Tibetan
ཞི་ཁྲོ་འབྲིང་པོའི་བསྒོམ་རིམ་ཕྱག་རྒྱའི་དོན་གསལ། ཞི་ཁྲོ་འབྲིང་པོའི་བསྒོམ་རིམ་ཕྱག་རྒྱའི་དོན་གསལ། ཡེ་ཤེས་སྒྱུ་འཕྲུལ་དྲྭ་བ་ལས༔ ཞི་ཁྲོ་འབྲིང་པོའི་བསྒོམ་རིམ་ཕྱག་རྒྱའི་དོན་གསལ་བཞུགས་སོ༔ ན་མོ་གུ་རུ་པདྨ་ཀཱ་ར་ཡེཿ བརྡ་ཡིག །དང་པོ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་སྐུ་མདོག་མཐིང་སྐྱ་རྡོ་རྗེའི་མཉམ་བཞག་སྐྱིལ་ཀྲུང་༔ བཟང་པོ་མཐིང་ནག་པདྨའི་མཉམ་བཞག་སྐྱིལ་ཀྲུང་གིས་འཁྲིལ་བ༔ རྣམ་སྣང་མཐིང་སྐྱ་བྱང་ཆུབ་མཆོག་རྒྱའི་འཁོར་ལོ་རྩིབས་བརྒྱད་དང་༔ གཡོན་འཁོར་ལོའི་དྲིལ་བུའི་ཡུམ་དབྱིངས་ཕྱུག་མ་མཐིང་ནག་དང་འཁྲིལ་བ༔ ཤར་ན་རྡོར་སེམས་དཀའ་པོ་ས་གནོན་གྱི་ཕྱག་རྒྱའི་རྡོ་རྗེ་རྩེ་ལྔ་དང་རྡོ་རྗེའི་དྲིལ་བུའི་སངས་རྒྱས་སྤྱན་དང་འཁྲིལ་བ༔ ལྷོ་ན་རིན་འབྱུང་སེར་པོ་མཆོད་སྦྱིན་གྱིས་རིན་པོ་ཆེ་དང་གཡོན་རིང་པོ་ཆེའི་དྲིལ་བུ་འཛིན་པ༔ ཡུམ་མ་མ་ཀི་དང་འཁྲིལ་བ༔ ནུབ་ཏུ་སྣང་མཐའ་དམར་པོ་ཕྱག་མཉམ་བཞག་གིས་པདྨ་འདབ་བརྒྱད་དང་པདྨའི་དྲིལ་བུ་འཛིན་པ༔ ཡུམ་གོས་དཀར་མོ་དང་འཁྲིལ་པ༔ བྱང་དུ་དོན་ཡོད་གྲུབ་པ་སྐུ་མདོག་ལྗང་གུ་གཡས་སྐྱབས་སྦྱིན་གྱིས་རྡོ་རྗེ་རྒྱ་གྲམ་དང་༔ གཡོན་གྱིས་དྲིལ་བུ་འཛིན་པ་ཡུམ་དམ་ཚིག་སྒྲོལ་མ་དང་སྦྱོར་བའོ༔ ཡུམ་རྣམས་གཡས་གཡོན་གོ་བསྣོལ་བའི་ཁྱད་པར་མ་གཏོགས་ཕྱག་མཚན་ཡབ་དང་མཐུན་པ༔ ཀུན་ཀྱང་ཞི་ཚུལ་དགུ་དང་ལྡན་པ་རྒྱན་ཆས་བཅུ་གསུམ་གྱིས་སྤྲས་པ་ཞིག་ཏུ་བསྐྱེད་དོ༔ ཡབ་ཡུམ་དེ་དག་གི་གཡས་གཡོན་དུ་རང་རིགས་ཀྱི་སེམས་དཔའ་སེམས་མ་བཞི་ཞལ་སྦྱོར་དུ་འཁྲིལ་བས༔ ཞལ་གྱུ་ཕྱོགས་ཀྱི་དབང་གིས༔ དཔེར་ན་ས་སྙིང་བྱམས་པ་གཉིས་རྡོ་སེམས་ཀྱི་གཡས་གཡོན་ནས་ཞལ་ཤར་ནས་ནུབ་ཏུ་གཙོ་བོ་རྣམ་སྣང་ལ་ཕྱོགས་ཏེ་ཡོད་པ་ལ༔ ལ་སྱེ་པུཥྤེ་མ་གཉིས་སེམས་དཔའ་ཡབ་གཉིས་དང་འཁྲིལ་པས་ཞལ་སངས་རྒྱས་སྤྱན་ལ་བསྐོར་བའི་ཚུལ་དུ་བཞུགས་པའོ༔ འདིར་རབ་འབྱམས་དང་སྙིང་དགོངས་ནས་གཡོན་མ་ལྱེ་མར་གསུངས་ཀྱང་རྒྱུད་དཀྲུགས་པ་ཡིན་པའི་གནད་ཀྱིས་སྙིང་དགོངས་སྨད་ཆར་འདིའི་གཞུང་དང་ཚུལ་གཅིག་པར་གསུངས་པས་ཤེས་སོ༔ དེས་ན་ཡབ་ཀྱིས་ཡབ་ལ་བསྐོར༔ ཡུམ་གྱིས་ཡུམ་ལ་བསྐོར་བའང་ཁྲོ་བོ་ལ་ཀཽ་སེང་གིས་བསྐོར་ཞེས་པ་དང་ཚུལ་གཅིག་ལ༔ ཡང་རིགས་ཀྱི་གཙོ་བོའི་ཡབ་ཀྱི་ཐབས་འགགས་པ་མེད་པའི་རང་གདངས་ལ་སེམས་དཔའ་བརྒྱད༔ ཡུམ་རྣམས་ཀྱི་ཤེས་རབ་འགྱུར་བ་མེད་པའི་རང་མདངས་སུ་སེམས་མ་བརྒྱད་ཤར་བའི་ཆ་ནས་འཁོར་ཡུག་ཏུ་མེད་ཀྱང་བསྐོར་བའི་དོན་དུ་མི་འགལ་བས་
Chinese
中阴寂怒尊修法仪轨手印明释。 中阴寂怒尊修法仪轨手印明释。 从智慧幻化网中，中阴寂怒尊修法仪轨手印明释。顶礼上师莲花生！指示语。首先，普贤王如来身色蓝灰，金刚跏趺坐， 贤善普贤王，深蓝黑色，以莲花跏趺坐相拥。 毗卢遮那佛，蓝灰色，以菩提殊胜印法轮八辐和，左手法轮铃的明妃，法界自在母，深蓝黑色相拥。 东方金刚萨埵，白色，以触地印持五股金刚杵，和金刚铃的佛眼佛母相拥。 南方宝生佛，黄色，以布施印持摩尼宝，左手持摩尼宝铃，和嘛嘛ki佛母相拥。 西方阿弥陀佛，红色，以禅定印持八瓣莲花，和莲花铃，和白衣佛母相拥。 北方不空成就佛，身色绿色，右手施无畏印持金刚交杵，左手持铃，和明妃誓言度母相合。 明妃们除了左右手交错之外，手印和父佛相同，全部都具有九种寂静姿态，以十三种装饰品庄严。 那些父佛母佛的左右，各自本族的四位勇士和明妃以双运姿态相拥，由于面朝方向的缘故，比如地藏和慈氏二者，从金刚萨埵的左右，面朝东方到西方，朝向主尊毗卢遮那佛一样，啦स्यེ་（藏文，梵文天城体，lasye，舞女）和布ష్پے（藏文，梵文天城体，puspe，花女）二者和勇士父佛相拥，面朝佛眼佛母而安住。 这里从广大和心意来说，虽然说是左边的乐玛，但因为扰乱续部的要点，所以知道心意下部和此仪轨的规矩是一样的。因此父佛朝向父佛，母佛朝向母佛，也和忿怒尊被 कौ（藏文，梵文天城体，kau，乌鸦）声围绕的规矩一样， 并且本族主尊父佛的方便无间断的自性光明中显现八位勇士，母佛们的智慧无有改变的自性光芒中显现八位明妃，从显现的角度来说虽然没有在周围，但是和围绕的意义不相违背。
English
The Clear Meaning of the Mudras in the Meditation Sequence of the Peaceful and Wrathful Deities of the Bardo. The Clear Meaning of the Mudras in the Meditation Sequence of the Peaceful and Wrathful Deities of the Bardo. From the Net of Wisdom Illusion, the Clear Meaning of the Mudras in the Meditation Sequence of the Peaceful and Wrathful Deities of the Bardo is present. Homage to Guru Padmakara! Symbolic Instructions. First, Samantabhadra, with a bluish-grey body, in the vajra samadhi posture (vajra posture); Good Samantabhadra, dark blue-black, embracing in the lotus samadhi posture (lotus posture). Vairochana, bluish-grey, with the Wheel of the Supreme Enlightenment Mudra with eight spokes; and the consort of the left-hand wheel-bell, the Mother of the Realm of Space, dark blue-black, embracing. In the east, Vajrasattva, white, with the earth-touching mudra holding a five-pronged vajra and embracing the Buddha Eye consort with a vajra bell. In the south, Ratnasambhava, yellow, with the offering mudra holding a jewel and the left hand holding a jewel bell; embracing the Mamaqi consort. In the west, Amitabha, red, with the meditation mudra holding an eight-petaled lotus and a lotus bell; embracing the White-Robed consort. In the north, Amoghasiddhi, green in color, with the right hand in the refuge-granting mudra holding a crossed vajra; and the left hand holding a bell, united with the consort Damtsik Dolma (Samaya Tara). The consorts, except for the difference of the left and right hands being interchanged, have hand implements similar to the fathers; all are generated as having nine peaceful aspects and adorned with thirteen ornaments. To the right and left of those fathers and mothers, four heroes and heroines of their own families embrace in union; due to the direction of their faces; for example, Kshitigarbha and Maitreya, from the right and left of Vajrasattva, face from east to west, facing the main deity Vairochana; Lasye (藏文，梵文天城体，lasye，dance girl) and Puspe (藏文，梵文天城体，puspe，flower girl) embrace the hero fathers, residing in a manner facing the Buddha Eye consort. Here, from the vastness and heart intent, although it is said to be the left-hand Lema, because of the key point of disrupting the tantra, it is known that the lower part of the heart intent is the same as this text and custom. Therefore, the father faces the father, and the mother faces the mother, which is also the same as the custom of the wrathful deity being surrounded by Kau (藏文，梵文天城体，kau，crow) sound; also, in the uninterrupted self-radiance of the method of the father, the main deity of the family, eight heroes appear; in the unchanging self-radiance of the wisdom of the mothers, eight heroines appear; from the aspect of appearance, although they are not in the surroundings, it is not contradictory to the meaning of surrounding.
Tibetan
ན་སྐུ་མདུན་རྒྱབ་ཚོམ་བུར་བཀོད་ཡང་ཡོད་ལ༔ དེའི་ཀྱང་ཡབ་ཀྱི་དང་ཡུམ་གྱིས་ཡུམ་ལ་བསྐོར་པའི་དོན་དུ་འགྱུར་བའི་འཐད་ལྡན་དུ་བཀོད་པའོ༔ ཕྱག་མཚན་རྣམས་ཀྱི་ངེས་པ་ནི༔ ས་སྙིང་དཀར་པོ་གཡས་རིན་ཆེན་མྱུ་གུ་དང་༔ སྒེག་མོ་དཀར་མོ་གཡོན་མེ་ལོང་བསྣམས་པ༔ བྱམས་པ་དཀར་སེར་གཡས་ཀླུ་ཤིང་འཛིན་པ༔ པཥྤེ་མ་དཀར་མོ་གཡོན་མེ་ཏོག་གི་ཕྲེང་པ་འཛིན་པ༔ ནམ་སྙིང་སེར་པོ་གཡས་རལ་གྲི༔ ཕྲེང་བ་མ་སེར་མོ་རིན་པོ་ཆེའི་ཕྲེང་བ་འཛིན་པ༔ ཀུན་བཟང་སེར་དམར་གཡས་རིན་པོ་ཆེའི་སྙེ་མ༔ དྷུཔྤེ་མ་སེར་དམར་གཡོན་སྤོས་ཁང་འཛིན་པ༔ སྤྱན་རས་གཟིགས་དམར་པོ་གཡས་པདྨ་དཀར་པོ༔ གླུ་མ་དམར་མོ་པི་ཝཾ༔ འཇམ་དཔལ་དམར་ལྗང་ཨཏྤུལ༔ མར་མེ་དམར་ལྗང་དམར་མེ༔ སྒྲིབ་སེལ་ལྗང་གུ་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ༔ དྲི་མ་ལྗང་གུ་དྲིའི་དུང་ཆོས༔ ཕྱག་རྡོར་མཐིང་ཀ་གཡས་རྡོ་རྗེ༔ ནིརྟི་མ་དཀར་ལྗང་ཞལ་ཟས་ཐོགས་པ༔ ཡབ་རྣམས་ཀྱི་གཡོན་དང་༔ ཡུམ་རྣམས་ཀྱི་གཡས་ན་དྲིལ་བུ་འཛིན་པས་ཕན་ཚུན་འཁྱུད་པ༔ ཡབ་ཡུམ་བཅུ་དྲུག་པོ་སེམས་དཔའ་དང་སེམས་མའི་སྐྱིལ་ཀྲུང་དུ་བཞུགས་པའོ༔ སྒོ་བ་བཞི་ནི་སྤྲིན་གྱི་གདན་སྟེང་དུ་རྣམ་རྒྱལ་དང་ལྕགས་ཀྱུ་མ་དཀར་མོ༔ ཡབ་རྡོ་རྗེ་དང་དྲིལ་བུ༔ ཡུམ་ལྕགས་ཀྱུ་དྲིལ་བུ་འཛིན་པས་འཁྲིལ་བ༔ ལྷོར་འཛའ་ཚོན་གྱི་གདན་ལ་གཤིན་རྗེ་གཤེད་སེར་ནག༔ ཡབ་བེ་ཅོན་དྲིལ་བུ༔ ཡུམ་ཞགས་པ་དྲིལ་བུ་འཛིན༔ ནུབ་ཏུ་སྨིག་སྒྱུའི་གདན་ལ་རྟ་མགྲིན་དམར་ནག་གཡས་ཐོད་དབྱུག་དྲིལ་བུ༔ ཡུམ་ལྕགས་སྒྲོག་དྲིལ་བུ་འཛིན༔ བྱང་སྒོར་ན་བུན་གྱི་གདན་ལ༔ བདུད་རྩི་ཡབ་ཡུམ་སྐུ་མདོག་ལྗང་གུ་ཡབ་རྒྱ་གྲམ་དྲིལ་བུ༔ ཡུམ་སྨན་ཐོད་དྲིལ་བུ་འཛིན་པ་སྟེ༔ ཤར་ལྷོའི་སྒོ་བ་གཉིས་ཞབས་གཡོན་བརྐྱང་པའི་དོར་སྟབས་ལ༔ ཡུམ་གཡོན་གྱིས་རྐེད་ལ་འཁྲིལ་ཞིང་གཡས་བརྐྱང་བ༔ ནུབ་བྱང་གི་སྒོ་བ་ཞབས་གཡས་བརྐྱང་བ་ལ༔ ཡུམ་གཉིས་གཡས་ཡབ་ལ་འཁྲིལ་ཞིང་གཡོན་བརྐྱང་བས་གར་སྟབས་སུ་བསྒྱུར་བ་ཁྲོ་བོའི་ཆ་ལུགས་རྫོགས་པར་བསྒོམ༔ ཐུབ་དྲུག་ནི༔ མིའི་ཐུག་པ་སེར་པོ་མཁར་སིལ་དང་ལྷུང་བཟེད་འཛིན་པ༔ ལྷའི་ཐུབ་པ་དཀར་པོ་དུང་དང་པི་ཝཾ༔ ལྷ་མིན་གྱི་ཐུབ་པ་ལྗང་གུ་ཁྲབ་རྨོག་གསོལ་ཞིང་རལ་གྲི་དང་མདུང་ཐུང་བསྣམས་པ༔ བྱོལ་སོང་གི་ཐུབ་པ་མཐིང་སྐྱ་སེང་གེའི་གཟུགས་ཀྱིས་ཕྱག་གཉིས་ཀྱིས་པུསྟི་རེ་བཏེགས་པ༔ ཡི་དྭགས་ཀྱི་ཐུབ་པ་དམར་མོ་སྒྲོམ་བུ༔ དམྱལ་བའི་ཐུབ་པ་དུད་ཀ་མེ་ཆུ་བསྣམས་པ༔ ལྷ་མིན་དང་བྱོལ་སོང་མ་གཏོགས་གཞན་ཐམས་ཅ
Chinese
而且，在主尊的前面和后面也布置了装饰。而且，这样布置也合理，因为那是父亲和母亲围绕着母亲的意思。关于手持器物的确定是：地藏王白色，右手拿着珍宝苗芽；妩媚母白色，左手拿着镜子；慈氏白色偏黄，右手拿着龙树；花母白色，左手拿着花环；虚空藏黄色，右手拿着宝剑；鬘母黄色，拿着珍宝串珠；普贤黄红色，右手拿着珍宝稻穗；香母黄红色，左手拿着香炉；观世音红色，右手拿着白莲花；歌母红色，拿着琵琶；文殊红色偏绿，拿着乌 উৎপལ（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）；明灯母红色偏绿，拿着明灯；除盖障绿色，拿着法轮；香水母绿色，拿着香水海螺；金刚手蓝色，右手拿着金刚杵（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）；舞蹈母白色偏绿，拿着食物；父亲们在左边，母亲们在右边拿着铃，互相拥抱；十六位父母都以勇士和明妃的姿势安坐。四位门神是在云朵的座垫上，是尊胜和白色铁钩母；父亲是金刚杵（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）和铃；母亲拿着铁钩和铃互相拥抱；南方在彩虹的座垫上，是阎罗法王黄黑色；父亲是棒和铃；母亲拿着绳索和铃；西方在海市蜃楼的座垫上，是马头明王红黑色，右手拿着颅杖和铃；母亲拿着铁链和铃；北方在雾气的座垫上，是甘露父母身色绿色，父亲拿着十字杵和铃；母亲拿着药颅和铃；东西南方的两位门神是左脚伸出的姿势，母亲用左手搂着父亲的腰，右手伸出；西北方的门神是右脚伸出的姿势，两位母亲用右手搂着父亲，左手伸出，转变为舞蹈的姿势，观想圆满忿怒相。六能仁是：人道的能仁黄色，拿着卡塞尔和钵；天道的能仁白色，拿着海螺和琵琶；非天道的能仁绿色，穿着盔甲头盔，拿着宝剑和短矛；旁生道的能仁青蓝色，以狮子的形象，双手举着经书；饿鬼道的能仁红色，拿着箱子；地狱道的能仁烟色，拿着火和水；除了非天道和旁生道之外，其他所有
English
Also, in front of and behind the main deity, decorations are arranged. Moreover, this arrangement is reasonable because it signifies the father and mother surrounding the mother. Regarding the determination of the hand implements: Earth Essence is white, holding a precious sprout in the right hand; Alluring Mother is white, holding a mirror in the left hand; Maitreya is white-yellowish, holding a Naga tree in the right hand; Flower Mother is white, holding a garland of flowers in the left hand; Space Essence is yellow, holding a sword in the right hand; Garland Mother is yellow, holding a string of jewels; All-Good is yellow-red, holding a precious ear of grain in the right hand; Incense Mother is yellow-red, holding an incense burner in the left hand; Avalokiteśvara is red, holding a white lotus in the right hand; Song Mother is red, holding a lute; Manjushri is red-green, holding an Utpala (ཨུཏྤུལ，उत्पल，utpala，乌 উৎপལ); Lamp Mother is red-green, holding a lamp; Remover of Obstacles is green, holding a Dharma wheel; Perfume Mother is green, holding a perfume conch; Vajrapani is blue, holding a vajra (ཕྱག་རྡོར，वज्र，vajra，金刚杵) in the right hand; Dance Mother is white-green, holding food; the fathers are on the left, and the mothers are on the right, holding a bell, embracing each other; the sixteen fathers and mothers are seated in the posture of heroes and consorts. The four gatekeepers are on cloud cushions, namely, Victorious and White Hook Mother; the father is a vajra (རྡོ་རྗེ，वज्र，vajra，金刚杵) and bell; the mother holds a hook and bell, embracing each other; to the south, on a rainbow cushion, is Yama, the Lord of Death, yellow-black; the father is a club and bell; the mother holds a rope and bell; to the west, on a mirage cushion, is Hayagriva, red-black, holding a skull staff and bell in the right hand; the mother holds an iron chain and bell; to the north, on a mist cushion, are the Nectar Parents, body color green, the father holding a crossed vajra and bell; the mother holds a medicine skull and bell; the two gatekeepers of the east and south have their left legs extended, the mother embracing the father's waist with her left hand and extending her right hand; the gatekeepers of the west and north have their right legs extended, the two mothers embracing the father with their right hands and extending their left hands, transforming into a dancing posture, contemplate the complete wrathful appearance. The Six Thupas are: the human Thupa is yellow, holding a kaser and a begging bowl; the divine Thupa is white, holding a conch and a lute; the Asura Thupa is green, wearing armor and a helmet, holding a sword and a short spear; the animal Thupa is bluish-gray, in the form of a lion, with both hands lifting a book; the preta Thupa is red, holding a box; the hell Thupa is smoky, holding fire and water; except for the Asura and animal realms, all others