང་པོ་བཞག་ནས་རྡོ་བརྩིག་སྟེ་སྲུབ་ཐམས་ཅད་མར་གྱི་བསླན་ནས་ད་འགྲོ་ཟེར་འཕྲལ་རླུང་ཆེན་པོ་ཞིག་གི་ནང་དེར་ཡལ་སོང་ངོ་། །དེ་ནས་སྐབས་ཤིག་ན་ཨ་མྱེར་ནས་མཚོ་རྒྱལ་ཕུག་ནས་སྔར་གྱི་མར་གྱི་ལྷན་པའི་རྩིགས་པ་བལྟས་པས་རྡོ་ནག་ལ་རྡོ་དཀར་གྱི་སྲུབ་ཞུན་འཐག་པར་སོང་བ་ངོ་མཚར་གྱི་དཔལ་དུ་གྱུར་ཏོ། །གཞན་ཡང་པདྨ་འོད་གསལ་མདོ་སྔགས་གླིང་པ་རྩལ་དང་། མཆོག་གྱུར་བདེ་ཆེན་ཞིག་པོ་གླིང་པ། བསྟན་གཉིས་གཡུང་དྲུང་གླིང་པ་རྣམས་ནས་གཏེར་ཁ་མང་པོ་ལེན་དུ་མངགས་པ་དང་། གཏེར་ཚབ་བཅུག་ཏུ་མངགས་པ་སོགས་བརྗོད་ལས་འདས་སོ། །ཡང་ཉ་མཚོ་ཁྲ་འགུ་དགོན་དུ་ཚོང་ལ་སོང་བ་འགའ་ཡར་འོང་ལམ་ནས་བན་རྒན་ཞིག་ཐོན་བྱུང་བ་སེམས་དཀར་དགོན་དུ་འགྲོ་དགོས་ཟེར་བ་ལ་སྔོ་ཆོག་དགོན་པའི་ཉེ་སྐོར་སློབ་ཚེ། རྫ་མ་ནག་པོ་ཞིག་ཡིད་པ་དེར་དབྱུགས་པ་རྒྱབ་པས་དུམ་བུར་བྱས་ཏེ། གསང་ཆེན་ལ་སྡང་བའི་དགྲ་བོ་ཚར་གཅོད་ཟིན་ཟེར་ནས་ཡལ་སོང་། དེར་ཁོང་ཚོ་དགོན་ནང་ལ་སླེབ་ཚེ་གསང་སྔགས་རྙིང་མའི་བསྟན་པ་ལ་སྡང་ཞིང་སྨད་པའི་རིགས་མང་པོ་ནང་དམེར་སོང་བར་གྲགས། ཡང་སྐབས་ཤིག་སིདྡྷི་ ༼ སི་ཏུ་དཔྱད། ༽ ཆོས་འབྱུང་པ་གྲོ་བཞེས་མཛད་ནས་བཞུགས་སྐབས། བསྟན་སྲུང་ཆེན་པོ་ནས་བྱུ་རུ་སྒོ་ནས་མི་ཐར་བ་ཞིག་ཁྱེར་ན་ཅི་སྦྱིན་ཟེར་བ་ལ་སིདྡྷི་ ༼ སི་ཏུ་དཔྱད། ༽བས་དཔལ་སྤུང་གཙོས་མདོ་ཁམས་ཐམས་ཅད་ཁྱོད་ལ་སྦྱིན་གསུངས་པས། ཁོ་ཡུད་ཀྱིས་མེད་སོང་། སླར་བྱུ་རུ་ཁང་ཁྱིམ་དུ་མི་ཤོང་བ་ཁྱེར་བྱུང་བ་གང་ནས་ཁྱེར་འོང་གསུངས་པས་སྡེ་དགེའི་གཡང་མཛོད་ནས་ཁྱེར་བ་ཡིན་ཟེར་བའི་ཚེ། སིདྡྷི་༼ སི་ཏུ་དཔྱད། ༽རིན་པོ་ཆེའི་མི་ཕོད་ཕར་ཁྱེར་སོང་གསུངས་པས་བྱུ་རུའི་སྡོང་བོའི་ཡལ་ག་འདོམ་གང་བཅག་ནས་ཕུལ་ཏེ། གཞན་ཕར་བཞག་ནས་སྐུ་མདུན་དུ་བྱུང་ཚེ། མདོ་ཁམས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྲུང་མར་བསྐོས་སོ། །ཡོང་རྫོང་གསར་མཁྱེན་བརྩེ་རིན་པོ་ཆེའི་བཀའ་འབངས་གྲྭ་བ་གཉིས་བོད་དུ་རིན་པོ་ཆེས་སོང་གསུངས་པས་སོང་ཚེ། །ཡར་ལམ་བར་ཞིག་ནས་གཅོད་པ་ཞིག་བྱུང་བ་མཉམ་དུ་སོང་བས་ཤ་ཆང་ཞོ་ཐུད་མར་རྩམ་པ་ཇ་དར་གོས་སོགས་ཅི་དགོས་ཡུད་ཀྱིས་ཁྱེར་འོང་བ་འདུག་པ་ཅི་ཡིན་སྙམ་པ་བྱུང་ཚེ། །ཁོ་བོ་འདོད་དགུའི་གཏེར་ལ་སྤྱོད་པ་ཡིན་ཏེ། །ཁྱོད་ཚོ་སྐྲག་མི་དགོས་ཟེར་བཞིན་ཡར་ལྷ་སར་སླེབ་ཚེ་རྡོ་རིང་ཆེན་པོའི་དྲུང་ནས་ཁྱོད་གཉིས་ངོར་ནས་ཆོས་ཞོག་འཕྲལ་འདིར་ཤོག་དང་། ཁོ་བོ་འདིར་ཐོན་འོང་ཟེར་ནས་རང་རང་བྱེར་སོང་བས་གྲྭ་བ་གཉིས་ནས་ཆོས་ཞོག་འཕྲལ་ལ་མར་རྡོ་རིང་གི་རྩར་སླེབ་ཚེ། །དེར་ཐེ་ཚོམ་ཞིག་བྱུང་ཚེ་འཕྲལ་དུ་བན་རྒན་སླེབ་བྱུང་བ། ཁྱེད་གཉིས་ལ་རྒྱུ་ནོར་ཆེན་པོ་སྟེར་དགོས་སམ། ཕ་ཡུལ་དུ་མྱུར་དུ་སླེབ་པར་དགོས་ཞེས་གསུངས་པ་ལས། ཁོང་གཉིས་ནས་ཕ་ཡུལ་དུ་མྱུར་དུ་སླེབ་པར་དགའ་བཤད་པའི་ཚེ། འོ་ན་ཁྱེད་གཉིས་སོང་བསམ་པའི་དོན་འགྲུབ་ཁོ་བོ་ནི་ས་སྐྱ་གོང་ན་ལས་དོན་ཆེན་པོ་ཞིག་འདུག་པས་མི་འདུག་ཐབས་མེད་པ་བྱུང་། ཁོ་བོའི་སྟོང་གསུམ་ལན་མང་དུ་བསྐོར་ཡོད་ཟེར་ནས་རླུང་འཚུབ་ཞིག་གི་ནང་དུ་ཡལ་སོང་། ཁོང་གཉིས་ནས་གཅོད་པ་མཚར་བོ་ཡིན་ཟད་མེད་གཏེར་ལ་སྤྱོད་ཚད། ཕ་ཡུལ་དུ་མྱུར་དུ་སླེབ་ཅིག་ཟེར་བ་ཅི་ཡིན་བཤད། དགོང་མོ་ཇ་བསྐོལ་ནས་ཉལ་བསྡད། གཉིད་སད་ཚེ་ཁོང་དགོན་པའི་ཟམ་ཁ་ཉི་མ་སེར་གྱི་ལེ་ཤར་འདུག་པར་བཞག
Chinese
据说，他供奉了各种天女的珍宝，然后融入了法界。当时，在贝色鲁丁拉章和贝户的宫殿等地建立修行场所，平息了所有的人畜疾病和骚乱。他的事业不可估量，无法用言语来形容。此外，据说如果萨迦派的寺院不在晚上供奉焚香，就会受到一些冲突的侵扰。许多人亲眼目睹，他将所有佛教的敌对势力摧毁成灰烬。在斯约塔村庄以前的废墟中，他化身为一个老僧人，显而易见地居住在那里。有一块戴着帽子的石碑，如果稍微弄脏，就会显现出各种奇迹，这是真实存在的。此外，当化身大掘藏师邬金秋吉德钦西波林巴从莲花圣地的宝藏——珍宝水晶岩洞开启圣地之门，前往寺院时，他派遣了许多必须让长久以来的财富守护神傲慢者担任掘藏代表的信息。到达塔隆阿弥的地方后，他说：“你必须去嘎热佐钦仁钦谢扎（地名）当仆人，我是秋林（秋吉林巴）派来的。”在那里，塔兰阿弥成为朋友。在路上的某个地方煮茶时，他想知道为什么一个小袋子里装满了取之不尽的成就。他立刻回到了隐藏圣地的措嘉（益西措嘉）洞穴。他留下了许多用五色丝绸包裹的东西，然后用石头砌起来，用酥油封住所有的缝隙，然后说：“现在走了”，立刻消失在一阵大风中。后来，有一次，阿弥从措嘉洞穴看到以前用酥油混合的石头建筑，黑色的石头上混合着白色的石头，变成了奇迹的象征。此外，莲花光明密咒洲林巴和秋吉德钦西波林巴、丹尼永仲林巴等人派遣他去取出许多宝藏，并派遣他担任掘藏代表等等，这些都无法用言语来形容。此外，一些去亚卓查古寺做生意的人在回来的路上遇到一个老僧人，他说他要去森噶寺，当他们到达索秋寺附近时，出现了一个黑色的陶罐。
English
It is said that he offered various jewels of the goddesses and then dissolved into the Dharmadhatu. At that time, by establishing practice places in places such as the Seye Luding Labrang and Behu Palace, all human and livestock diseases and disturbances were pacified. His activities were immeasurable and cannot be described in words. Furthermore, it is said that if the Sakya monasteries do not offer incense at night, they will be somewhat harmed by conflicts. Many people witnessed that he destroyed all the enemies and obstacles of the teachings into dust. In the former ruins of Syoktak village, he manifested as an old monk and visibly resided there. There is a stone monument with a hat on it, and if it is slightly soiled, it will show various miracles, which is actually true. Moreover, when the incarnate great treasure revealer Orgyen Chokgyur Dechen Shikpo Lingpa was opening the door to the sacred site of the hidden land, the treasure of the Jewel Crystal Rock Cave, and was on his way to the monastery, he sent many messages that the long-time wealth guardian, the arrogant one, had to be appointed as the treasure representative. Arriving at Taklung Amye's place, he said, "You must go to Gare Dzokchen Rinchen Shel Drak (place name) as a servant, I was sent by Chokling (Chokgyur Lingpa)." There, Tarlam Amye became a friend. While making tea somewhere on the road, he wondered why a small bag was filled with inexhaustible accomplishments. He immediately returned to the Tsogyal (Yeshe Tsogyal) cave of the hidden sacred site. He left many things wrapped in five-colored silk, then built a stone wall, sealed all the cracks with butter, and then said, "Now I'm leaving," and immediately disappeared into a great wind. Later, on one occasion, Amye saw the former butter-mixed stone structure from the Tsogyal cave, and the black stone mixed with white stone became a symbol of wonder. Furthermore, Padma Osel Do Ngak Lingpa Tsal, Chokgyur Dechen Shikpo Lingpa, and Tennyi Yungdrung Lingpa sent him to retrieve many treasures and sent him to be the treasure representative, etc., which are beyond words. In addition, some people who went to Nyatso Tragu Monastery for business encountered an old monk on the way back, who said he had to go to Semkar Monastery, and when they arrived near Sochok Monastery, a black pottery pot appeared.
Chinese
用棍子击打那块冰，把它打成碎片。说完“已经消灭了憎恨深奥之法的敌人”就消失了。据说他们到达寺庙后，许多憎恨和诽谤宁玛派教义的人都自杀了。还有一次，当锡杜（斯itu dpyad）·曲炯巴正在举行宴会时，伟大的护法神说：“如果拿来一个无法从珊瑚门逃脱的人，会给什么？”锡杜（斯itu dpyad）说：“我会把八邦寺为首的整个多康地区都给你。”他立刻消失了。后来，他拿来了珊瑚，房子都装不下，问他从哪里拿来的，他说：“从德格的宝库里拿来的。”锡杜（斯itu dpyad）仁波切说：“我不敢拿走。”于是他折断了一根珊瑚树的树枝，大约一庹长，献了上去。把其他的放回去后，他来到了仁波切面前。仁波切任命他为整个多康地区的守护神。永增·新钦哲仁波切的两位僧人弟子去西藏，仁波切说：“去吧。”他们去了。在路途中，一个瑜伽士出现了，与他们同行。无论需要什么，肉、酒、酸奶、凝乳、酥油、糌粑、茶、丝绸、衣服等等，他都能立即拿来。他们心想这是怎么回事？他说：“我正在享用如意宝藏。你们不用害怕。”当他们到达拉萨时，在一个巨大的石碑旁，他说：“你们两个先去哲学院学习佛法，然后立刻来这里。我也会到这里。”说完就各自离开了。两位僧人立刻去哲学院学习佛法，然后来到了石碑旁。当他们犹豫不决时，立刻来了一位老僧人。他说：“你们两个是需要大量的财富呢，还是需要尽快回到家乡呢？”他们说：“我们很高兴能尽快回到家乡。”他说：“那么，你们走吧，愿你们心想事成。我还有比萨迦派更重要的任务要做，所以不得不离开。我已经多次绕须弥山三千大千世界了。”说完就消失在一阵旋风中。他们两个说：“这个瑜伽士真是太奇怪了，竟然能享用取之不尽的宝藏。他说尽快回到家乡是什么意思？”晚上，他们烧水煮茶，然后睡觉了。醒来时，他们发现自己站在寺庙的桥上，沐浴在金色的阳光中。
English
He struck the ice with a stick, breaking it into pieces. Saying, "The enemy who hates the profound secret dharma has been destroyed," he vanished. It is said that when they arrived at the monastery, many who hated and slandered the Nyingma teachings committed suicide. Also, once when Siddhi (Si-tu dpyad) Chöjungpa was holding a feast, the great protector of the teachings said, "What will you give if I bring someone who cannot escape from the coral door?" Siddhi (Si-tu dpyad) said, "I will give you the entire Dokham region, including Palpung Monastery." He immediately disappeared. Later, he brought coral that could not fit in the house. When asked where he had brought it from, he said, "I brought it from the treasure house of Derge." Siddhi (Si-tu dpyad) Rinpoche said, "I dare not take it away." So he broke off a branch of the coral tree, about a fathom long, and offered it. After putting the rest back, he came before Rinpoche. Rinpoche appointed him as the protector of the entire Dokham region. Two monk disciples of Yongdzong Sar Khyentse Rinpoche went to Tibet, and Rinpoche said, "Go." They went. On the way, a yogi appeared and went with them. Whatever was needed, meat, wine, yogurt, curd, butter, tsampa, tea, silk, clothes, etc., he could bring it immediately. They wondered what was going on. He said, "I am enjoying the wish-fulfilling treasure. You don't need to be afraid." When they arrived in Lhasa, near a huge stone pillar, he said, "You two go to the Ngor monastery to study the Dharma first, and then come here immediately. I will also come here." Saying this, he left. The two monks immediately went to the Ngor monastery to study the Dharma, and then came to the stone pillar. When they hesitated, an old monk immediately came. He said, "Do you two need a lot of wealth, or do you need to return to your homeland quickly?" They said, "We are happy to return to our homeland quickly." He said, "Then, you go, may your wishes be fulfilled. I have a more important task to do than the Sakya school, so I have no choice but to leave. I have circled the three thousand great thousand worlds many times." Saying this, he disappeared in a whirlwind. The two of them said, "This yogi is so strange, he can enjoy inexhaustible treasures. What does he mean by saying to return to our homeland quickly?" In the evening, they boiled water and made tea, and then went to sleep. When they woke up, they found themselves standing on the bridge of the monastery, bathed in the golden sunlight.
Tibetan
་འདུག་པ་སྐྲག་ནས་མཁྱེན་བརྩེ་རིན་པོ་ཆེའི་མདུན་དུ་སོང་ནས་ཅི་ཡིན་དྲིས་པས། ཡ་སྐྲག་མི་དགོས། དཀོར་སྲུང་ཡིན་ཁྱེད་གཉིས་ཀྱི་གྲོགས་ལ་མངགས་པ་ཡིན་གསུངས། ཡང་དགེ་བསྙེན་པདྨ་བསྟན་སྲུང་འཁྲུངས་ཡུལ་གྱི་ཁྱིམ་སྒྱོག་བརྟགས་གྲོང་མགོ་ཚང་ཟེར་བར། དུས་ད་སྐབས་ཁྱིམ་གྱི་ཀ་བ་ལ་གནས་ཡོད་ཟེར་བར། མི་ཆ་མེད་ཀྱིས་རེག་པ་དང་ཁ་རླངས་སོགས་ཀ་བ་ལ་ཕོག་ན་རྟགས་མྱུར་དུ་སྟོན་པ་ཡང་ཡོད། ཁྱིམ་ལ་སྐར་ཁུང་ཞིག་ཡོད་པ་རྒྱུན་ལྡན་བྱོན་ལམ་ཡིན་ཟེར་ནས་ཕྱེ་འདྲ་བྱེད་དགོས། ཡང་སྒྱོག་བརྟགས་ཟེར་བ་གྲོང་བའི་གཙོ་བོ་ཁྱིམ་ཚང་གཅིག་ལ་གནས་ཚུལ་ནི། བཟའ་ཚང་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དངོས་ཅན་རིག་རྒྱུ་ཡོད་པ་ཕན་བཏགས་གནོད་སྐྱེལ་མི་ཆ་མེད་ཀྱི་མཐོང་རྒྱུ་ཡོད། རྒྱལ་བའི་ཕྲིན་ལས་ཆེན་པོའི་རྟོགས་བརྗོད་ཐབས་མཁས་རྣམ་རོལ།
Chinese
住着的人害怕了，去见钦哲仁波切问是怎么回事。仁波切说：‘呀，不用害怕。是财神，是派来做你们两个朋友的。’还有，据说居士莲花生护的出生地的家，叫做“斯约塔”村的首领家。据说现在住在房子的柱子上。如果陌生人触摸柱子，或者呼出的气体碰到柱子，会很快显现征兆。据说房子里有个窗户，是通常的出入通道，所以需要像供奉食物一样供奉。还有，据说“斯约塔”是村里的主要家庭，情况是：全家人的财物都能被看到，能带来利益，也能带来损害，陌生人也能看到。 这是关于伟大国王事业的证悟故事，善巧方便的各种示现。
English
The people living there were frightened and went to Khyentse Rinpoche to ask what was happening. He said, 'Oh, don't be afraid. It's a wealth deity, sent to be friends with you two.' Also, it is said that the house in the birthplace of the lay practitioner Pema Tenzin, called the head family of 'Syoktak' village, now resides on the pillar of the house. It is said that if a stranger touches the pillar or their breath hits the pillar, signs will quickly appear. It is said that there is a window in the house that is the usual passage, so it needs to be treated like offering food. Also, it is said that 'Syoktak' is the main family in the village, and the situation is that all the family's possessions can be seen, can bring benefit, and can bring harm, and can be seen by strangers. This is a story of realization about the great king's activities, the various manifestations of skillful means.