Tibetan
ང་དུས་གཅིག་ཏུ་འཚེར་བ་ལྟར་སྒྲོགས་པ། གཞན་ཡང་ཡཀྴ་ཕག་མགོ དར་མ་སྤྲེལ་མགོ གདུག་པ་སྦྲུལ་མགོ ཨ་ཝ་གླང་མགོ་ལ་སོགས་པ། འབྲིང་པོ་ན་རི་བདུན་ཙམ། ཆུང་བ་ན་རི་ཕྲན་ཙམ་དུ་འཆར་རོ། །དེ་དག་ཀྱང་འཇིགས་སུ་རུང་བའི་གཟུགས་ཅན། མཚོན་ཆ་སྣ་ཚོགས་ཐོགས་པ། རྔམ་སྒྲའི་སྲིད་གསུམ་འགེང་བས། འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་གང་ནས་འོང་ངོ་། །དེའི་ཚེ་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་ལྷས་དགེ་བ་བྱས་ཚད་བསགས་ནས་རྡེའུ་དཀར་པོར་བསྒྲང་ཞིང་། མཉམ་པོར་འོང་བའི་བདུད་ཀྱིས་སྡིག་པ་བསྒྲུབ་ཚད་ཀྱི་གྲངས་རྡེའུ་ནག་པོར་བསྒྲང་ངོ། །དེའི་དུས་སུ་ཁྱོད་ཤིན་ཏུ་བྲེད་པ་དང་། དངངས་པ་དང་། སྐྲག་པ་དང་། འདར་བར་གྱུར་ནས་ངས་སྡིག་པ་མ་བྱས་ཟེར་ནས་རྫུན་ཟེར་རོ། །དེར་ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་ན་རེ། ངས་མེ་ལོང་། ཡིག་ཆུང་། རྒྱ་མ་གསུམ་ལ་དྲི་གསུངས་ནས། ལས་ཀྱི་མེ་ལོང་བསྟན་དུས་དགེ་སྡིག་གང་བཀྲ་ལམ་མེ་གསལ། ཡིག་ཆུང་བཏོན་དུས། ཐ་ན་རྣམ་རྟོག་དཀར་ནག་ཤར་བ་ཡན་ཆད་ཐེབ་འདུག །རྡེའུའི་ཡང་ལྗིད། རྒྱ་མ་ལ་བཏེགས་པས་དགེ་སྡིག་གི་ལྕི་ཡང་ལེགས་པར་ཤར་བ་ན་རྫུན་མ་ཤོད་བར་དགེ་བ་བྱས་པ་རྣམས་ནི་དབུགས་དབྱུང་། གཟེངས་བསྟོད་མཛད་དེ་མཐོ་རིས་སམ་དག་པའི་ཞིང་ཁམས་སུ་སྐྱེལ་ལོ། །དེ་ནས་སྲིད་པའི་བར་དོ་ལ་འཁྱར་ཏེ། གསོན་གྱི་གནས་སྐབས་ན་མིག་མེད་ཀྱང་། ད་ལྟ་གཟུགས་མཐོང་བ། རྣ་བ་མེད་ཀྱང་སྒྲ་ཐོས་པ་སོགས་དབང་པོ་ཀུན་ཚང་བ། ཤེས་པ་སྔར་བས་བདུན་འགྱུར་གྱིས་གསལ་བ། མངོན་ཤེས་རྫུ་འཕྲུལ་ཕྲ་བ་ཡོད་པ། ཕར་གསོན་པོ་ཐམས་ཅད་མཐོང་བ། ཚུར་རང་གི་རིགས་མིན་པས་མི་མཐོང་བ། ཉེ་འབྲེལ་རྣམས་ཀྱི་དྲུང་དུ་སོང་ནས་བོས་ཀྱང་མི་མཐོང་། མི་ཐོས་པ་ན་རང་ཤི་བ་མི་ཤེས་པར་ང་ལ་གཏམ་མི་སྨྲ་བར་འདུག་སྙམ་དུ་ཞེ་སྡང་ལངས། རིག་པ་རྟེན་སའི་ལུས་མེད་པས་གཡོ་བའི་རླུང་ཁ་རྒྱལ་དུ་སོང་ནས་བྱ་སྒྲོ་རླུང་གིས་ཁྱེར་བ་ལྟ་བུ་དང་། གང་བ་བསམ་པའི་ས་ལ་རྨི་ལམ་ལྟ་བུར་སྐད་ཅིག་གིས་སླེབ་པ། རི་དང་ཁང་ཁྱིམ་ས་རྡོ་རི་བྲག་ལ་ཐོགས་པ་མེད་པ། ནང་གི་ཁམས་དཀར་དམར་མེད་པས་ནམ་མཁའ་ལ་ཉི་ཟླ་མེད་པས་སྣང་མུན་འོད་ཀྱི་བར་དོ་བསྐལ་པའི་མུན་ནག་འཁྲིགས་པའི་ཀློང་དུ། རྡོས་བཅས་རགས་པ་མེད་པས་ས་ལ་རྐང་རྗེས་མེད་ཅིང་། ལུས་ལ་གྲིབ་མ་མེད་པ། གནས་ལ་ངེས་པ་མེད་པར་གྲོགས་སྟོང་ལ་སོགས་པ་གང་དུའང་སླེབས། རྟེན་ལ་ངེས་པ་མེད་པ་མཆོད་རྟེན་དང་ཟམ་ངུར་སོགས་ལ་བརྟེན། སྤྱོད་ལམ་ལ་ངེས་པ་མེད་པར་སྐད་ཅིག་སྐད་ཅིག་གིས་འགྱུར། སྣང་བ་ལ་ངེས་པ་མེད་པར་བདེ་སྡུག་སྣ་ཚོགས་པར་ཤར། གྲོགས་ལ་ངེས་པ་མེད་པ་ཤི་གསོན་ཐམས་ཅད་དང་འགྲོགས། ཟས་ལ་ངེས་པ་མེད་པ་དྲི་དང་གསུར་ཙམ་གྱིས་ཚིམ་པ་འབྱུང་། དེའི་དུས་སུ་ང་ལ་ཅི་བྱུང་སྙམ་དུ་འཁུ་འཁྲིགས་ཟ་བ་ན། ད་གདོད་ཤི་བ་ཡིན་པར་ངོ་ཤེས་ནས་འཇིགས་སྐྲག་གི་ངང་ལ་བརྒྱལ་ལོག་གིས་འགྲོ། ཅི་ཞིག་ན་བརྒྱལ་སད་པ་དང་། ད་ཇི་ལྟར་བྱ་སྙམ་དུ་སྡུག་བསྔལ་དྲག་པོ་ཉ་བྱེ་ཚན་གྱི་ཐང་ལ་འདྲེ་བ་ལྟར་འབྱུང་། རེས་ལས་ཀྱི་གཤིན་རྗེའི་སྐྱེས་བུ་མཚོན་ཆ་ཐོགས་པ་དང་། སྔར་བསད་པའི་སེམས་ཅན་གྱིས་བདས་པ་ན། གཡང་ས་ཆེན་པོ་མཐོ་ཁྱད་རི་རབ་ཙམ་པ། སྐྱ་ཆད་དེ་བ་ནག་ངམ་མེ་བ་དམར་ཟང་ངེ་བ་དག་ལ་ལྷུང་ནས་སྣང་བའི་སྡུག་བསྔལ། ཡང་ཞག་བདུན་རེས་མཚམས་ནས་སྔར་གྱི་འཆི་རྐྱེན་དེའི་རེ་རེ་འཆི་བའི་སྡུག་བསྔལ། དཀོར་ཟས་དང་ལན་ཆགས་ཀྱི་བདག་པོ་དང་། སྲོག་བཅད་པའི་སེམས་ཅན་དང་། དོམ་དང་བུ་ལོན་གྱི་བདག་པོ་མང་པོའི་ལག་པ་ཟེད་ནས་བདས་པ་དང་། རྗེས་ཟིན་ན། ཤ་སྤར་ཆོད་དུ་ཟ་བ་ལ་སོགས་པས་སྡུག་བསྔལ་ཞིང་། ཡང་ཉེ་འབྲེལ་དང་གདུང་བ་ཀུན་གྱི་དྲུང་དུ་སོང་ནས་ཁྱོད་མ་ངུ་། ང་འདི་ན་ཡོད་ཅེས་སྨྲས་ཀྱང་མ་ཐོས་པས། ད་ནི་ངེས་པར་ཤི་ནས་འདུག་སྙམ་ནས་སྡུག་བསྔལ། ངས་ལུས་ཤིག་ཐོབ་ཐབས་ལ་ཅི་དྲག་སྙམ་ནས་ཐམས་ཅད་དུ་ལུས་ཚོལ་དུ་འགྲོའོ། ཡང་སྔར་གྱི་ལུས་དེ་ཡོད་དམ་སྙམ་དུ་འོང་ཀྱང་ལོགས་ས་མ་རྙེད་པས་སྡུག་བསྔལ། ལུས་དེ་མེའི་ཚིགས་པ། ཆུའི་ཁྱེར། འབུས་གཡེང་ནས་མེད་ཅིང་མཐོང་ན་དགའ་སྣང་ཤར། ལུས་མེད་པས་སྡུག་བསྔལ་ནས་རི་བྲག་ས་རྡོ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ནང་དུ་འཚང་ངོ་། སྐྲག་སྔངས་ཆེ་བས་བླ་མ་དང་མཆོད་གནས་རྣམས་ཀྱི་དྲུང་དུ་ཕྱིན་ཀྱང་མ་མཐོང་ཞིང་། ཕན་མ་བྱུང་བས་ཡིད་ཆད། བླ་མཆོད་ཀྱི་རློམ་སེམས་སྐྱེས་པ་སོགས་བར་དོའི་རྣམ་ཤེས་སྣང་བ་དགུ་འགྱུར་གྱིས་ཤེས་ནས། ལོག་ལྟ་དང་ཞེ་སྡང་། རྒྱུ་རྫས་གཞན་གྱིས་ཐོབ་ཤ་བྱེད་པ་ལ་ཕངས་སེམས་དང་ཁོང་ཁྲོ་སྐྱེ། དེ་ལྟར་སྲིད་པའི་བར་དོ་ཤིན་ཏུ་སྡུག་བསྔལ་བ་ཞག་ཉི་ཤུ་རྩ་ལྔ་གཅིག་ཏུ་འོང་ངོ་། །དེ་ནས་འཁྲུལ་པའི་བར་དོ་ལ་ལུས་འབྱུང་བ་ལྔ་ལ་གཡར་བས། ནམ་མཁའི་སྣང་བ་ལུས་གཡང་ལ་ལྷུང་བ་ལྟ་བུའི་སྡུག་བསྔལ་ཞག་ལྔར་མྱོང་ངོ་། །དེ་ནས་སའི་སྣང་བ་ལུས་ས་འོག་ཏུ་ཆུད་པ་ལྟ་བུ་དང་། རིའི་འོག་ཏུ་ནོན་པའི་སྡུག་བསྔལ་ཀྱང་ཞག་ལྔ། ཆུ་ཆེན་པོའི་ཁྱེར་བ་དང་། ཆུའི་ནང་དུ་ཞག་ལྔར་འཁྱགས་པ་ལ་སྡོད་དོ། །མེ་ཆེན་པོའི་ནང་དུ་ཞག་ལྔ
Chinese
我像同时发出叫喊一样宣告。此外，还有夜叉猪头、达玛猴头、毒蛇蛇头、阿瓦牛头等等。中等的显现为七座山左右，小的显现为小山左右。那些也都具有令人恐惧的形象，手持各种武器，以恐怖的声音充满三界，从世界的哪个方向而来呢？那时，俱生神将行善的功德积累起来，用白石计数；一同到来的魔鬼将作恶的罪过数量用黑石计数。那时，你非常害怕，惊慌，恐惧，颤抖，说我没有作恶，而说谎。在那里，伟大的法王说：我询问镜子、小册子、秤这三者，当显示业之镜时，善恶都清晰明亮。当取出小册子时，甚至连生起的黑白分别念都记录在上面。用秤来衡量石子的轻重，善恶的轻重都清楚地显示出来，不要说谎，对行善的人给予安慰和赞扬，并将他们送到天界或清净的刹土。之后，在中阴界漂泊。在活着的时候没有眼睛，现在却能看见事物；没有耳朵，现在却能听见声音等等，所有感官都齐全。意识比以前清晰七倍。具有微细的预知和神通。向外能看见所有活着的人，向内却不被自己的同类所见。走到亲戚朋友面前呼唤，他们也看不见，听不见，因此不知道自己已经死了，心想他们为什么不和我说话，而生起嗔恨。由于没有可以依附的身体，飘动的风占据优势，像羽毛被风吹走一样，又像在充满想法的地方做梦一样，瞬间到达。没有山、房屋、土地、石头、山脉的阻碍。由于没有内在的红白明点，就像天空中没有日月一样，在光明与黑暗的中阴界中，处于劫末的黑暗浓厚的空间里。由于没有粗大的物质，所以在地上没有脚印，身体没有影子。没有固定的住所，到达空旷的地方等等任何地方。没有固定的依处，依靠佛塔和桥梁等。行为没有定准，刹那刹那地改变。
English
I proclaim as if shouting at once. Furthermore, there are yaksha pig-heads, Darma monkey-heads, venomous snake-heads, Ava bull-heads, and so on. The medium ones appear as about seven mountains, and the small ones appear as small hills. Those too have terrifying forms, holding various weapons, filling the three realms with terrifying sounds. From which direction of the world do they come? At that time, the co-emergent deity accumulates the merits of good deeds and counts them with white stones; the demons who come together count the number of sins committed with black stones. At that time, you are very afraid, alarmed, terrified, and trembling, and you lie, saying, "I have not committed any sins." There, the great Dharma King says: "I will ask the mirror, the small book, and the scales." When the mirror of karma is shown, good and evil are clearly illuminated. When the small book is taken out, even the arising of white and black thoughts is recorded. When the weight of the stones is weighed on the scales, the lightness and heaviness of good and evil are clearly shown. Do not lie, those who have done good deeds are comforted and praised, and they are sent to the heavens or pure lands. Then, wandering in the bardo of existence. Although there were no eyes when alive, now one can see forms; although there were no ears, now one can hear sounds, and so on, all senses are complete. Consciousness is seven times clearer than before. One has subtle clairvoyance and miraculous powers. Outwardly, one can see all living beings, but inwardly, one is not seen by one's own kind. Going to the presence of relatives and friends and calling out, they do not see or hear, so one does not know that one has died, and one becomes angry, thinking, "Why are they not speaking to me?" Because there is no body to support the mind, the moving wind prevails, like a feather carried by the wind, and like a dream in a place full of thoughts, one arrives in an instant. There is no obstruction from mountains, houses, land, stones, or rocks. Because there are no inner white and red essences, it is like there are no sun and moon in the sky, in the bardo of light and darkness, in the space filled with the darkness of the end of an eon. Because there is no coarse matter, there are no footprints on the ground, and the body has no shadow. There is no fixed place, one arrives anywhere, such as empty places. There is no fixed support, one relies on stupas and bridges, etc. There is no fixed behavior, changing from moment to moment.
Chinese
。显现不定，苦乐种种显现。友伴不定，与一切生死相伴。食物不定，仅以气味和焚香就能满足。那时我心想发生了什么事，感到困惑和焦虑，这时才意识到自己已经死了，在恐惧中昏厥过去。不知过了多久，醒来后，心想现在该怎么办，像被扔在干涸的河床上一样，感到剧烈的痛苦。有时业力的阎罗使者手持武器，有时被以前杀害的众生追赶，坠入高耸如须弥山的巨大悬崖，灰暗、漆黑、火红，感受着显现的痛苦。又每隔七天，重复经历之前死亡的各种死因的痛苦。被财物和债主的债权人，被杀害的众生，被熊和债主们抓住追赶，如果被追上，就被一块块地吃掉，遭受着痛苦。又到亲戚和所有亲人的身边，对他们说“你不要哭，我在这里”，但他们听不见，心想现在我一定是死了，感到痛苦。我想我该如何才能得到一个身体，于是到处寻找身体。又想之前的身体还在吗，于是回去寻找，但找不到落脚之处，感到痛苦。身体被火烧毁，被水冲走，被虫啃食，已经不存在了，即使看到也会感到高兴。因为没有身体而感到痛苦，于是钻进所有的山、岩石、土地和石头里。因为极度恐惧，去到上师和供养处，但他们看不见我，也没有得到帮助，感到失望。对上师和供养处产生傲慢心等，中阴的意识以九倍的速度感知显现，产生邪见和嗔恨，对他人获得自己的财物感到吝啬和愤怒。如此，有中阴极其痛苦，总共持续二十五天。之后，在迷乱的中阴中，身体借助于五大元素，体验到天空的显现，身体像坠入悬崖般的痛苦，持续五天。之后，大地的显现，身体像陷入地下一样，以及被压在山下的痛苦，也持续五天。被大水冲走，在水中冰冷地停留五天。在大火中持续五天
English
. Appearances are uncertain, and various joys and sorrows arise. Companions are uncertain, accompanying all who live and die. Food is uncertain, satisfied only by smell and incense. At that time, I wondered what had happened to me, feeling confused and anxious, and then I realized that I was dead, fainting in fear. After some time, waking up, I thought about what to do now, feeling intense pain as if thrown on a dry riverbed. Sometimes the messengers of Yama, the lord of death, wielding weapons, and sometimes chased by the beings I had killed before, I fell into a huge cliff as high as Mount Sumeru, gray, black, and fiery red, experiencing the suffering of appearances. Again, every seven days, I repeated the suffering of dying from each of the causes of death that had occurred before. I was chased and grabbed by creditors of property and debts, by the beings I had killed, by bears and creditors, and if caught, I was eaten piece by piece, suffering. Again, I went to the side of relatives and all loved ones, saying to them, "Don't cry, I'm here," but they couldn't hear me, and I felt pain thinking that I must be dead now. I thought about how I could get a body, so I went everywhere to look for a body. Again, I wondered if my previous body was still there, so I went back to look for it, but I couldn't find a place to settle, and I felt pain. The body was burned by fire, carried away by water, eaten by insects, and no longer existed, and even seeing it would bring joy. Because I had no body, I felt pain, so I squeezed myself into all the mountains, rocks, land, and stones. Because of extreme fear, I went to the lamas and places of offering, but they couldn't see me, and I didn't get any help, and I felt disappointed. Arrogance arose towards the lamas and places of offering, etc., and the consciousness of the bardo perceived appearances nine times faster, giving rise to wrong views and hatred, and feeling stingy and angry about others obtaining my property. Thus, the bardo of existence is extremely painful, lasting a total of twenty-five days. Then, in the deluded bardo, the body borrows from the five elements, experiencing the appearance of the sky, the suffering of the body falling like into a cliff, lasting for five days. Then, the appearance of the earth, the body being trapped underground, and the suffering of being crushed under a mountain, also lasting for five days. Being carried away by a great flood, staying cold in the water for five days. In a great fire for five days.