Tibetan
ད་སྤྲུལ་སྐུའི་ཆ་བྱད་ཅན་རྫོགས་པ་རང་བྱུང་གི་ལྟར་རོ༔ དེ་དག་ཀྱང་བཀོད་ཚུལདང་ཆ་ལུགས་སྐུ་མདོག་མི་འདྲ་བ་མང་ཡང་རྒྱུད་དཀྲུགས་པ་རང་བྱུང་པདྨས་སྡེབ་ནས་བཤད་པ་ཡིན་ནོ༔ ཁྲོ་བོ་མངོན་པར་འབྱུང་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལས༔ ཆེ་མཆོག་མཐིང་ནག༔ བུདྡྷ་སྨུག་ནག༔ བཛྲ་ཧེ་རུ་ཀ་མདོག་དཀར་ནག༔ རཏྣ་སེར་ནག༔ པདྨ་དམར་ནག༔ ཀརྨ་ལྗང་ནག་རྣམས་ཀྱི་རྩ་ཞལ་དེ་ལྟ་བུ་ལ༔ བུདྡྷ་གཡས་དཀར་གཡོན་སྔོན་པོ༔ བཛྲ་གཡས་སྨུག་གཡོན་སེར་པོ༔ རཏྣ་གཡས་སྔོན་པོ་གཡོན་དམར༔ པདྨ་གཡས་དཀར་གཡོན་ལྗང་༔ ཀརྨ་གཡས་དཀར་གཡོན་སེར་ཡིན་ལ༔ དེ་དག་གི་ཡུམ་གནམ་ཞལ་སྔོན་པོ༔ བུདྡྷ་སྨུག་ནག༔ བཛྲ་དཀར་ནག༔ རཏྣ་སེར་ནག༔ པདྨ་དམར་ནག༔ ཀརྨ་ལྗང་ནག༔ ཕྱག་གཡས་རྣམས་རིམ་པར་འཁོར་ལོ་འཁོར་ལོ་རྡོ་རྗེ་རིན་ཆེན་པདྨ་རྒྱ་གྲམ་བསྣམས་པའོ༔ ཤར་དུ་ཀཽའུ་རི་དཀར་མོ་གཡས་ཞིང་དབྱུག་དང་༔ གཡོན་ལྦན་དམར༔ ལྷོ་རུ་ཙོའུ་རི་སེར་མོ་མདའ་གཞུ༔ ནུབ་ཏུ་པྲ་མོ་དམར་མོ་ཆུ་སྲིན་རྒྱལ་མཚན་དང་གཡོན་བྷན་དམར༔ བྱང་དུ་བེ་ཏ་ནག་མོ་གཡས་སྡིགས་མཛུབ་ཀྱི་རྩེ་ལས་རྡོ་རྗེ་རྩེ་ལྔ་བ་ཕྱར་བ༔ གཡོན་བྷན་དམར༔ ཤར་ལྷོར་པུསྐ་སི་དམར་སེར་གཡས་བྱིས་པའི་རྒྱུ་མ་གཟིང་ཞིང་༔ གཡོན་པས་ཞལ་དུ་འཛུད་པ༔ ལྷོ་ནུབ་ཏུ་གྷསྨ་རི་སྐུ་མདོག་ལྗང་སེར༔ གཡོན་བྷན་ཁྲག་བསྣམས་པ་གཡས་སྡིག་མཛུབ་ཀྱིས་དཀྲུགས་ཤིང་ཞལ་དུ་འཛུད་ཅིང་འཐུང་པ༔ ནུབ་བྱང་དུ་ཙནྡ་ལི་སེར་སྐྱ་གཡས་ཙིཏྟ་བསྣམས༔ གཡོན་ཞིང་ཆུང་ཟ་བ༔ བྱང་ཤར་དུ་སྨེ་ཤ་ནི་མཐིང་ནག་གཡས་རལ་གྲིས་གཡོན་བམ་བཟུང་བའི་མགོ་ལུས་འདྲལ་ནས་ཁྲག་ལྡག་པ༔ ཀུན་ཀྱང་ཟིང་བསྣོལ་བའི་གདན་ལ་འགྱིང་བ་སྟེ༔ དེ་དག་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་རྒྱན་དུ་ཤར་བའི་སེམས་དཔའ་བརྒྱད་ཁྲོས་པ་ཡིན་པས་ཁྲག་འཐུང་ཡུམ་ལྔ་དང་ཐབས་ཤེས་ཟུང་འཇུག་གི་ངོ་བོར་གནས་པས་ན་ཡུམ་ལྔ་ལ་བསྐོར་རོ༔ ཞེས་རྒྱུད་ལས་གསུངས་སོ༔ ཡང་ཀཽའུ་རི་བརྒྱད་གནས་པའི་ཕྱིའི་ཚད་དུ་དཔག་པའི་འཁོར་ལོའི་མཆན་བརྒྱད་ལ༔ ཞིང་ཆེན་ཏེ་གསོན་པོའི་སྟེང་ན་ཤར་མཆན་ནས་རིམ་པར༔ ཤར་དུ་སེང་ཧ་སེར་མོ་ལག་གཉིས་རོ་གཉིས་བསྣོལ་ནས་བཟུང་ཞིང་ཁས་རོ་ཟ་ཞིང་རལ་བ་བསིགས་པ༔ ལྷོ་ནས་བྷྱེ་ཀྲི་དམར་མོ་སྟག་གདོང་ལག་གཉིས་བསྣོལ་བའི་བར་ནས་རོ་བཟུང་པ་ལ་འབྲུ་ཚུགས་སུ་བལྟ་ཞིང་མཆེ་བ་གཉེར་བ༔ ནུབ་ཏུ་སྲི་ལ་ཝའི་གདོང་སྨུག་པོ༔ གཡས་སྤུ་གྲི་ཐོགས་པས་ཞིང་ཁོག་པ་འདྲལ་ནས་ཁྲག་ལྡག་ཅིང་རྒྱུ་མ་ཟ་བ༔ བྱང་དུ་ཤྭ་ན་མུ་ཁ་སྐུ་མདོག་མཐིང་ནག་སྤྱང་མའི་མ
Chinese
现在如同化身形象者圆满任运的见解。那些的安置方式和装束身色虽有诸多不同，但都是由续部搅乱者任运莲花生汇集讲述的。从忿怒显现坛城中：大胜深蓝黑色，佛陀紫黑色，金刚黑噜嘎颜色白黑色，宝生黄黑色，莲花红黑色，羯磨绿黑色等的根本面容是那样的。佛陀右边白色左边蓝色，金刚右边紫黑色左边黄色，宝生右边蓝色左边红色，莲花右边白色左边绿色，羯磨右边白色左边黄色。那些的明妃天颜蓝色，佛陀紫黑色，金刚白黑色，宝生黄黑色，莲花红黑色，羯磨绿黑色。右手中的法器依次拿着轮、轮、金刚、珍宝、莲花、十字杵。东方白色高丽女，右手持钺刀，左手血幡。南方措丽女黄色持弓箭。西方扎姆女红色持摩羯鱼旗和左手血幡。北方贝达女黑色右手以怖畏印的指尖上扬起五股金刚杵，左手血幡。东南方布嘎斯红色偏黄右手抓着小孩的肠子，左手放入嘴中。西南方格萨玛丽身色绿黄色，左手拿着血幡，右手以怖畏印搅动并放入嘴中饮用。西北方旃陀丽黄白色右手拿着灵物，左手吃小尸体。东北方斯玛舍尼深蓝黑色右手持刀，左手拿着从被砍头身体分离的头颅舔血。所有都以交错的坐垫而安住。那些是智慧的智慧作为庄严而显现的八位忿怒尊，因此被五位饮血母围绕，安住于方便智慧双运的体性中。续部中这样讲到。又，高丽八处所处的外围，以轮来衡量，八个支分上，在活人之上，从东支分开始依次：东方森哈黄色，双手交叉拿着两具尸体，嘴里吃着尸体，头发竖立。南方贝扎红色虎面，双手交叉之间拿着尸体，像看谷物一样看着尸体，露出牙齿。西方斯日拉瓦面容紫黑色，右手拿着剃刀，剖开腹部舔血吃肠子。北方夏那木喀身色深蓝黑色狼女的面
English
Now, like the embodiment of the incarnate, it is the view of perfect spontaneity. Although there are many differences in the way they are arranged, their attire, and their body colors, they are all compiled and explained by Padmasambhava, the spontaneous disruptor of the tantras. From the mandala of wrathful manifestations: Great Supreme Dark Blue-Black, Buddha Purple-Black, Vajra Heruka White-Black in color, Ratna Yellow-Black, Padma Red-Black, Karma Green-Black, etc., their fundamental faces are like that. Buddha's right side is white, left side is blue; Vajra's right side is purple-black, left side is yellow; Ratna's right side is blue, left side is red; Padma's right side is white, left side is green; Karma's right side is white, left side is yellow. Their consorts have sky-blue faces; Buddha is purple-black; Vajra is white-black; Ratna is yellow-black; Padma is red-black; Karma is green-black. Their right hands hold, in order, wheels, wheels, vajra, jewels, lotuses, and crossed vajras. In the east is the white Kauri, with a curved knife in her right hand and a red banner in her left. In the south is the yellow Tsauri, with a bow and arrow. In the west is the red Pramo, with a makara banner and a red banner in her left hand. In the north is the black Beta, with a five-pronged vajra raised from the tip of her threatening finger in her right hand and a red banner in her left. In the southeast is the reddish-yellow Puska, holding a child's intestines in her right hand and putting them in her mouth with her left. In the southwest is the greenish-yellow Ghasmari, holding a blood banner in her left hand, stirring with a threatening gesture in her right hand, and putting it in her mouth to drink. In the northwest is the yellowish-white Chandali, holding a citta in her right hand and eating a small corpse in her left. In the northeast is the dark blue-black Smasani, holding a sword in her right hand and licking blood from the head separated from the body held in her left. All are dwelling on intertwined seats. These are the eight wrathful deities who manifest as the wisdom of wisdom as adornments, and therefore they are surrounded by the five blood-drinking mothers, dwelling in the nature of the union of skillful means and wisdom. This is what is said in the tantras. Furthermore, the eight outer measurements of the places of the eight Kauris, on the eight spokes of the wheel, on the living field, from the eastern spoke in order: In the east is the yellow Simha, holding two intertwined corpses in both hands, eating the corpses with her mouth, and her hair standing on end. In the south is the red Bhyetri, with a tiger's face, holding a corpse between her intertwined hands, looking at the corpse as if it were grain, and baring her teeth. In the west is the dark purple-faced Sri Lawa, holding a razor in her right hand, cutting open the abdomen and licking blood and eating intestines. In the north is the dark blue-black Swanmukha, the she-wolf's face.