Tibetan
་༔ ནང་ལྟར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཆེ༔ གསང་བ་སྔགས་འཆང་དམ་ཚིག་སྡོམ༔ མ་ལུས་ཡོངས་སུ་བཟུང་དགོས་ཏེ༔ བརྩོན་པ་མཆོག་གིས་བསྒྲིམ་དེ་བྱ༔ ཤེས་རབ་དམ་པས་བཟོད་པར་གྱིས༔ སློབ་བུའི། ཀྱེ་ཧོ་ངོ་མཚར་མཆོག་གི་གནས༔ ཟབ་དགུའི་རང་བཞིན་ཐེག་མཆོག་གིས༔ སྡོམ་གསུམ་ཅིག་ཆར་ཐོབ་པ་ལ༔ དགའ་ཞིང་གུས་པས་བསྲུང་བར་བྱ༔ ཉིས་བརྒྱ་ལྔ་བཅུ་ཕྱི་ཡི་དབང་༔ ཉི་ཤུའི་གྲངས་ལྡན་ནང་གི་སྟེ༔ བསྲུང་དུ་ཡོད་དང་མེད་པ་སོགས༔ ཐམས་ཅད་དུ་ནི་སྡོམ་པ་བཟུང་༔ ཞེས་ལན་གསུམ། སློབ་མ་ལྷར་བསྐྱེད་ནི། སྭཱ་བྷ་ཝས་སྟོང་བར་སྦྱངས། སློབ་མ་སྐད་ཅིག་དྲན་རྫོགས་སུ༔ པདྨ་ཉི་ཟླ་རོ་གདན་སྟེང་༔ ཀུན་ཤེས་རང་བཞིན་ཁྲོས་མ་ནག༔ ཇི་སྙེད་མཁྱེན་བའི་ཡེ་ཤེས་རྩལ༔ ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་གྲི་ཐོད་ཅན༔ སྤྱན་གསུམ་ཀུན་མཁྱེན་ཀུན་ཏུ་སྣང་༔ ཀུན་གཟིགས་འགྱུར་མེད་སྐུ་མདོག་མཐིང་༔ གར་སྟབས་རུས་རྒྱན་གར་ཆས་ཅན༔ ཤིན་ཏུ་འཇིགས་པའི་ཉམས་ཀྱིས་བརྗིད༔ ཞབས་གཉིས་གར་སྟབས་ཚུལ་དུ་བཞེངས༔ མེ་དཔུང་འབར་བའི་ཀློང་ན་འགྱིང་༔ སྤྱི་གཙུག་ཕག་ཞལ་ནག་པོ་ངུར༔ དབུ་སྐྲ་དམར་སེར་གྱེན་དུ་འཁྱིལ༔ དེ་ཡི་རྡོ་རྗེ་ཕུང་པོའི་གྲོང་༔ སྐུ་གསུམ་དཀྱིལ་འཁོར་བསམ་ཡས་རྫོགས༔ ཕུང་པོ་ཁམས་དང་སྐྱེ་མཆེད་རྣམས༔ ཡེ་ནས་དབྱེར་མེད་རྫོགས་སངས་རྒྱས༔ གནས་གསུམ་རྡོ་རྗེའི་སྙིང་པོ་ནས༔ འོད་འཕྲོས་ཡེ་ཤེས་མཁའ་འགྲོའི་ཚོགས༔ སྤྱན་འདྲེན་གནས་འདིར་ས་མ་ཛ༔ བྱིན་དབབས་ནི་ཌཱ་དྲིལ་དང་རྐང་གླང་བཅས། ཕཊ་ཕཊ་ཕཊཿ ཡེ་ནས་སྤྲོས་བྲལ་གཉུག་མ་ཆེ༔ དམ་པ་དོན་གྱི་ཡུམ་ཆེན་མོ༔ འགགས་མེད་རྩལ་གྱི་སྒྱུ་འཕྲུལ་གར༔ རྡོ་རྗེ་གསུམ་གྱི་བྱིན་ཕོབ་ཅིག༔ རྩ་སྔགས་མཐར༔ ཨ་ཝེ་ཤ་ཡ་ཕེཾ་ཕེཾ༔ བརྟན་བཞུགས་ནི། དབྱིངས་ནས་དབབ་པའི་ཡེ་ཤེས་པ། །ཐམས་ཅད་དབྱེར་མེད་བདེ་ཆེན་དང་། །ཆུ་ཉིད་ལ་ནི་ཆུ་ཐིམ་ལྟར། །དུ་མར་སྣང་ཡང་ཡེ་ཤེས་གཅིག །ཕཊ་ཕཊ་ཕཊཿ ཅེས་བརྗོད་མེ་ཏོག་སྤྱི་བོར་བཀོད། དེ་ནས་དཀྱིལ་འཁོར་སྒོ་ཕྱེས་ལ། ཧོཿ དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོའི་སྒོ་བཞི་ནས༔ སྒྲིབ་བྱེད་དྲི་མ་རྣམ་སངས་བའི༔ ཚོགས་བསགས་ཞིང་སྦྱོངས་སེམས་ཅན་སྨིན༔ དོན་གཉིས་མཐར་བྱིན་སླད་དུའོ༔ པྲ་ཝེ་ཤ་ཡ་ཕཊ༔ དེ་ནས། ཧོཿ རིག་པ་དོན་གྱི་པུཥྤེ་ཀཿ ཡེ་ཤེས་བྱིན་ཆེན་བབས་ལས་བྱུང་༔ དེ་མཐུས་སྔོན་འབྲེལ་གཉུག་མའི་ལྷ༔ གང་ཡིན་དེ་ལ་བབས་པར་ཤོག༔ པུཥྤེ་པྲ་ཏི་ཙ་ཧོ༔ མིག་དར། ཧོཿ མ་རིག་མཚོན་པའི་མིག་དར་འདི༔ ཡེ་ཤེས་གསེར་གྱི་ཐུར་མས་བསལ༔ བརྡའ་རྟགས་ཉོན་མོ
Chinese
༔ 如是内在菩提萨埵大，秘密持咒者誓言戒，所有全部需要受持，以殊胜精进勤奋行，以胜妙智慧忍耐之。弟子之，奇哉稀有殊胜处，深奥九种自性胜乘者，三律仪一时获得者，欢喜恭敬守护而行。二百五十外之权，二十之数量具足内之，守护有与无等，一切处皆是受持律仪。如是说三遍。弟子观想为天尊：以 स्वाभाव (藏文，梵文天城体：स्वाभाव，梵文罗马拟音：svābhāva，汉语字面意思：自性)令空性。弟子刹那忆圆满，莲花日月尸座上，普知自性忿怒母黑，如所有知之智慧力，一面二手持刀颅器者，三眼普知普照，普见不变身色蓝，舞姿骨饰舞装者，极其怖畏之相威严，双足舞姿之态而立，火焰燃烧之中央傲立，顶髻猪面黑色鸣，头发红黄色向上卷，其之金刚蕴之城，三身坛城无量圆满，蕴界处等，本来无别圆满正等觉，三处金刚之精华中，光芒四射智慧空行众，迎请于此萨玛扎 (藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：samaja，汉语字面意思：誓言)。加持降临乃是手鼓铃和腿胫骨号等。 ཕཊ་ཕཊ་ཕཊཿ （藏文，梵文天城体：फट् फट् फट्，梵文罗马拟音：phaṭ phaṭ phaṭ，汉语字面意思：啪 啪 啪）。本来离戏本初大，殊胜义之大佛母，无碍力之幻化舞，金刚三之加持降临。根本咒语后，अवेशय फें फें (藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：āveśaya pheṃ pheṃ，汉语字面意思：进入 呸 呸)。稳固安住乃是，从虚空中降临之智慧者，所有无别大乐与，水性与水融入一般，虽显现众多然智慧一。ཕཊ་ཕཊ་ཕཊཿ （藏文，梵文天城体：फट् फट् फट्，梵文罗马拟音：phaṭ phaṭ phaṭ，汉语字面意思：啪 啪 啪）。如是说语鲜花置于头顶。之后坛城门开启，हो (藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：ho，汉语字面意思：）。大坛城之四门中，遮蔽垢染皆清净之，积资净障成熟有情，为成办二利之故。प्रवेशय फट् (藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：praveśaya phaṭ，汉语字面意思：进入 啪)。之后，हो (藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：ho，汉语字面意思：)。明智义之पुष्पे (藏文，梵文天城体：पुष्पे，梵文罗马拟音：puṣpe，汉语字面意思：花) ཀཿ，智慧大加持降临所生，其威力故往昔关联本初之天，是何者于彼降临愿。पुष्पे प्रतिच्छ हॊ (藏文，梵文天城体：पुष्पे प्रतिच्छ हॊ，梵文罗马拟音：puṣpe praticcha ho，汉语字面意思：花 领受 ）。眼罩。हो (藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：ho，汉语字面意思：)。无明象征之眼罩此，智慧金之针拨除，表号烦恼
English
༔ Thus, the great Bodhisattva within, the secret mantra holder's vows, all must be fully upheld, with supreme diligence strive to do, with excellent wisdom endure. Of the disciple. Alas, a most wondrous place, the nature of the profound nine, the Supreme Vehicle, the three vows obtained all at once, with joy and reverence, protect and act. Two hundred and fifty outer powers, twenty in number, possessing the inner, whether there is protection or not, etc., in all places, uphold the vows. Say this three times. The disciple is visualized as a deity: Purified into emptiness by स्वाभाव (Tibetan, Devanagari: स्वाभाव, Romanized Sanskrit: svābhāva, literal meaning: self-nature). The disciple, in an instant, remembers completion, on a lotus, sun, moon, and corpse seat, the all-knowing nature, wrathful mother, black, the wisdom power of knowing as much as there is, one face, two hands holding a knife and skull cup, three eyes, all-knowing, all-illuminating, all-seeing, unchanging, body color blue, dancing posture, bone ornaments, dancing attire, exceedingly terrifying in appearance, majestic, two feet standing in a dancing posture, towering in the midst of a blazing fire, the crown of the head, a black pig face grunting, hair red-yellow swirling upwards, that vajra aggregate city, the three bodies, mandala, immeasurable completion, aggregates, elements, and sense bases, from the beginning, inseparable, complete, perfect enlightenment, from the essence of the three places of vajra, rays of light radiating, a host of wisdom dakinis, invited to this place, samaja (Tibetan, Devanagari:, Romanized Sanskrit: samaja, literal meaning: vow). The blessing descends with hand drums, bells, and leg bone trumpets, etc. phaṭ phaṭ phaṭ (Tibetan, Devanagari: फट् फट् फट्, Romanized Sanskrit: phaṭ phaṭ phaṭ, literal meaning: phaṭ phaṭ phaṭ). From the beginning, free from elaboration, the great primordial, the supreme meaning, the great mother, the unobstructed power, the illusory dance, may the blessings of the three vajras descend. At the end of the root mantra, āveśaya pheṃ pheṃ (Tibetan, Devanagari:, Romanized Sanskrit: āveśaya pheṃ pheṃ, literal meaning: enter pheṃ pheṃ). The stable abiding is, the wisdom being descending from space, all inseparable, great bliss, like water merging into water, although appearing many, yet one wisdom. phaṭ phaṭ phaṭ (Tibetan, Devanagari: फट् फट् फट्, Romanized Sanskrit: phaṭ phaṭ phaṭ, literal meaning: phaṭ phaṭ phaṭ). Saying this, place flowers on the crown of the head. Then open the mandala door, ho (Tibetan, Devanagari:, Romanized Sanskrit: ho, literal meaning: ho). From the four doors of the great mandala, obscuring stains are all purified, accumulating merit, purifying obscurations, ripening sentient beings, for the sake of accomplishing the two benefits. praveśaya phaṭ (Tibetan, Devanagari:, Romanized Sanskrit: praveśaya phaṭ, literal meaning: enter phaṭ). Then, ho (Tibetan, Devanagari:, Romanized Sanskrit: ho, literal meaning: ho). Awareness, the meaning of puṣpe (Tibetan, Devanagari: पुष्पे, Romanized Sanskrit: puṣpe, literal meaning: flower) kaḥ, born from the descent of great wisdom blessings, by that power, the primordial deity connected from the past, may it descend upon whoever it is. puṣpe praticcha ho (Tibetan, Devanagari: पुष्पे प्रतिच्छ हॊ, Romanized Sanskrit: puṣpe praticcha ho, literal meaning: flower receive ho). Blindfold. ho (Tibetan, Devanagari:, Romanized Sanskrit: ho, literal meaning: ho). This blindfold symbolizing ignorance, removed by the golden needle of wisdom, signs of afflictions
Tibetan
ངས་རབ་རིབ་དག༔ ཡེ་ཤེས་ལྷ་ཡི་ཞལ་མཐོང་ནས༔ འགྲོ་ཀུན་སྐུ་གསུམ་བཅུད་སྨིན་ཤོག༔ ཕཊ་ཕཊ་ཕཊཿ མཐོང་བསྟན། ཧོཿ སེམས་ཉིད་མ་བཅོས་རྣལ་མ་འདི༔ ཤེས་རབ་ཕ་རོལ་ཕྱིན་པ་སྟེ༔ ཡེ་ཤེས་རང་བྱན་ཆུད་པ་ཡི༔ ཐེ་ཚོམ་ཟག་པ་ཀུན་ཆོད་ཅིག༔ དེ་ཡི་རྒྱན་གྱི་འཁོར་ལོ་ཀུན༔ ཝ་ར་ཧི་ཡི་རང་བཞིན་ཏེ༔ ཡེ་ཤེས་མ་བཅོས་གྱད་དུ་ཤར༔ རང་དབང་འབྱོར་ན་རྣལ་འབྱོར་བ༔ སྤྲིན་མེད་དག་པའི་ནམ་མཁའ་འདྲ༔ རྡོ་རྗེ་ཁྲོས་པའི་རང་བཞིན་ཉིད༔ སྒོ་གསུམ་སྐུ་གསུང་ཐུགས་རྡོ་རྗེ༔ སྐུ་གསུམ་རང་ངོ་མཐོང་བར་བསྟན༔ དངོས་གྲུབ་ཡིད་བཞིན་སྤྲིན་ཆེན་པོ༔ ཡོངས་སུ་ཐོབ་པའི་སྐལ་བཟང་ཡིན༔ བརྩོན་པ་མཆོག་ཏུ་བསྐྱེད་དེ་ཟུངས༔ དེང་ནས་ཉེས་ཟད་ལམ་དུ་དབང་༔ ཕཊ་ཕཊ་ཕཊཿ བྱིན་དབབས་འདིར་བཏགས་པའི་ཕྱག་ལེན་ཀྱང་ཡོད་པས་ཤེས་རབ་ཀྱི་མིག་གིས་ལྟོས། དེ་ནས་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་དབང་དང་ཡོན་ཏན་ཕྲིན་ལས་ཀྱི་དབང་རྣམས་སློབ་དཔོན་རྡོ་རྗེ་སྐུ་གསུམ་གྱི་མཁའ་འགྲོར་གསལ་བ་དང་མདུན་བསྐྱེད་ལྷའི་སྤྱི་མགྲིན་སྙིང་ག་ལྟེ་བ་གསང་གནས་རྣམས་ནས་འོད་ཟེར་གྱི་ཚུལ་དུ་འབྱུང་ནས༔ སློབ་མའི་གནས་ལྔར་ཐིམ་པས་མཆོག་ཐུན་གྱི་དངོས་གྲུབ་ཐོབ་པར་བསྒོམ་ལ༔ ཐོག་མར། ཧཱུྃ༔ བུམ་པ་སྟོང་གསལ་སྐུ་ཡི་གདངས༔ དུས་གསུམ་རྒྱལ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་བཞུགས༔ སྐལ་ལྡན་བུ་ལ་དབང་བསྐུར་བས༔ ཆོས་བདུན་རྡོ་རྗེའི་རང་བཞིན་ཅན༔ གཞོམ་མེད་སྐུ་ཡི་ཆོས་ཉིད་དུ༔ སྨིན་ནས་རྩ་ཁམས་རྣམ་དག་པ༔ བུམ་དབང་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་ནི༔ ལྷ་སྐུ་བསྒོམ་པའི་སྣོད་རུང་གྱུར༔ རྩ་སྔགས་མཐར་ཀ་ཡ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཨོཾ༔ དེ་ནས་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཡོན་ཏན་ཕྲིན་ལས་མ་ལུས་པའི་དབང་རྫས་རྣམས་རིམ་པར་འགྲིམ་ལ༔ ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ༔ གནས་ལུགས་དོན་དམ་སྤྲོས་པའི་སྒྲོ༔ རྣམ་པར་འདོགས་པ་སུམ་ཅུ་གཉིས༔ གྲོལ་བའི་རང་བཞིན་རྣམ་ཐར་གསུམ༔ ཡོངས་ལྡན་རྡོ་རྗེ་ཕག་མོ་ཡི༔ རྡོ་རྗེའི་སྐུ་ཡི་དབང་བསྐུར་རོ༔ རྣམ་པར་སྨིན་པའི་རིག་འཛིན་ཐོབ༔ མཐོང་བའི་ལམ་ལ་གྲུབ་ཐོབ་ཤོག༔ རྩ་སྔགས་མཐར། དྷརྨ་ཀ་ཡ༔ སམ་བྷོ་ཀ་ཡཿ ནིརྨ་ཀ་ཡཿ བཾཊཱཀྐི་ནི་ཀ་ཡ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཨོཾཿ དེའི་སྐུ་གསུམ་གྱི་མཁའ་འགྲོའི་དབང་བསྐུར་རོ། ཧཱུྃ༔ མེ་ལོང་ཡེ་ཤེས་མཆོག་གི་རྒྱན༔ ཐུགས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་མཆོག་གི་ལྷ༔ རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོའི་དབང་བསྐུར་བས༔ ཞེ་སྡང་རྣམ་དག་སྐུ་ཐོབ་ཤོག༔ རྩ་སྔགས་དང་། ཧ་བཛྲ་ཊཱཀྐི་ནི་ཨ་བྷི་ཥཉྩ་ཨོཾ༔ ཧཱུྃཿ མཉམ་ཉིད་ཡེ་ཤེས་མཆོག་གི་རྒྱན༔ ཡོན་ཏན་ཡེ་ཤེས་མཆོག་གི་ལྷ༔ རིན
Chinese
我眼花缭乱啊！ 从见到智慧本尊的容颜起， 愿一切众生三身精华成熟！ 帕 帕 帕！ 见即解脱。 吼！此未加修饰的心性本然， 即是般若波罗蜜多， 是智慧自生自显， 愿一切怀疑的漏失都断除！ 其所有庄严的轮， 是金刚亥母的自性， 无作智慧猛然显现， 若得自在即是瑜伽士， 犹如无云清净的虚空， 是金刚忿怒的自性。 三门身语意金刚， 指示证悟三身自性。 成就如意大云， 是完全获得的幸运。 精进修持而受持， 从今以后于无罪之道得自在。 帕 帕 帕！ 因有此加持降临的仪轨，故以智慧之眼观之。 之后，身语意的灌顶和功德事业的灌顶，观想上师金刚为三身空行母，以及面前生起本尊的顶、喉、心、脐、密处等处，以光芒的形式出现，融入弟子的五处，观想获得共同和殊胜的成就。首先： 吽！宝瓶空明是身之音， 三世诸佛之坛城安住。 为具缘弟子作灌顶， 具足七法金刚之自性。 于不坏身之法性中， 成熟并清净脉气。 圆满宝瓶之灌顶， 成为修持本尊之法器。 根本咒语后接 卡 亚 阿 毗 钦 嚓 嗡。 之后，依次给予身语意功德事业所有灌顶之物： 嗡 阿 吽！ 安住实相离戏论， 三十有二之分别念， 解脱自性三解脱， 圆满具足金刚亥母之， 金刚身之灌顶也。 获得异熟持明果位， 于见道上成就持明者。 根本咒语后接 达玛 嘎 亚，桑 玻 嘎 亚，尼玛 嘎 亚， 班 扎 达 钦 尼 嘎 亚 阿 毗 钦 嚓 嗡！ 彼三身之空行母灌顶。 吽！如镜智慧是殊胜庄严， 意之智慧是殊胜本尊， 以金刚空行母作灌顶， 愿嗔恚清净得身成就！ 根本咒语和，哈 班 扎 达 钦 尼 阿 毗 钦 嚓 嗡！ 吽！平等智慧是殊胜庄严， 功德智慧是殊胜本尊， 珍
English
I am dizzy! From seeing the face of the wisdom deity, May the essence of the three bodies ripen for all beings! Phat! Phat! Phat! Seeing is liberation. Ho! This untainted, genuine nature of mind, is the Prajnaparamita, It is the self-arisen and self-manifesting wisdom, May all doubts and leakages be cut off! All its ornaments and wheels, are the nature of Varahi, Unfabricated wisdom arises mightily, If one attains freedom, one is a yogi, Like a cloudless, pure sky, It is the nature of Vajra Wrathful. The three doors, body, speech, and mind are Vajra, It shows the realization of the three bodies' own nature. Accomplishments are like a wish-fulfilling great cloud, It is the good fortune of complete attainment. Cultivate diligence and hold onto it, From now on, have power on the path of innocence. Phat! Phat! Phat! Because there is also a practice attached to this blessing, look with the eye of wisdom. Then, visualize the initiation of body, speech, and mind, and the initiation of qualities and activities, the master Vajra as the Dakini of the three bodies, and the deity generated in front, from the crown, throat, heart, navel, and secret place, appearing as rays of light, dissolving into the five places of the disciple, and contemplate attaining common and supreme accomplishments. First: Hung! The empty and clear vase is the sound of the body, The mandala of the Buddhas of the three times resides. By initiating the fortunate son, With the nature of the seven dharmas Vajra. In the indestructible Dharma nature of the body, Ripening and purifying the channels and elements. To complete the vase initiation, Become a suitable vessel for practicing the deity. Root mantra followed by Ka Ya A Bhi Shin Tsa Om. Then, gradually give all the initiation substances of body, speech, mind, qualities, and activities: Om Ah Hung! Abiding in the true nature beyond elaboration, The thirty-two conceptualizations, The nature of liberation, the three liberations, Completely possessing Vajravarahi's, The initiation of the Vajra body. Obtain the fruition of the Vidhyadhara position, May you become a Siddha on the path of seeing. Root mantra followed by Dharma Kaya, Sambhoga Kaya, Nirmana Kaya, Bam Dakki Ni Ka Ya A Bhi Shin Tsa Om! The Dakini initiation of the three bodies. Hung! Mirror-like wisdom is the supreme ornament, The wisdom of mind is the supreme deity, By initiating the Vajra Dakini, May anger be purified and the body be attained! Root mantra and, Ha Vajra Dakki Ni A Bhi Shin Tsa Om! Hung! Equality wisdom is the supreme ornament, Quality wisdom is the supreme deity, Preciou