Tibetan
བསྒྲུབ་པའི་ཆ་ལག་ཐོ་བཞི་བཙུག་པ་བར་ཆད་ཀུན་སེལ། བསྒྲུབ་པའི་ཆ་ལག་ཐོ་བཞི་བཙུག་པ་བར་ཆད་ཀུན་སེལ། བསྒྲུབ་པའི་ཆ་ལག་ཐོ་བཞི་བཙུག་པ་བར་ཆད་ཀུན་སེལ་ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ། ། འདི་ལ་ཕྱི་དང་ནང་གི་རིམ། །རྣམ་པ་གཉིས་ལས་དང་པོ་ལ། །ཐུན་མོང་མཆོད་གཏོར་བྱིན་རླབས་དང་། །དངོས་གཞི་ཐོ་བཞི་བཙུག་པ་གཉིས། །དང་པོ་དཀར་དམར་གཏོར་མཆོད་བཅས། །སྔགས་དང་ཏིང་འཛིན་གྱིས་བརླབས་པ། །སྭ་བྷ་ཝ་ཡིས་སྟོང་པར་སྦྱངས། མཆོད་རྫས་དང་བསྐང་རྫས་མི་དམིགས་པ་སྟོང་པ་ཉིད་དུ་གྱུར། སྟོང་པའི་ངང་ལས་ཉེར་སྤྱོད་འདོད་པའི་ཡོན་ཏན་ཕྱི་ནང་གསང་བའི་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་མ་ཚང་བ་མེད་པ་ནམ་མཁའ་མཛོད་ཀྱི་གཏེར་ཆེན་པོར་གྱུར། ནམ་མཁའ་མཛོད་སྔགས་དང་། ཨོཾ་བཛྲ་ཨརྒྷཾ་ནས་རུ་པ་ནས་སྤརྴེ་ཨཱཿཧཱུྃ། ཞེས་བརྗོད་གཉིས་པ་ཐོ་བཞི་ལ། །རེ་རེའང་ལྷར་གསལ་བསྟིམ་བརྟན་མཆོད། །བསྟོད་དང་ཕྲིན་ལས་བཅོལ་བ་སྟེ། །ནང་གསེས་བྱེ་བྲག་ལྔ་ལྔས་བསྟན། །དང་པོ་ཤར་གྱི་ཐོ་བཙུག་ལ། །དེ་ཉིད་ལྷ་རུ་གསལ་བ་ནི། །བྷྲུཾ། མདུན་གྱི་ཐོ་བྱང་གཞལ་ཡས་ལྷུན་གྲུབ་དབུས། །སྐད་ཅིག་རང་ཤར་ཆོས་སྐྱོང་ཡུལ་འཁོར་བསྲུང་། །སྐུ་མདོག་དཀར་གསལ་གངས་ཀྱི་རི་བོ་འདྲ། །དཔའ་བོའི་ཆ་བྱད་དངུལ་གྱི་གོ་ཁྲབ་གསོལ། །དེ་ཕྱིར་རྒྱལ་ཚུལ་བེར་དང་ལ་ཐོད་ཅན། །ཕྱག་གཉིས་སྙན་འཇེབ་གཡེང་བསྲུང་ཏམྦུ་ར། །ཞབས་གཉིས་རྒྱལ་པོ་རོལ་པའི་སྟབས་ཀྱིས་བཞུགས། །དྲི་ཟ་འབུམ་གྱི་འཁོར་གྱིས་བསྐོར་བར་བསྐྱེད། །གནས་གསུམ་འོད་འཕྲོས་རི་རབ་ཤར་ཕྱོགས་ནས། །སྤྱན་དྲངས་དམ་ཡེ་གཉིས་སུ་མེད་པར་གྱུར། །གཉིས་པ་སྤྱན་དྲངས་པ་ནི། ཧཱུྃ། ཐབས་མཁས་གཞན་དོན་རྣམ་རོལ་ཅིར་ཡང་བསྒྱུར། །སྟོན་པའི་ཞལ་མཐོང་གསང་བའི་ཐ་ཚིག་ཅན། །གཙོ་འཁོར་བཀའ་སྡོད་མ་ལུས་ཐམས་ཅད་ཀུན། །བསྟན་པ་བསྲུང་ཕྱིར་གནས་འདིར་གཤེགས་སུ་གསོལ། །ཨོཾ་དྷི་ཏ་རཥྚ་བཻ་རུ་རཀྛ་ས་པ་རི་ཝ་ར་བཛྲ་ས་མ་ཡ་ཛ། གསུམ་པ་བཞུགས་སུ་གསོལ་བ་ནི། ཧཱུྃ། སྔོན་གྱི་ཐུགས་དམ་དབང་གིས་ནི། །གསང་སྔགས་རྣལ་འབྱོར་བདག་ཅག་གིས། །ཆོས་བཞིན་བསྒྲུབ་པའི་གྲོགས་མཛད་ཕྱིར། །རྟེན་འདིར་རྟེན་ཆོས་བརྟན་པར་བཞུགས། །ཨོཾ་དྷི་ཏ་རཥྚ་ཛཿཧཱུྃ་བྃ་ཧོ། བཞི་པ་མཆོད་པ་འབུལ་བ་ནི། ཨོཾ་ཕྱི་ནང་མཆོད་པའི་སྤྲིན་ཆེན་པོ། །དམ་རྫས་འདོད་ཡོན་གཏོར་མར་བཅས། །གུས་པས་བསྟི་སྟང་སྒོ་ནས་འབུལ། །དགྱེས་པར་དགོངས་ལ་བཞེས་སུ་གསོལ། །ཨོཾ་དྷི་ཏ་རཥྚ་ཨརྒྷཾ་ནས་རཱུ་པ་ནས་སྤརྴེ་མ་ཧཱ་བྷ་ལིངྟ་ཁཱ་ཧི། ལྔ
Chinese
修法支分立四柱，遣除一切障碍。 修法支分立四柱，遣除一切障碍。 修法支分立四柱，遣除一切障碍之法如是安住。 此有内外之次第，两种形态中第一种，共同的供养朵玛加持和，正行立四柱二者。第一，具备红白朵玛供养，以咒语和禅定加持，以 स्वाभाव (藏文：སྭ་བྷ་ཝ།，梵文天城体：स्वभाव，梵文罗马拟音：svabhāva，自性)令其空性。供品和补阙品，无所缘，化为空性。从空性中，受用，所欲之功德，内外秘密的圆满，无有不具，成为虚空藏之大宝藏。虚空藏咒和，嗡 班杂 阿尔刚 起 汝巴 乃 斯巴夏 阿 吽。如是说，第二，关于四柱，每一柱也观为天神，融入，稳固，供养，赞颂和委派事业，以五五之内的差别显示。第一，东方立柱时，彼自身观为天神，བྷྲུཾ།（藏文：བྷྲུཾ།，梵文天城体：भ्रूं，梵文罗马拟音：bhrūṃ，种子字）。前方之柱，于庄严宫殿任运成就中央，刹那间自生，护法持国。身色洁白，犹如雪山。勇士之装束，身披白银之铠甲。因此，具有王者之相，身着斗篷和帽子。双手悦耳，守护摇动琵琶。双足以国王游戏之姿安住。生起十万乾闼婆之眷属围绕。三处放光，从须弥山东方，迎请，与誓言智慧二者无别而化。第二，迎请者，吽。善巧方便，为利他而作种种幻化，得见导师之面容，具有秘密之誓言。主尊眷属，一切听命者，为了守护教法，祈请降临于此地。嗡 持国 毗琉璃 及其眷属 班杂 萨玛雅 杂。第三，祈请安住者，吽。以昔日之誓愿力，我等秘密咒瑜伽士，为助成如法修持，于此所依，祈请安住，稳固常驻。嗡 持国 杂 吽 班 霍。第四，供养供品者，嗡。内外供品之大云，具备誓言物，所欲之物，朵玛等，以恭敬之心，从敬重之门而供养。祈请欢喜纳受。嗡 持国 阿尔刚 起 汝巴 乃 斯巴夏 玛哈 巴陵达 卡嘿。第五
English
Establishing the Four Pillars of Accomplishment: Eliminating All Obstacles. Establishing the Four Pillars of Accomplishment: Eliminating All Obstacles. Establishing the Four Pillars of Accomplishment: The method called "Eliminating All Obstacles" is thus present. This has outer and inner sequences. Of the two types, the first includes common offering tormas and blessings, and the actual establishment of the four pillars. First, with white and red torma offerings, blessed by mantras and samadhi, purified into emptiness with Svabhava (藏文：སྭ་བྷ་ཝ།，梵文天城体：स्वभाव，梵文罗马拟音：svabhāva，self-nature). The offering substances and fulfillment substances, without objectification, transform into emptiness. From within emptiness, enjoyments, desired qualities, the perfect abundance of outer, inner, and secret aspects, without anything lacking, become a great treasure of the sky treasury. The mantra of the sky treasury and, Om Vajra Argham to Rupa to Sparsha Ah Hum. Thus spoken, second, regarding the four pillars, each one also visualized as a deity, absorbed, stabilized, offered to, praised, and entrusted with activities, shown with fivefold internal distinctions. First, when establishing the eastern pillar, that very one is visualized as a deity: Bhrum (藏文：བྷྲུཾ།，梵文天城体：भ्रूं，梵文罗马拟音：bhrūṃ，seed syllable). The pillar in front, in the center of the spontaneously perfect celestial palace, instantly self-arises, the Dharma-protecting Dhritarashtra. Body color clear white, resembling a snow mountain. In the attire of a hero, wearing silver armor. Therefore, possessing the manner of a king, wearing a cloak and hat. Two hands melodious, guarding and playing the lute. Two feet resting in the posture of a king at play. Generated surrounded by a retinue of a hundred thousand gandharvas. Light radiating from the three places, from the east of Mount Meru, invited, becoming inseparable from the samaya and wisdom beings. Second, the invitation: Hum. Skillful means, transforming in various ways for the benefit of others, seeing the face of the teacher, possessing secret vows. The main deity and retinue, all those who obey, for the sake of protecting the teachings, please come to this place. Om Dhritarashtra Vairuraktha sapariwara Vajra samaya ja. Third, requesting to be seated: Hum. By the power of previous vows, we secret mantra yogis, in order to help accomplish the Dharma, please reside stably and firmly in this support. Om Dhritarashtra jah hum bam hoh. Fourth, offering the offerings: Om. A great cloud of outer and inner offerings, possessing samaya substances, desired objects, tormas, etc., offered with reverence, through the door of respect. Please be pleased and accept them. Om Dhritarashtra argham to rupa to sparsha maha balingta khahi. Fifth,
Tibetan
་བ་བསྟོད་དང་ཕྲིན་བཅོལ་ནི། ཧོ། བདག་ཅག་གསང་སྔགས་བསྒྲུབ་པ་ལ། །ཕྱི་ནང་བར་ཆད་མ་བཏང་ཞིག །མཐུན་རྐྱེན་བསམ་དོན་ཆོས་བཞིན་བསྒྲུབ། །བཅོལ་པའི་ལས་ཀུན་ཁྱེད་ཀྱིས་བསྒྲུབ། །དྲི་ཟའི་གཙོ་ལ་ཕྱག་འཚལ་འདུད། །ཅེས་བརྗོད་ཕྲིན་ལས་བཅོལ་བར་བྱ། །གཉིས་པ་ལྷོ་ཡི་ཐོ་བྱང་ལས། །དང་པོ་ལྷ་རུ་གསལ་བ་ནི། །བྷྲུཾ། མདུན་གྱི་ཐོ་བྱང་གཞལ་ཡས་ལྷུན་གྲུབ་དབུས། །སྐད་ཅིག་རང་ཤར་ཆོས་སྐྱོང་འཕགས་སྐྱེས་པོ། །སྐུ་མདོག་མཐིང་ཀ་བཻཌཱུར་ལྷུན་པོ་འདྲ། །དཔའ་བོའི་ཆ་བྱད་ལྕགས་ཀྱི་གོ་ཁྲབ་གསོལ། །དེ་ཕྱིར་རྒྱལ་ཚུལ་བེར་དང་ལ་ཐོད་ཅན། །གཡས་གཡོན་ཕྱག་ན་རལ་གྲི་ནོར་བུ་འཛིན། །ཞབས་གཉིས་རྒྱལ་པོ་རོལ་པའི་སྟབས་ཀྱིས་བཞུགས། །གྲུལ་བུམ་འབུམ་གྱི་འཁོར་གྱིས་བསྐོར་བར་བསྐྱེད། །གནས་གསུམ་འོད་འཕྲོས་རི་རབ་ལྷོ་ཕྱོགས་ནས། །སྤྱན་དྲངས་དམ་ཡེ་གཉིས་སུ་མེད་པར་གྱུར། །གཉིས་པ་སྤྱན་དྲངས་པ་ནི། །ཧཱུྃ། ཐབས་མཁས་གཞན་དོན་རྣམ་རོལ་ཅིར་ཡང་བསྒྱུར། །སྟོན་པའི་ཞལ་མཐོང་གསང་བའི་ཐ་ཚིག་ཅན། །གཙོ་འཁོར་བཀའ་སྡོད་མ་ལུས་ཐམས་ཅད་ཀུན། །བསྟན་པ་བསྲུང་ཕྱིར་གནས་འདིར་གཤེགས་སུ་གསོལ། །ཨོཾ་བཻ་རུ་དྷ་ཀ་ས་པཱ་རི་ཝ་ར་བཛྲ་ས་མ་ཡ་ཛ། གསུམ་པ་བཞུགས་སུ་གསོལ་བ་ནི། ཧཱུྃ། སྔོན་གྱི་ཐུགས་དམ་དབང་གིས་ནི། །གསང་སྔགས་རྣལ་འབྱོར་བདག་ཅག་གིས། །ཆོས་བཞིན་བསྒྲུབ་པའི་གྲོགས་མཛད་ཕྱིར། །རྟེན་འདིར་རྟེན་ཆོས་བརྟན་པར་བཞུགས། །ཨོཾ་བཻ་རུ་དྷ་ཀ་ཛཿཧཱུྃ་བྃ་ཧོ། །བཞི་པ་མཆོད་པ་འབུལ་བ་ནི། །ཨོཾ། ཕྱི་ནང་མཆོད་པའི་སྤྲིན་ཆེན་པོ། །དམ་རྫས་འདོད་ཡོན་གཏོར་མར་བཅས། །གུས་པས་བསྟི་སྟང་སྒོ་ནས་འབུལ། །དགྱེས་པར་དགོངས་ལ་བཞེས་སུ་གསོལ། །ཨོཾ་བཻ་རུ་དྷ་ཀ་ཨརྒྷཾ་ནས་རཱུ་པ་ནས་སྤརྴེ་མ་ཧཱ་བྷ་ལིངྟ་ཁཱ་ཧི། ལྔ་པ་བསྟོད་དང་ཕྲིན་བཅོལ་ནི། ཧོ བདག་ཅག་གསང་སྔགས་བསྒྲུབ་པ་ལ། ཕྱི་ནང་བར་ཆད་མ་བཏང་ཞིག །མཐུན་རྐྱེན་བསམ་དོན་ཆོས་བཞིན་བསྒྲུབ། །བཅོལ་བའི་ལས་ཀུན་ཁྱེད་ཀྱིས་བསྒྲུབ། །གྲུལ་བུམ་གཙོ་ལ་ཕྱག་འཚལ་འདུད། །ཅེས་བརྗོད་ཕྲིན་ལས་བཅོལ་པར་བྱ། །གསུམ་པ་ནུབ་ཀྱི་ཐོ་བྱང་ལས། །དང་པོ་ལྷ་རུ་གསལ་བ་ནི། །བྷྲུཾ། མདུན་གྱི་ཐོ་བྱང་གཞལ་ཡས་ལྷུན་གྲུབ་དབུས། །སྐད་ཅིག་རང་ཤར་ཆོས་སྐྱོང་སྤྱན་མི་བཟང་། །སྐུ་མདོག་དམར་པོ་པད་རག་ལྷུན་པོ་འདྲ། །དཔའ་བོའི་ཆ་བྱད་ཟངས་ཀྱི་གོ་ཁྲབ་གསོལ། །དེ་ཕྱིར་རྒྱལ་ཚུལ་བེར་དང་ལ་ཐོད་ཅན། །གཡས་གཡོན་ཕྱག་ན་མཆོད་རྟེན་སྦྲུལ་ཞགས་འཛིན།
Chinese
赞颂和委托事务： 霍！我等修持密咒时，内外障碍请勿生。顺缘如意如法成，委托之事汝皆办。乐神之主我敬礼。如是说而委托事务。 第二，南方之垛榜中， 第一，明观为天尊： 勃隆！（藏文：བྷྲུཾ།，梵文天城体：भ्रूं，梵文罗马拟音：bhrūṃ，汉语字面意思：勃隆！） 于前方垛榜庄严圆满之中央， 刹那自生护法圣生者， 身色绀青如琉璃妙高山， 英雄之装束身着铁甲胄， 故具王者之相，戴帽着氅衣， 左右手持宝剑与珍宝， 双足以国王游戏之姿安住。 观想由无数宝瓶之眷属围绕。 三处放光，从须弥山南方， 迎请，誓言与智慧二无别。 第二，迎请： 吽！（藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽！） 善巧方便为利他，随缘变化任显现， 得见导师之容颜，具足秘密之誓言， 主眷及诸随从众， 为护佛教于此处，祈请降临于此地。 嗡 毗琉璃迦 萨巴热瓦ra 班匝 萨玛雅 扎。（藏文：ཨོཾ་བཻ་རུ་དྷ་ཀ་ས་པཱ་རི་ཝ་ར་བཛྲ་ས་མ་ཡ་ཛ།） 第三，祈请安住： 吽！（藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽！） 以昔日之誓愿力， 我等密咒瑜伽士， 为作如法修持之助伴， 祈请安住于此所依，稳固常住。 嗡 毗琉璃迦 扎 吽 班 霍。（藏文：ཨོཾ་བཻ་རུ་དྷ་ཀ་ཛཿཧཱུྃ་བྃ་ཧོ།） 第四，供养： 嗡！ 外内供品广大云， 誓物欲妙及食子等， 以恭敬尊重之心而供养， 祈请欢喜纳受。 嗡 毗琉璃迦 阿尔刚 至 茹巴 至 斯巴舍 玛哈 巴陵达 卡卡嘿。（藏文：ཨོཾ་བཻ་རུ་དྷ་ཀ་ཨརྒྷཾ་ནས་རཱུ་པ་ནས་སྤརྴེ་མ་ཧཱ་བྷ་ལིངྟ་ཁཱ་ཧི།） 第五，赞颂和委托事务： 霍！我等修持密咒时， 内外障碍请勿生。顺缘如意如法成， 委托之事汝皆办。 宝瓶之主我敬礼。 如是说而委托事务。 第三，西方之垛榜中， 第一，明观为天尊： 勃隆！（藏文：བྷྲུཾ།，梵文天城体：भ्रूं，梵文罗马拟音：bhrūṃ，汉语字面意思：勃隆！） 于前方垛榜庄严圆满之中央， 刹那自生护法广目天， 身色赤红如红宝石妙高山， 英雄之装束身着铜甲胄， 故具王者之相，戴帽着氅衣， 左右手持佛塔与蛇索。
English
Praise and Entrusting Activities: Ho! When we practice secret mantras, Please do not create internal and external obstacles. Accomplish favorable conditions, wishes, and dharma-like practices. You accomplish all the entrusted tasks. I prostrate and pay homage to the lord of the Drulbums. Saying this, entrust the activities. Second, from the Southern Tho-Byang, First, visualizing as the deity: Bhrum! (藏文：བྷྲུཾ།，梵文天城体：भ्रूं，梵文罗马拟音：bhrūṃ，汉语字面意思：Bhrum!) In the center of the perfectly arranged Yul-yas in front, Instantly self-arisen Dharma Protector Phak-kye-po, Body color dark blue, like a lapis lazuli Mount Meru, Heroic attire, wearing iron armor, Therefore, with the appearance of a king, wearing a hat and cloak, In the right and left hands, holding a sword and a jewel, The two feet sit in the posture of a king playing. Visualize being surrounded by a retinue of hundreds of thousands of Drulbums. Light radiates from the three places, from the southern direction of Mount Meru, Invite, the Samaya and Yeshe become inseparable. Second, Inviting: Hum! (藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hum!) Skillful means, transforming in various ways for the benefit of others, Seeing the face of the Teacher, possessing secret vows, All the main figures, retinue, and attendants, In order to protect the teachings, please come to this place. Om Vairudhaka Saparivara Vajra Samaya Ja. (藏文：ཨོཾ་བཻ་རུ་དྷ་ཀ་ས་པཱ་རི་ཝ་ར་བཛྲ་ས་མ་ཡ་ཛ།) Third, Requesting to Reside: Hum! (藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hum!) By the power of the previous commitment, We, the practitioners of secret mantras, In order to be a companion in accomplishing the Dharma, Please reside stably in this support. Om Vairudhaka Jah Hum Bam Hoh. (藏文：ཨོཾ་བཻ་རུ་དྷ་ཀ་ཛཿཧཱུྃ་བྃ་ཧོ།) Fourth, Offering: Om! A great cloud of outer and inner offerings, With samaya substances, desirable qualities, and tormas, Offering with respectful attention, Please accept with delight. Om Vairudhaka Argham to Rupa to Sparsha Maha Balingta Khahi. (藏文：ཨོཾ་བཻ་རུ་དྷ་ཀ་ཨརྒྷཾ་ནས་རཱུ་པ་ནས་སྤརྴེ་མ་ཧཱ་བྷ་ལིངྟ་ཁཱ་ཧི།) Fifth, Praise and Entrusting Activities: Ho! When we practice secret mantras, Please do not create internal and external obstacles. Accomplish favorable conditions, wishes, and dharma-like practices. You accomplish all the entrusted tasks. I prostrate and pay homage to the lord of the Drulbums. Saying this, entrust the activities. Third, from the Western Tho-Byang, First, visualizing as the deity: Bhrum! (藏文：བྷྲུཾ།，梵文天城体：भ्रूं，梵文罗马拟音：bhrūṃ，汉语字面意思：Bhrum!) In the center of the perfectly arranged Yul-yas in front, Instantly self-arisen Dharma Protector Chen-mi-zang, Body color red, like a ruby Mount Meru, Heroic attire, wearing copper armor, Therefore, with the appearance of a king, wearing a hat and cloak, In the right and left hands, holding a stupa and a snake lasso.