Tibetan
་བསྐོར༔ ཀུན་ཀྱང་རུས་པའི་རྒྱན་དྲུག་གསོལ༔ སྒོ་བཞིར་ཤུགས་འགྲོ་ཆེན་པོ་བཞི༔ ལྕགས་ཀྱུ་ཞགས་པ་ལྕགས་སྒྲོག་དྲིལ༔ གཡོན་རྣམས་ཐོད་པ་ཁྲག་བཀང་གསོལ༔ གནས་གསུམ་སྐུ་གསུམ་མཁའ་འགྲོ་མའི༔ ཐུགས་ཀར་ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་གསུམ་གསལ༔ དབུ་ལ་རིགས་ལྷའི་སངས་རྒྱས་བཞུགས༔ འབྲུ་གསུམ་རྡོ་རྗེའི་སྙིང་པོ་ལས༔ འོད་འཕྲོས་དབྱིངས་ནས་ཡེ་ཤེས་པ༔ སྤྱན་དྲངས་གཉིས་སུ་མེད་པར་གྱུར༔ བཞི་པ་སྤྱན་འདྲེན་སོགས་ནི༔ ཧཱུྃ༔ རང་བཞིན་ཆོས་དབྱིངས་མཉམ་པ་ནས༔ ཆོས་སྐུའི་བླ་མ་གཤེགས་སུ་གསོལ༔ རང་གསལ་འགགས་མེད་ཕོ་བྲང་ནས༔ ལོངས་སྐུའི་བླ་མ༴ གང་འདུལ་སྣ་ཚོགས་སྒྱུ་འཕྲུལ་གར༔ སྤྲུལ་སྐུའི་བླ་མ༴ གནས་གསུམ་དག་པའི་གཞལ་ཡས་ནས༔ འབུམ་ཕྲག་མཁའ་འགྲོ༴ རང་སྣང་འོག་མིན་ཕོ་བྲང་ནས༔ གྲུབ་ཐོབ་རྒྱ་མཚོ༴ སྐད་ཅིག་ཉིད་ལ་གཤེགས་སུ་གསོལ༔ བྱིན་གྱི་བརླབ་ཕྱིར༴ མ་དག་སྙིགས་མའི་རྣམ་སྨིན་སྐྱེས༔ དག་དབྱིངས་དྭངས་མར་འཕོ་པ་དང་༔ ཐུན་མོང་མཆོག་གི་དངོས་གྲུབ་ཀུན༔ ཡོངས་སུ་སྩོལ་ཕྱིར་གཤེགས་སུ་གསོལ༔ ཨོཾ་བཛྲ་ས་མ་ཡ་ཡོ་གི་ཧེ་རུ་ཀ་བཛྲ་ཊཱཀྐི་ནི་ས་པཱ་རི་ཝ་ར་མ་ཧཱ་ཀ་རི་ཎི་ཀ་དྲ་ཤ་ཧོ༔ ཛ་ཛ༔ ཧཱུྃ༔ བདག་ཉིད་གཞི་ཡི་སངས་རྒྱས་ལ༔ རྟོགས་པ་མངོན་གྱུར་ཧེ་རུ་ཀའི༔ དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་གདན་འཛོམ་པར༔ ཆུ་ལ་ཆུ་བཞག་ཅི་བཞིན་གྱུར༔ རྡོ་རྗེ་གསུམ་གྱིས་རྒྱས་འདེབས་ཕྱིར༔ དུ་མ་རོ་གཅིག་བརྟན་པར་བཞུགས༔ ཨོཾ་བཛྲ་ས་མ་ཡུ་ཏིཥྛ་ལྷན༔ ཧཱུྃ༔ སྣང་སྟོང་ཡུལ་གྱི་ལྷ་མོ་ལ༔ རིག་སྟོང་བྱང་ཆུབ་ཁྱེའུ་ལྔ༔ འདོད་ཡོན་རྣམ་པའི་དམིགས་པར་བཅས༔ ཐིམ་པའི་ཚུལ་གྱིས་དགྱེས་པར་འཁྲིལ༔ ཨརྒྷཾ་ནས་ཤབྟའི་བར་དང་རུ་པ་ནས་སྤརྴེ་དྷརྨ་དྷརྟུ་སརྦ་པཉྩ་རཀྟ་བྷ་ལིངྟ་ཏ་ན་གཱ་ན་པཱུ་ཙ་ཁཱ་ཧི༔ འམ་བསྡུ་ན༔ ཨོཾ་སརྦ་དེ་ཝི་པཉྩ་པཱུ་ཛ་ཁཱ་ཧི༔ ཧཱུྃ༔ ༼ ཨོཾ༔དཔྱད། ༽ སྣང་སྟོང་རྡོ་རྗེའི་སྐུ་ཡི་དབྱིག༔ མི་འགྱུར་མི་ཤིགས་སྤྲུལ་པའི་སྐུ༔ ཨཱ༔ གྲགས་སྟོང་རང་ཤར་གསུང་གི་དབྱིག༔ མ་འགགས་མི་རྟོག་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས༔ ཧཱུྃ༔ རིག་སྟོང་རྡོ་རྗེ་ཐུགས་ཀྱི་དབྱིག༔ ཟང་ཐལ་སྤྲོས་བྲལ་ཆོས་ཀྱི་སྐུ༔ སྭཱ༔ མ་འདྲེས་ཡོངས་རྫོགས་ཡོན་ཏན་དབྱིག༔ མཉམ་ཉིད་ལྷུན་གྲུབ་མངོན་བྱང་ཆུབ༔ ཧཱ༔ མི་འགྱུར་མི་ཕྱེད་འདུས་མ་བྱས༔ རྡོ་རྗེ་ཀུན་འབྱུང་ཧེ་རུ་ཀ༔ ངང་རྫོགས་རྫུ་འཕྲུལ་ཆེན་པོ་ལ༔ ཡེ་ཤེས་འཛད་མེད་དགུ་ལྡན་པའི༔ རྣམ་པར་འཕྲུལ་ལ་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད༔ མཚན་གྱི་རྣམ་པ་སུམ་ཅུ་ཕྲག༔ གནས་གསུམ་ཡེ་ཤེས་མཁའ་འགྲོར་ཤར༔
Chinese
围绕，所有都佩戴六种骨饰，四门有四大猛力神，铁钩、绳索、铁链紧紧相连，左手都拿着盛满血的颅碗，三处是身、语、意三处空行母，心间显现嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）、阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿）、吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हु，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）三字，头顶有部主佛，从三字金刚心髓中，光芒四射，从法界迎请智慧尊，成为无二无别。第四，迎请等：吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हु，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽），从自性法界平等中，祈请法身上师降临，从自显无碍宫殿中，祈请报身上师……以各种调伏幻化舞，祈请化身上师……从三处清净的宫殿中，祈请百万空行……从自显现的密严刹土宫殿中，祈请成就者海……祈请刹那降临，为了加持，从不净五浊的异熟生，转移到清净法界，以及为了圆满赐予共同殊胜的成就，祈请降临。嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）班杂 萨玛雅 约gi 嘿汝嘎 班杂 扎给尼 萨巴热哇Ra 玛哈 嘎热尼嘎 扎夏 吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हु，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽） 扎 扎 吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हु，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽），自性是原始佛，证悟显现嘿汝嘎，如来聚集的处所，如水入水般融合，为了以金刚三门印封，诸多成为一体而安住。嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）班杂 萨玛雅 宇帝扎 蓝，吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हु，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽），对于显空境的明妃，以及明空菩提五童子，以欲妙的对境，以融入的方式欢喜交合。阿刚到夏达之间，以及如巴到斯巴夏，达玛 达度 萨瓦 班杂 惹达 巴林达 达那 嘎那 布扎 卡嘿，或者归纳为：嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡） 萨瓦 德威 班杂 布扎 卡嘿，吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हु，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）。（嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡） 谛），显空金刚身之界，不变不坏化身，阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿），声空自显语之界，无断无念圆满受用，吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हु，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽），智空金刚意之界，赤裸离戏法身，梭（藏文：སྭཱ，梵文天城体：स्वा，梵文罗马拟音：svā，汉语字面意思：梭），无杂圆满功德之界，平等任运现证菩提，哈（藏文：ཧཱ，梵文天城体：हा，梵文罗马拟音：hā，汉语字面意思：哈），不变不分无为法，金刚总集嘿汝嘎，自性圆满大幻化，对于具足九种无尽智慧的，种种幻化顶礼赞叹，三十种名相，三处显现智慧空行。
English
revolve. All wear the six bone ornaments. At the four gates are the four great forceful ones. Hook, lasso, and chain are intertwined. The left hands hold skull cups filled with blood. The three places are the three kayas of the dakinis. In their hearts, the three syllables Om (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）, Ah (藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿）, and Hum (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हु，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽） are clear. On their heads reside the Buddhas of the lineage deities. From the three-syllable vajra essence, light radiates, and from the expanse, the wisdom beings are invited, becoming inseparable. Fourth, the invitation and so on: Hum (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हु，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）. From the equality of the natural dharmadhatu, please come, Dharma Kaya Lama. From the self-luminous, unobstructed palace, Sambhoga Kaya Lama... With various magical dances that tame beings, Nirmana Kaya Lama... From the pure palaces of the three places, hundreds of thousands of dakinis... From the self-appearing Akanishta palace, ocean of siddhas... Please come in an instant. For the sake of blessing... The impure, degenerate karmic results are born. Transfer to the pure, clear expanse, and all the common and supreme siddhis, please come to fully bestow. Om Vajra Samaya Yoge Heruka Vajra Dakini Sapariwara Maha Karinika Drasha Ho. Dza Dza. Hum (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हु，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）. The self is the primordial Buddha. Realization manifests as Heruka. In the assembly of the Thus Come Ones, like water poured into water, it becomes one. To seal with the three vajras, may the many remain stable as one taste. Om Vajra Samaya Utishta Lhan. Hum (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हु，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）. To the goddess of the realm of appearance and emptiness, and the five youths of wisdom and emptiness, with the objects of desire, may they joyfully embrace in a dissolving manner. Argham to Shabda, and Rupa to Sparsha, Dharma Dhatu Sarva Pancha Rakta Balingta Tana Gana Puja Khahi. Or, in summary: Om Sarva Devi Pancha Puja Khahi. Hum (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हु，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）. (Om (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡） Dhyah). The sphere of the appearance-emptiness vajra body, the unchanging, indestructible Nirmana Kaya. Ah (藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿）, the sphere of the sound-emptiness self-arisen speech, the uninterrupted, non-conceptual Sambhoga Kaya. Hum (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हु，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）, the sphere of the wisdom-emptiness vajra mind, the naked, free-from-elaboration Dharma Kaya. Sva (藏文：སྭཱ，梵文天城体：स्वा，梵文罗马拟音：svā，汉语字面意思：梭）, the sphere of the unmixed, complete qualities, the spontaneously accomplished, manifest enlightenment of equality. Ha (藏文：ཧཱ，梵文天城体：हा，梵文罗马拟音：hā，汉语字面意思：哈）, the unchanging, indivisible, unconditioned, vajra, all-originating Heruka, the naturally complete, great magical display, to the one with nine inexhaustible wisdoms, I prostrate and praise the various manifestations. Thirty aspects of names, in the three places, the wisdom dakinis arise.
Tibetan
དཔེ་བྱད་བཟང་པོ་བརྒྱད་ཅུ་ལས༔ རྒྱ་བོད་གྲུབ་པ་ཐོབ་པའི་ཚུལ༔ སྣ་ཚོགས་རྣམ་པར་འཕྲུལ་ལ་བསྟོད༔ བདེ་གཤེགས་སྙིང་པོའི་རང་གཟུགས་ནི༔ གཟུགས་སྐུ་གཉིས་ཀྱི་བཀོད་པ་ངོམ༔ འགྲོ་འདུལ་ཕྲིན་ལས་བསམ་མི་ཁྱབ༔ ཆོས་ཚུལ་རྒྱ་མཚོའི་འདུལ་ལ་བསྟོད༔ ལྔ་བ་འཛབ་བཟླས་ནི༔ ལྷ་ཚོགས་འཁོར་བཅས་ཐུགས་ཀ་རུ༔ ཉི་ཟླའི་གའུ་ཁ་སྦྱོར་ནང་༔ ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་ཚེ་དཔག་མེད༔ དམར་གསལ་ཚེ་ཡི་བུམ་པ་འཛིན༔ རྒྱན་མེད་གཅེར་བུ་འོད་ཕུང་འབར༔ ཐུགས་དབུས་ཏིང་འཛིན་སེམས་དཔའ་བཾ༔ ཐ་མར་སྔགས་ཕྲེང་གཡས་སུ་བཀོད༔ བཟླས་པས་སྒྲར་བཅས་གཡོན་དུ་འཁོར༔ འོད་ཟེར་འཕྲོ་འདུས་དོན་གཉིས་བྱས༔ ཚུར་འདུས་བདག་ལ་ཐིམ་པ་ཡི༔ དུས་གསུམ་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི༔ ཐབས་ཤེས་སྣང་སྟོང་ཟུང་འཇུག་གི༔ ངོ་བོ་སྔགས་གསུམ་དབྱེར་མེད་པའི༔ གསུང་གསང་རྡོ་རྗེའི་ཡེ་ཤེས་དལ༔ དབྱིབས་སྔགས་དོན་གྱི་ལྷ་སྣང་ཀུན༔ ངེས་པ་གཅིག་དྲིལ་ངང་ནས་བཟླ༔ ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃཿབཛྲ་གུ་རུ་ཡོ་ག་ཤྭ་ར་བཾ་ཧ་རི་ནི་ས་ཚེ་བྷྲུཾ་སརྦ་ཛྙཱ་ན་གུ་ཎ་སིདྡྷི་ཕ་ལ་སྭཱ་ཧཱ༔ ཡང་ན༔ ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་བཛྲ་གུ་རུ་ཡོ་ག་ཤྭ་ར་བཾ་སརྦ་སིདྡྷི༔ ཕ་ལ་ཧཱུྃ༔ ཅེས་བརྗོད་བསྙེན་བསྒྲུབ་ལས་སྦྱོར་དུ༔ འོད་ཟེར་དཀར་སེར་དམར་ལྗང་ནི༔ འཕྲོས་བསྣོལ་བསྡུས་བའི་རིམ་པ་ཡིས༔ ཚར་གཅོད་རྗེས་འཛིན་ཕྲིན་ལས་བསྒྲུབ༔ ས་མ་ཡཱ༔ གཉིས་པ་ཚོགས་ཀྱི་བསྒྲུབ་པ་ནི༔ ཧཱུྃ༔ ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ལྔ་ལྡན་པའི༔ ལྷ་སྔགས་ཡེ་ཤེས་འཁོར་ལོའི་སྤྲིན༔ མངོན་དུ་མ་གྱུར་རྟོག་པས་སྒྲིབ༔ གཞི་འབྲས་དབྱེར་མེད་ངང་དུ་སྦྱངས༔ རཾ་ཡཾ་ཁཾ༔ ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ༔ཧ་ཧོ་ཧྲི༔ ཛ༔ བདེ་བ་ཅན་གྱི་ཞིང་ཁམས་ནས༔ འཆི་མེད་མགོན་པོ་གཤེགས་སུ་གསོལ༔ རི་བོ་ཏ་ལའི་ཕོ་བྲང་ནས༔ སྤྱན་རས་གཟིགས་དབང་གཤེགས་སུ་གསོལ༔ པདྨ་འོད་ཀྱི་ཕོ་བྲང་ནས༔ པདྨ་འབྱུང་གནས་གཤེགས་སུ་གསོལ༔ གང་འདུལ་སྤྲུལ་པའི་ཞིང་ཁམས་ནས༔ ཐང་སྟོང་རྒྱལ་པོ་གཤེགས་སུ་གསོལ༔ ཡེ་ཤེས་ལྔ་ལྡན་ཕོ་བྲང་ནས༔ རིགས་ལྔའི་མཁའ་འགྲོ་གཤེགས་སུ་གསོལ༔ བརྟུལ་ཞུགས་གྲུབ་པའི་ཕོ་བྲང་ནས༔ གྲུབ་ཐོབ་རྒྱ་མཚོ་གཤེགས་སུ་གསོལ༔ གནས་གསུམ་དག་པའི་ཕོ་བྲང་ནས༔ འབུམ་ཕྲག་མཁའ་འགྲོ་གཤེགས་སུ་གསོལ༔ ཡོངས་སུ་རྣལ་འབྱོར་ཕོ་བྲང་ནས༔ མ་རྒྱུད་རྒྱ་མཚོ་གཤེགས་སུ་གསོལ༔ འཁོར་དང་བཅས་པ་ཐམས་ཅད་ཀུན༔ མཐོན་མཐིང་ཅོད་པཎ་པུ་རུ་རུ༔ རུས་པའི་རྒྱན་ཆ་ཁྲོ་ལོ་ལོ༔ དྲིལ་བུ་གཡེར་ཁ་སི་ལི་ལི༔ གར་དབྱངས་རོལ་མོ་དི་རི་རི༔ གླུ་དབྱངས་སྙན་པའི་སྒྲ་དང་བ
Chinese
八十种随好之中，赞叹汉藏成就者的事迹，以及种种变化神通。是为善逝心髓的自性，示现二种色身的庄严，调伏众生的事业不可思议，赞叹如海般的佛法教规。第五为念诵：于本尊众眷环绕的心间，在日月嘎乌盒交合之中，智慧勇识无量寿佛，红色明亮手持长寿宝瓶，无有装饰赤裸光芒炽盛，心间中央禅定勇识（藏文：བཾ，梵文天城体：वं，梵文罗马拟音：vam，汉语字面意思：വം），最后咒鬘于右旋排列，念诵时伴随音声向左旋转，光芒放射又收摄成办二利，收摄融入于我自身，过去现在未来一切诸佛的，方便智慧空乐双运的，体性即是三咒无分别的，语秘密金刚之智慧甘露，形相咒语意义之诸佛显现，于专注一境之中而念诵。（藏文：ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃཿབཛྲ་གུ་རུ་ཡོ་ག་ཤྭ་ར་བཾ་ཧ་རི་ནི་ས་ཚེ་བྷྲུཾ་སརྦ་ཛྙཱ་ན་གུ་ཎ་སིདྡྷི་ཕ་ལ་སྭཱ་ཧཱ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：）。或者念诵（藏文：ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་བཛྲ་གུ་རུ་ཡོ་ག་ཤྭ་ར་བཾ་སརྦ་སིདྡྷི༔ ཕ་ལ་ཧཱུྃ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：），如是于念诵修持事业之时，白色黄色红色绿色之光芒，以放射交织收摄之次第，成办诛灭摄受等事业。萨玛雅。第二为会供之修法：吽！于五种圆满具足的，本尊咒语智慧轮之云，未曾显现为妄念所遮蔽，于基果无别之状态中清净。让、扬、康。（藏文：ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ༔ཧ་ཧོ་ཧྲི༔ ཛ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：）。从极乐世界刹土中，祈请无死怙主降临。从普陀山宫殿中，祈请观世音自在降临。从莲花光宫殿中，祈请莲花生降临。从所调化之化身刹土中，祈请汤东杰布降临。从五种智慧具足之宫殿中，祈请五部空行母降临。从苦行成就之宫殿中，祈请成就者之海降临。从三处清净之宫殿中，祈请百万空行母降临。从圆满瑜伽之宫殿中，祈请母续之海降临。所有眷属一切众，深蓝色发髻普汝汝，骨饰成列绰洛洛，铃声悦耳斯里里，舞姿乐音迪日日，歌声美妙之音声
English
Among the eighty excellent marks, I praise the ways in which siddhas of India and Tibet attained accomplishment, and the various forms of miraculous displays. The very essence of the Sugata's heart, displays the splendor of the two form bodies. The activity of taming beings is inconceivable, I praise the discipline of the ocean-like Dharma. Fifth is the recitation: In the heart of the assembly of deities with their retinue, within the union of the sun and moon amulets, the wisdom being Amitayus, red and clear, holding the vase of life, naked without ornaments, blazing with a mass of light, in the center of the heart, the samadhi being Vam (Tibetan: བཾ, Sanskrit Devanagari: वं, Sanskrit Romanization: vam, Literal Chinese meaning: वं), finally, the mantra garland arranged to the right, reciting with sound, rotating to the left, rays of light radiating and gathering, accomplishing the two purposes, gathering back and dissolving into myself, of all the Buddhas of the three times, the essence of skillful means and wisdom, the union of appearance and emptiness, the nature of the three mantras inseparable, the secret speech, the wisdom nectar of Vajra, all the deity appearances of form, mantra, and meaning, reciting with certainty focused on one point. (Tibetan: ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃཿབཛྲ་གུ་རུ་ཡོ་ག་ཤྭ་ར་བཾ་ཧ་རི་ནི་ས་ཚེ་བྷྲུཾ་སརྦ་ཛྙཱ་ན་གུ་ཎ་སིདྡྷི་ཕ་ལ་སྭཱ་ཧཱ, Sanskrit Devanagari: , Sanskrit Romanization: , Literal Chinese meaning: ). Or recite (Tibetan: ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་བཛྲ་གུ་རུ་ཡོ་ག་ཤྭ་ར་བཾ་སརྦ་སིདྡྷི༔ ཕ་ལ་ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: , Sanskrit Romanization: , Literal Chinese meaning: ), thus, during the practice of recitation, approach, accomplishment, and activity, white, yellow, red, and green rays of light, in the order of radiating, interweaving, and gathering, accomplish the activities of cutting off, subjugating, and retaining. Samaya. Second is the practice of the tsok: Hum! The cloud of the deity, mantra, and wisdom wheel, complete with the five perfections, not manifest, obscured by conceptual thought, purified in the state of base and result inseparable. Ram Yam Kham. (Tibetan: ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ༔ཧ་ཧོ་ཧྲི༔ ཛ, Sanskrit Devanagari: , Sanskrit Romanization: , Literal Chinese meaning: ). From the pure land of Sukhavati, I invite the immortal protector to come. From the palace of Mount Potala, I invite Avalokiteshvara to come. From the palace of Lotus Light, I invite Padmasambhava to come. From the realm of emanations to be tamed, I invite Thangtong Gyalpo to come. From the palace complete with the five wisdoms, I invite the five classes of dakinis to come. From the palace of accomplished ascetics, I invite the ocean of siddhas to come. From the palace pure in the three places, I invite the hundred thousand dakinis to come. From the palace of complete yoga, I invite the ocean of mother tantras to come. All the retinue and all, dark blue hair knots Pururu, bone ornaments in rows Chrololo, bell sounds Yerkha Silili, dance melodies Diriri, the sound of sweet songs