Tibetan
་བདུད་རྩིའི་སྤར་བུ་འཛིན༔ ཟ་བེར་སེར་བོ་སྐུ་ལ་གསོལ༔ འོད་ཟེར་སུ་ཝརྞ་འདྲའི་ཆར༔ ང་རྒྱལ་ལས་གྱུར་མཁྲིས་ནད་འཇོམས༔ ནུབ་ཕྱོགས་བ་མེན་གཞོན་ནུ་ལ༔ ཟངས་ཀྱི་སྒ་སྲབ་ཡོབ་ཆེན་ཅན༔ གསུང་གི་ངག་བདག་བྱུ་རུའི་མདོག༔ ཕྱག་གཡས་སེ་འབྲུའི་ཟིལ་ཕོར་དང་༔ གཡོན་པས་བདུད་རྩི་ཀ་པ་ལ༔ ཟ་བེར་དམར་པོ་སྐུ་ལ་གསོལ༔ འོད་ཟེར་དམར་པོ་རཱ་གའི་ཆར༔ འདོད་ཆགས་གྲང་ཆུ་འཇོམས་པའི་དཔལ༔ བྱང་ཕྱོགས་མགྲིན་རང་རྨ་བྱ་ལ༔ ལྕགས་ཀྱི་སྒ་སྲབ་ཡོབ་ཆེན་ཅན༔ ཕྲིན་ལས་སྟག་མདའ་གཡུ་ཡི་མདོག༔ ཕྱག་གཡས་ཚེ་ཡི་ཨ་མྲ་ཏ༔ གཡོན་པས་ཛ་གད་དཔའ་བོའི་སྒྲོམ༔ ཟ་བེར་ལྗང་ཀུ་སྐུ་ལ་གསོལ༔ འོད་ཟེར་ཨན་དྷའི་སྨན་གྱི་ཆར༔ ཕྲག་དོག་རླུང་དུག་འཇོམས་པའི་མགོན༔ ཀུན་ཀྱང་རང་རིགས་སྨན་ཚར་ཕྲེང་༔ མདོག་ལྔ་འཚེར་བའི་རཏྣར་སྤེལ༔ མཚམས་ནས་རུ་འདྲེན་ཕོ་ཉ་དང་༔ ཁྱམས་མཐར་ཡང་འཁོར་ལྷ་མ་སྲིན༔ འགུགས་དང་འཆིངས་འདྲེན་སྡོམ་མྱོས་ཀྱི༔ ལྷ་མོ་ཆེན་མོ་བཞི་ཡིས་མཛེས༔ རྒྱལ་ཆེན་ལྔ་ཡི་སྤྱི་བོ་རུ༔ སྨན་བླ་རིགས་ལྔ་རིགས་ཀྱི་བདག༔ མགྲིན་པར་བདུད་རྩི་རིགས་ལྔ་དང་༔ ཐུགས་ཀར་ཆེ་མཆོག་ཡབ་ཡུམ་བཅུ༔ ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའི་ཐུགས་ཀ་ནས༔ འོད་འཕྲོས་ཡེ་ཤེས་འཇིག་རྟེན་གྱི༔ འཆི་མེད་མཆོག་གྲུབ་སྐྱབས་སྦྱིན་ལྷ༔ དབྱིངས་དང་རང་བཞིན་དཀྱིལ་འཁོར་ཀུན༔ ཁ་བ་བུ་ཡུག་འཚུབ་པ་བཞིན༔ སྐད་ཅིག་ཉིད་ལ་སྤྱན་དྲངས་གྱུར༔ གཉིས་པ་ནི༔ ཧཱུྃ༔ སྔོན་ཚེ་བསྐལ་བའི་དང་པོ་ལ༔ བྱང་ཆུབ་ཐུགས་བསྐྱེད་སྨོན་ལམ་བཏབས༔ བདེན་དོན་མངོན་གྱུར་འབྲས་བུ་བརྙེས༔ བཅོམ་ལྡན་སྐུ་གསུམ་དབང་པོ་དང་༔ ཁྱད་པར་དུས་ཀྱི་སྙིགས་མ་ལ༔ གང་འདུལ་ཐབས་ཀྱིས་འགྲོ་ཕན་མཛད༔ ཡིད་བཞིན་དབང་གི་རྒྱལ་བོ་དང་༔ སྤྲུལ་བ་བྲན་འཁོར་ཡུམ་སྲས་བཅས༔ རེ་ལྟོས་གདུང་དབྱངས་ཀྱིས་གསོལ་ན༔ ཆགས་ཐོགས་མེད་པའི་མཁྱེན་བརྩེའི་དགོངས༔ རྫུ་འཕྲུལ་ཁྱབ་འཇུག་ཤུགས་ཀྱིས་བྱོན༔ ནུས་པས་བདག་སོགས་གདུང་བ་སྐྱོབས༔ གང་ལྟར་སྨོན་པའི་རེ་འབྲས་ཀུན༔ འབད་མེད་ལྷུན་གྲུབ་ཕྲིན་ལས་མཛོད༔ ཨོཾ་བྷེ་ཥ་ཛེ་དཱེ་ཝ་ས་ར་རཱ་ཛ་ཙནྡྲ་ས་མ་ཡ་ཛ་ཛ༔ གསུམ་པ་ནི༔ ཧཱུྃ༔ དམ་ཚིག་ཏིང་འཛིན་ལྷག་པ་ལ༔ རང་བཞིན་ཡེ་ཤེས་གཟུགས་བརྙན་ཀུན༔ ཆུ་ལ་ཆུ་བཞག་ཚུལ་བཞིན་དུ༔ གཉིས་མེད་བརྟན་པར་བཞུགས་སུ་གསོལ༔ ས་མ་ཡ་ཏིཥྛ་ལྷན༔ བཞི་པ་ནི༔ ཧོ༔ ཞི་མཛད་སྨན་པའི་ལྷ་མཆོག་ལ༔ བདག་ཅག་སྒོ་གསུམ་དད་གུས་ཀྱིས༔ ང་རྒྱལ་མེད་པའི་སྲི་ཞུ་ནི༔ རྡུལ་སྙེད་ཏིང་འཛིན་བཅས་ཏེ་སྟོབས༔ ན་མོ་ན་མ
Chinese
手持甘露之钵，身披黄色法衣，光芒如黄金般的雨，平息由傲慢引起的胆病。西方巴敏年轻人，配有铜鞍和宽大垫子，语调如珊瑚般的主语者，右手拿着石榴汁的杯子，左手拿着甘露嘎巴拉，身披红色法衣，光芒如红宝石般的雨，平息贪欲寒水的威德。北方喉咙蓝孔雀，配有铁鞍和宽大垫子，事业如虎纹箭般的青蓝色，右手拿着长寿的阿姆拉达（梵文：Amrita，汉语字面意思：不死），左手拿着扎嘎达勇士的盒子，身披绿色法衣，光芒如安达药的雨，平息嫉妒风毒的主尊。所有都是各自种姓的药鬘，转化为五彩缤纷的珍宝。从边境引来使者，庭院尽头还有眷属天女妖女，以勾招、束缚、引导、调伏的四位大女神庄严。五大明王的头顶上，是药师五族部主，喉咙里是甘露五族，心中是胜乐金刚父母十尊。从智慧勇识的心间，光芒四射智慧世间的，成就无死至尊赐予救护之神。法界和自性坛城一切，犹如雪花暴风般，刹那间迎请降临。第二：吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：种子字）。往昔劫初之时，发起菩提心立下誓愿，真谛显现获得果实，世尊三身自在者，尤其是在末法时代，以各种调伏之法利益众生，如意自在之王，以及化身眷属母子等，以期盼的哀鸣祈祷，以无有贪恋的慈悲心，以神变遍入的力量降临，以能力救护我等痛苦，无论如何祈愿的果实，都能毫不费力自然成就事业。嗡 贝卡匝 德瓦 萨ra ra匝 赞扎 萨玛雅 匝匝（藏文：ཨོཾ་བྷེ་ཥ་ཛེ་དཱེ་ཝ་ས་ར་རཱ་ཛ་ཙནྡྲ་ས་མ་ཡ་ཛ་ཛ，梵文天城体：ओṃ भैषज्य देवाय सर राज चन्द्र समय जा जा，梵文罗马拟音：oṃ bhaiṣajye devāya sara rāja candra samaya jā jā，汉语字面意思：嗡，药师天，萨ra王，月亮，誓言，来！来！）。第三：吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：种子字）。从誓言三摩地中，自性智慧的影像一切，如水入水般，祈请无二稳固安住。萨玛雅 迪叉 伦（藏文：ས་མ་ཡ་ཏིཥྛ་ལྷན，梵文天城体：समय तिष्ठ ल्हन्，梵文罗马拟音：samaya tiṣṭha lhan，汉语字面意思：誓言，安住，一起）。第四：霍（藏文：ཧོ，梵文天城体：हो，梵文罗马拟音：ho，汉语字面意思：感叹词）！寂静的药师至尊，我等身语意以虔诚恭敬，以无傲慢的侍奉，如微尘般的三摩地而供养。那摩那摩
English
Holding a nectar bowl, wearing a yellow robe, a rain of light like gold, pacifies bile diseases caused by pride. To the young Bamen in the west, with a copper saddle and wide cushions, the speaker with a coral-like tone, the right hand holds a pomegranate juice cup, the left hand holds a nectar kapala, wearing a red robe, a rain of light like rubies, the glory of pacifying the cold water of desire. To the blue peacock with a throat in the north, with an iron saddle and wide cushions, the activity is turquoise like a tiger-striped arrow, the right hand holds the amrita of longevity, the left hand holds the box of the Zaggad warrior, wearing a green robe, a rain of light like Anda medicine, the lord who pacifies jealousy and wind poison. All are medicine garlands of their own lineage, transformed into colorful jewels. From the border, messengers are led, and at the end of the courtyard are also the retinue of goddesses and demons, adorned by the four great goddesses of summoning, binding, guiding, and subduing. On the heads of the five great kings are the lords of the five families of Medicine Buddha, in the throat are the five families of nectar, and in the heart are the ten supreme Heruka parents. From the heart of the wisdom being, light radiates to the wisdom world, the immortal supreme accomplished refuge-giving deity. All of the realm and the nature mandala, like a blizzard of snow, are invited to descend in an instant. Second: Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हूँ, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: seed syllable). In the past, at the beginning of the kalpa, the mind of enlightenment was generated and vows were made, the truth was manifested and the fruit was obtained, the Bhagavan, the master of the three bodies, especially in the degenerate age, benefits sentient beings with various methods of taming, the king of wish-fulfilling power, and the incarnation retinue of mothers and sons, praying with expectant wails, with compassion without attachment, with the power of miraculous penetration, protects us from suffering with ability, no matter what the desired fruit is prayed for, effortless and spontaneous activities will be accomplished. Om Bekadze Devaya Sara Radza Chandra Samaya Dza Dza (Tibetan: ཨོཾ་བྷེ་ཥ་ཛེ་དཱེ་ཝ་ས་ར་རཱ་ཛ་ཙནྡྲ་ས་མ་ཡ་ཛ་ཛ, Sanskrit Devanagari: ओṃ भैषज्य देवाय सर राज चन्द्र समय जा जा, Sanskrit Romanization: oṃ bhaiṣajye devāya sara rāja candra samaya jā jā, Chinese literal meaning: Om, Medicine Buddha, Sara King, Moon, Samaya, Come! Come!). Third: Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हूँ, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: seed syllable). From the samaya samadhi, all the images of self-nature wisdom, like water entering water, are requested to abide firmly without duality. Samaya Tishta Lhan (Tibetan: ས་མ་ཡ་ཏིཥྛ་ལྷན, Sanskrit Devanagari: समय तिष्ठ ल्हन्, Sanskrit Romanization: samaya tiṣṭha lhan, Chinese literal meaning: Samaya, Abide, Together). Fourth: Ho (Tibetan: ཧོ, Sanskrit Devanagari: हो, Sanskrit Romanization: ho, Chinese literal meaning: exclamation)! To the peaceful Medicine Buddha, we offer with devotion and respect of body, speech, and mind, with service without arrogance, like dust-like samadhi. Namo Namo
Tibetan
་ཧོ༔ ལྔ་བ་ནི་གཞུང་གི་མཆོད་པའི་མཐར་སྨན་མཆོད་ལ༔ ཧཱུྃ༔ རང་བྱུང་རྣམ་པར་དག་པའི་རྫས༔ ཆོས་དབྱིངས་ངོ་བོ་ཉིད་རྒྱུ་ལས༔ ཆོས་ཅན་ཡེ་ཤེས་ལྷུན་གྲུབ་ཏུ༔ གཟུགས་བརྙན་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོ་ཉིད༔ བདག་ཉིད་གཅིག་པུའི་འབྲེལ་འབྱུང་ཅན༔ བདུད་ནི་ཉོན་མོངས་ལྔ་བོ་ལ༔ རྩི་ཞེས་ཡེ་ཤེས་ཕབས་ཀྱིས་འདེབས༔ བདུད་ནི་མ་རིག་དུག་གསུམ་ལ༔ སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་རླབས་ཀྱིས་བརླབས༔ བདུད་དེ་བརྒྱད་ཁྲི་བཞི་སྟོང་ལ༔ རྟོག་ཆོས་བརྒྱད་ཁྲིའི་སྟོངས་རྒྱས་འདེབས༔ རྒྱལ་བ་དགྱེས་བྱེད་ཡོངས་དག་པ༔ རོ་བརྒྱ་ནུས་སྟོང་ཡོན་ཏན་འབུམ༔ ཉེས་ཚོགས་བཞི་བརྒྱ་རྩ་བཞི་འཇོམས༔ རྒྱུ་རྣམས་དག་ལ་འབྲས་བུ་དག༔ ངོ་བོ་དག་ལ་བྱེད་ནུས་དག༔ བྱིན་གྱི་རླབས་ཀྱིས་རྣམ་པར་གྲུབ༔ དཀོན་མཆོག་རྩ་གསུམ་ཆོས་སྐྱོང་ཀུན༔ དངོས་པོའི་ཆགས་པ་མེད་མོད་དང་༔ ནམ་མཁའ་མཛོད་ལ་དབང་བསྒྱུར་ཞིང་༔ སྐུ་ལ་བྲོ་ཚ་མི་མངའ་ཡང་༔ ལྷ་ཡི་བདུད་རྩིའི་ངོ་བོ་ཉིད༔ བསྙུན་གྱི་གསོས་སུ་གྱུར་བའི་ཚུལ༔ གཞན་ཡང་སྨན་བཞིའི་མཆོད་པ་འབུལ༔ རྟེན་འབྲེལ་བདེན་པ་འདི་ཡི་མཐུས༔ བདག་སོགས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི༔ ཉོན་མོངས་ནད་ཀྱི་དགྲ་ཞི་ནས༔ གཏན་བདེའི་གོ་སར་དབུགས་དབྱུང་མཛོད༔ ཨོཾ་བྷེ་ཥ་ཛེ་པཱུ་ཛ་ཁཱ་ཧི༔ དྲུག་པ་ནི༔ ཧོ༔ དུས་གསུམ་རྒྱལ་བ་ཀུན་གྱི་སྤྱི་དཔལ་ཏེ༔ གསང་གསུམ་ཡོན་ཏན་ལེགས་མཛེས་མ་ལུས་གཤེགས༔ སྐུ་གསུམ་གོ་འཕང་དམ་པ་མངོན་པར་བརྙེས༔ སྲིད་གསུམ་བླ་མ་ཁྱོད་ལ་བསྟོད་པར་བགྱི༔ མྱ་ངན་འདའ་བ་མེད་པའི་གདན་བཞུགས་ནས༔ ཐུགས་བསྐྱེད་གཡེལ་བ་མེད་པའི་ཕྱག་ཡངས་ཀྱིས༔ ཁམས་གསུམ་ཕ་མཐའ་མེད་པའི་འགྲོ་བ་ཀུན༔ སྐྱོབས་པ་འགྲན་ཟླར་མེད་པའི་སྟོབས་ལ་བསྟོད༔ འཇིག་རྟེན་འདི་ནས་སེམས་ཅན་སྨན་དངོས་ཀྱི༔ ཆེ་ཕྲ་ཆུང་གསུམ་སྐྱེ་དང་འབྱུང་བ་བཞི༔ སྣ་ཚོགས་རྣམ་འཕྲུལ་མ་ངེས་ཅིར་ཡང་སྤྲུལ༔ རྣམ་ཐར་བསམ་ཁྱབ་དཀའ་ལ་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད༔ ཕྱོགས་བཅུའི་རྒྱལ་བས་ཁྱོད་ཀྱི་བསྔགས་པ་བརྗོད༔ འབྱུང་བོ་ཀུན་ནས་ཁྱོད་ལ་རེ་ལྟོས་འཆའ༔ རྣལ་འབྱོར་མཐའ་དག་ཁྱོད་བསྒྲུབ་ཡིད་བཞིན་དབང་༔ བཀུར་འོས་འཁོར་བཅས་ཁྱོད་ལ་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད༔ བདུན་པ་ནི༔ བདག་མདུན་ཐུགས་ཀར་པད་ཟླ་ལ༔ ཨ་རུ་རྣམ་པར་རྒྱལ་བའི་ལྟེར༔ ཧཱུྃ་ཡིག་མཐའ་མར་སྔགས་ཀྱིས་བསྐོར༔ བཟླས་པས་བདག་གི་འོད་ཟེར་གྱིས༔ མདུན་བསྐྱེད་ལ་བསྐུལ་འོད་འདྲེས་པས༔ ཕྱོགས་བཅུའི་རྒྱལ་བའི་ཁམས་ཞིང་དང་༔ བརྟན་གཡོའི་རྩི་བཅུད་སྨན་གྱི་དྭངས༔ མ་ལུས་བསྡུས་ཏེ་བདག་ལ་ཐིམ
Chinese
ཧོ༔第五是正行供养的结尾，药供：ཧཱུྃ༔ 自生清净之物，法界自性之因，化为有法之智慧任运成，乃是形象大坛城，具有自性唯一的缘起。视五毒为魔，以智慧甘露播种，视无明三毒为魔，以身语意的加持来加持，视八万四千魔为魔，以八万四千种思维修法的空性来滋养。令诸佛欢喜，完全清净，具百味、千力、万功德，摧毁四百零四种罪聚。因清净则果清净，体性清净则作用清净，以加持力而圆满。诸佛、三根本、护法众，虽无对实物的执着，却能自在地操控虚空宝藏，虽身不需美味，却具有天界甘露的体性，如是成为疾病的良药。此外，奉献四药之供养。以此缘起真谛之力，愿我等一切有情，平息烦恼疾病之敌，于恒常安乐之境获得解脱！嗡 贝卡匝 班匝 卡哈 嗡 贝卡匝 班匝 卡哈 第六：ཧོ༔ 三世诸佛之总集荣耀，三密功德圆满无余，证得三身殊胜果位，顶礼赞叹三有上师您！安住于无有涅槃之座，以无有懈怠之慈悲手，救护无边三界一切众生，赞叹您无与伦比的力量！于此世间，众生药物之大小，以及地水火风四种生起之因，变幻出各种不定之化身，顶礼赞叹您那难以思议的解脱！十方诸佛赞颂您，一切有情皆依存于您，所有瑜伽士皆修持您，如意自在，当受敬仰的眷属，顶礼赞叹您！第七：于自前心之莲月上，藏青果乃是殊胜之顶，ཧཱུྃ་字周围以咒语围绕，念诵时，自之光芒，催动迎请对生，光芒交融，十方诸佛之刹土，以及有情无情之精华药之精髓，无余汇集融入于自身。
English
Ho! Fifth is the medicine offering at the end of the main offering: HUNG! Substances that are naturally pure, From the cause of the essence of Dharmadhatu, To the spontaneously accomplished wisdom of Dharmata, Is the great mandala of form and image itself, Having the single connection of self-nature. Regarding the five poisons as demons, Sow with the nectar of wisdom, Regarding the three poisons of ignorance as demons, Bless with the waves of body, speech, and mind, Regarding the eighty-four thousand demons as demons, Sow the emptiness and expansion of eighty thousand conceptual dharmas. Making the Victorious Ones rejoice, completely pure, Having a hundred tastes, a thousand powers, and a million qualities, Destroying the four hundred and four collections of faults. If the causes are pure, the results are good, If the essence is pure, the ability to act is good, Perfectly accomplished by the blessings. All the Jewels, Three Roots, and Dharma Protectors, Although there is no attachment to objects, They have dominion over the treasury of space, Although the body does not need deliciousness, It is the essence of the nectar of the gods, In the manner of becoming a cure for illness. Furthermore, offer the offering of the four medicines. By the power of this truth of dependent arising, May all sentient beings, including myself, Pacify the enemy of afflictive diseases, And be relieved in the state of lasting happiness! OM BHAIṢAJYE PŪJĀ KHĀHI! Sixth: Ho! The collective glory of all the Buddhas of the three times, All the excellent qualities of the three secrets are completely present, Manifestly attained the supreme state of the three bodies, I praise you, the Lama of the three realms! Residing on the seat without passing into sorrow, With the vast hand of unwavering intention, All beings of the boundless three realms, I praise the strength of the protector without rival! From this world, sentient beings and medicinal substances, The three sizes of large, small, and tiny, and the four elements of arising, Transforming into various uncertain manifestations, I prostrate and praise the liberation that is difficult to comprehend! The Victorious Ones of the ten directions speak of your praise, All beings hold hope and reliance on you, All yogis accomplish you, the wish-fulfilling power, The venerable entourage, I prostrate and praise you! Seventh: On the lotus moon in the heart of myself and the front, Chebulic myrobalan is the essence of victory, The HUNG syllable is surrounded by mantra, By reciting, the rays of light from myself, Urge the front generation, the lights mingle, The realms and fields of the Victorious Ones of the ten directions, And the essence of the stable and moving medicinal essence, Gathered completely and dissolve into myself.