Tibetan
་ཙིཏྟ་རྦད་ཕོབ་སོད་སོད༔ སརྦ་ལོ་ཀ་བིགྣན་ཕྱེ་མ་ཕྱེ་མ་རྡུལ་ཕྲན་ཙིཏྟ་རྦད་ཕོབ་སོད་སོད༔ ཧཱུྃ་བྷྱོ༔ དུས་གསུམ་རྒྱལ་བའི་ཕྲིན་ལས་གར་དབང་ཕྱུག༔ ཁྲག་འཐུང་ཁྲོ་རྒྱལ་ཡོངས་ཀྱི་ངོ་བོ་ཉིད༔ ཆོས་སྐྱོང་དམ་ཅན་རྒྱལ་མཚོའི་སྤྱི་དཔལ་མཆོག༔ རབ་འབྱམས་ཕྲིན་ལས་བསྒྲུབ་པའི་ཕོ་ཉ་བ༔ ཡིད་བཞིན་པདྨ་དབང་རྒྱལ་ལྷ་ཚོགས་རྣམས༔ ཆོས་ཉིད་ཞི་བའི་དབྱིངས་ལས་མ་གཡོས་ཀྱང་༔ ཐུགས་རྗེས་རྔམས་པའི་ཆོ་འཕྲུལ་ཅིར་ཡང་བསྒྱུར༔ སེམས་ཅན་དོན་དུ་དྲག་པོའི་སྐུར་བཞེངས་ལ༔ ཞིང་བཅུ་ཚང་བའི་དགྲ་བགེགས་ལས་ངན་འདི༔ བསྒྲལ་འདྲེན་ཐབས་མཁས་རྣམ་རོལ་ལྷུན་གྲུབ་གྱིས༔ དམ་ཚིག་ཐུགས་དམ་ཆེན་པོས་དུས་ལ་བབས༔ ལས་སྤྱོད་འབྲས་བུ་གནག་པའི་དགྲ་བགེགས་ཀྱི༔ ལུས་ངག་ཡིད་ལ་གཏོར་ཐུན་རི་ལྟར་བསྙིལ༔ མིང་གི་ལྷག་མ་མེད་པར་རྡུལ་དུ་རློག༔ རཱ་ཛ་ཙནྡྲ་སརྦ་ས་མ་ཡ་ཛཿཛ༔ སརྦ་ཤ་ཏྲུཾ་ཕྱེ་མ་ཕྱེ་མ་རྡུལ་ཕྲན་ཙིཏྟ་རྦད་ཕོབ་སོད་སོད༔ སརྦ་བིགྣན་ཕྱེ་མ་ཕྱེ་མ་རྡུལ་ཕྲན་ཙིཏྟ་རྦད་ཕོབ་སོད་སོད༔སརྦ་ཤ་ས་ན་བིགྣན་ཕྱེ་མ་ཕྱེ་མ་རྡུལ་ཕྲན་ཙིཏྟ་རྦད་ཕོབ་སོད་སོད༔ སརྦ་ས་ཏྭ་བིགྣན་ཕྱེ་མ་ཕྱེ་མ་རྡུལ་ཕྲན་ཙིཏྟ་རྦད་ཕོབ་སོད་སོད༔ སརྦ་ཡོ་ག་བིགྣན་ཕྱེ་མ་ཕྱེ་མ་རྡུལ་ཕྲན་ཙིཏྟ་རྦད་ཕོབ་སོད་སོད༔ སརྦ་སིདྡྷི་བིགྣན་ཕྱེ་མ་ཕྱེ་མ་རྡུལ་ཕྲན་ཙིཏྟ་རྦད་ཕོབ་སོད་སོད༔ སརྦ་ཨ་མོ་གྷ་བིགྣན་ཕྱེ་མ་ཕྱེ་མ་རྡུལ་ཕྲན་ཙིཏྟ་རྦད་ཕོབ་སོད་སོད༔ སརྦ་ཀརྨ་བིགྣན་ཕྱེ་མ་ཕྱེ་མ་རྡུལ་ཕྲན་ཙིཏྟ་རྦད་ཕོབ་སོད་སོད༔ སརྦ་ཨཱ་ཡུཿབིགྣན་ཕྱེ་མ་ཕྱེ་མ་རྡུལ་ཕྲན་ཙིཏྟ་རྦད་ཕོབ་སོད་སོད༔ སརྦ་བ་སུ་བིགྣན་ཕྱེ་མ་ཕྱེ་མ་རྡུལ་ཕྲན་ཙིཏྟ་རྦད་ཕོབ་སོད་སོད༔ སརྦ་ཨ་ནུ་བིགྣན་ཕྱེ་མ་ཕྱེ་མ་རྡུལ་ཕྲན་ཙིཏྟ་རྦད་ཕོབ་སོད་སོད༔ སརྦ་དྷརྨཱ་བིགྣན་ཕྱེ་མ་ཕྱེ་མ་རྡུལ་ཕྲན་ཙིཏྟ་རྦད་ཕོབ་སོད་སོད༔ སརྦ་ལོ་ཀ་བིགྣན་ཕྱེ་མ་ཕྱེ་མ་རྡུལ་ཕྲན་ཙིཏྟ་རྦད་ཕོབ་སོད་སོད༔ ཅེས་ཀྱང་དམར་བྱར་ཟུར་བཀོལ་གྱི༔ རྣོ་མདེའུ་ཕྱོགས་གཅིག་བསྡེབ་པ་འདི༔ ཤིན་ཏུ་རྣལ་འབྱོར་སྤྱོད་ཡུལ་ལས༔ ཕལ་བས་ཡིད་སྨོན་ཙམ་དུ་བས༔ དེ་ཕྱིར་གནོད་སེམས་མ་མང་ལོ༔ ལྟོག་འགོང་ལག་ཏུ་ཟས་མི་འབྱོར༔ ཟེར་བ་ཅི་ལྟ་དེ་ལྟར་འདིར༔ ཉེ་བར་མཚོན་ནས་སྨྲས་པའོ༔ ཅེས་དམར་རྩིའི་དགའ་ལོ་འབྲོག་འཇིག་ཤེས་རབ་བློ་འཕེལ་རྣམས་ཀྱིས་བསྐུལ་ངོར། དུས་མཐའི་སྔགས་ནག་ག་གཱ་ཨ་བྷྱེས་སོ། །དགེའོ། །དགེའོ། །དགེའོ། ། དམར་བྱང་གཤིན་རྗེའི་རྐན་སྒྲ།
Chinese
ཙིཏྟ་ རྦད་ཕོབ་ སོད་སོད༔ 萨尔瓦 洛嘎 维格南 ཕྱེ་མ་ཕྱེ་མ་ 仁那 ཙིཏྟ་ རྦད་ཕོབ་ སོད་སོད༔ 吽 邊༔ 三世诸佛事业自在者，饮血忿怒尊之总体自性，护法誓盟海众之总主，无量事业成就之使者，如意莲花自在天众等，虽未动摇法性寂灭之界，然以大悲随意幻化威猛相，为利有情而显现忿怒身，此具足十地之怨敌恶业，以诛杀引导之善巧任运成就，以誓言大誓愿之时已至，以业行之果黑色之怨敌，身语意如山般摧毁食子，令其名号不留余烬成微尘。 རཱ་ཛ་ཙནྡྲ་སརྦ་ས་མ་ཡ་ཛཿཛ༔ 萨尔瓦 夏 仁 ཕྱེ་མ་ཕྱེ་མ་ 仁那 ཙིཏྟ་ རྦད་ཕོབ་ སོད་སོད༔ 萨尔瓦 维格南 ཕྱེ་མ་ཕྱེ་མ་ 仁那 ཙིཏྟ་ རྦད་ཕོབ་ སོད་སོད༔萨尔瓦 夏萨那 维格南 ཕྱེ་མ་ཕྱེ་མ་ 仁那 ཙིཏྟ་ རྦད་ཕོབ་ སོད་སོད༔ 萨尔瓦 萨埵 维格南 ཕྱེ་མ་ཕྱེ་མ་ 仁那 ཙིཏྟ་ རྦད་ཕོབ་ སོད་སོད༔ 萨尔瓦 瑜伽 维格南 ཕྱེ་མ་ཕྱེ་མ་ 仁那 ཙིཏྟ་ རྦད་ཕོབ་ སོད་སོད༔ 萨尔瓦 悉地 维格南 ཕྱེ་མ་ཕྱེ་མ་ 仁那 ཙིཏྟ་ རྦད་ཕོབ་ སོད་སོད༔ 萨尔瓦 阿摩嘎 维格南 ཕྱེ་མ་ཕྱེ་མ་ 仁那 ཙིཏྟ་ རྦད་ཕོབ་ སོད་སོད༔ 萨尔瓦 噶玛 维格南 ཕྱེ་མ་ཕྱེ་མ་ 仁那 ཙིཏྟ་ རྦད་ཕོབ་ སོད་སོད༔ 萨尔瓦 阿育 维格南 ཕྱེ་མ་ཕྱེ་མ་ 仁那 ཙིཏྟ་ རྦད་ཕོབ་ སོད་སོད༔ 萨尔瓦 瓦苏 维格南 ཕྱེ་མ་ཕྱེ་མ་ 仁那 ཙིཏྟ་ རྦད་ཕོབ་ སོད་སོད༔ 萨尔瓦 阿努 维格南 ཕྱེ་མ་ཕྱེ་མ་ 仁那 ཙིཏྟ་ རྦད་ཕོབ་ སོད་སོད༔ 萨尔瓦 达玛 维格南 ཕྱེ་མ་ཕྱེ་མ་ 仁那 ཙིཏྟ་ རྦད་ཕོབ་ སོད་སོད༔ 萨尔瓦 洛嘎 维格南 ཕྱེ་མ་ཕྱེ་མ་ 仁那 ཙིཏྟ་ རྦད་ཕོབ་ སོད་སོད༔ 如是亦于红施中另作安排，此锐利兵器之一切汇集，乃极瑜伽士之行境，非庸常者仅作意想，是故莫生多端害心，如云饿鬼手中不得食，如是此处，略作譬喻而说之。如是应红漆之嘎洛、仲吉·喜饶洛培等之劝请。末劫之黑咒 嘎嘎 阿贝梭。善哉！善哉！善哉！ 红施阎魔法器之声。
English
Tsitta rab phob sod sod. Sarva loka bighnan phye ma phye ma dhul phran tsitta rab phob sod sod. Hum bhio. The activity of the Buddhas of the three times is powerful and free. The very essence of all the blood-drinking wrathful kings. The supreme glory of the ocean of oath-bound protectors of the Dharma. The messengers who accomplish vast activities. All the deities of the Wish-fulfilling Padma Wangyal. Although they do not move from the sphere of the peaceful nature of reality. With compassion, they transform into fierce and terrifying miracles. For the sake of sentient beings, they arise in wrathful forms. This enemy and evil deed, complete with the ten fields. Accomplish the skillful means of liberation and guidance spontaneously. The time has come for the great oath and commitment. The body, speech, and mind of the enemy and obstacle, the black fruit of karmic actions. Demolish the torma like a mountain. Annihilate them into dust without leaving a trace of their name. Radza tsandra sarva samaya dzah dzah. Sarva shatrum phye ma phye ma dhul phran tsitta rab phob sod sod. Sarva bighnan phye ma phye ma dhul phran tsitta rab phob sod sod. Sarva shasana bighnan phye ma phye ma dhul phran tsitta rab phob sod sod. Sarva sattva bighnan phye ma phye ma dhul phran tsitta rab phob sod sod. Sarva yoga bighnan phye ma phye ma dhul phran tsitta rab phob sod sod. Sarva siddhi bighnan phye ma phye ma dhul phran tsitta rab phob sod sod. Sarva amogha bighnan phye ma phye ma dhul phran tsitta rab phob sod sod. Sarva karma bighnan phye ma phye ma dhul phran tsitta rab phob sod sod. Sarva ayuh bighnan phye ma phye ma dhul phran tsitta rab phob sod sod. Sarva vasu bighnan phye ma phye ma dhul phran tsitta rab phob sod sod. Sarva anu bighnan phye ma phye ma dhul phran tsitta rab phob sod sod. Sarva dharma bighnan phye ma phye ma dhul phran tsitta rab phob sod sod. Sarva loka bighnan phye ma phye ma dhul phran tsitta rab phob sod sod. This is also arranged separately in the red offering. This collection of sharp weapons. Is the practice of highly realized yogis. Ordinary people should only wish for it. Therefore, do not have many harmful thoughts. Like a hungry ghost who cannot find food in their hands. As it is said, here. It is spoken with a slight analogy. Thus, at the urging of Ga-lo, Drog Jig Sherab Lopel, who use red paint. The black mantra of the end of time, ga ga abhyesso. Good! Good! Good! The sound of the red offering, the instrument of Yama.