Tibetan
ག་འདུས་རྡོ་རྗེ་བླ་མའི་སྐུ༔ འབྲས་བུ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོར་བཞུགས༔ རིགས་ཀྱི་བདག་པོའི་ཚུལ་དུ་སྦྱིན༔ ཞི་ཁྲོ་རྒྱལ་བའི་བུམ་པ་འདིས༔ སྐལ་ལྡན་ཁྱོད་ལ་དབང་བསྐུར་བས༔ སྤྲུལ་བ་སྐུ་ཡི་དབང་ཐོབ་ནས༔ ལུས་ཀྱི་སྡིག་སྒྲིབ་ཀུན་དག་ཤོག༔ ཐོར་ཅོག་ཏོ་ཀེར་བྱས་པ་འདིས༔ འཁོར་བའི་སྐྱོན་གྱིས་མ་གོས་ཤིང་༔ ཤེས་པས་སྲིད་ལ་མི་གནས་བར༔ རང་དོན་མཐར་ཕྱིན་དབང་ཐོབ་ཤོག༔ ཁ་ལོ་གྱེན་དུ་ཕྱོགས་པ་ཡི༔ འཁོར་བ་རུ་ནས་ལྡོག་པ་དང་༔ གནག་སྣུམ་འོད་ཟེར་འབར་བ་ཡི༔ བུང་བ་ལྟ་བུའི་དཔེ་བྱད་ཐོབ༔ ཟར་བུ་ཐུར་དུ་འཕྱང་བ་འདིའི༔ འགྲོ་ཁམས་རྗེས་སུ་བཟུང་བ་དང་༔ སྙིང་རྗེའི་ཞི་ལ་མི་གནས་པར༔ ཕྲིན་ལས་རྣམ་བཞི་མཐར་ཕྱིན་པའི༔ དབང་མཆོག་དམ་པ་ཐོབ་པར་ཤོག༔ བསྐུར་བ་སྤྱི་བོའི་གཙུག་ཏུ་བསྐུར༔ ཐིམ་པ་ལུས་ཀྱི་རྩ་ལ་བབས༔ བྱེད་ལས་རྡོ་རྗེའི་སྐུ་རུ་སྨིན༔ ཡེ་ཤེས་མཐར་ཕྱིན་དབང་ཐོབ་ཤོག༔ བཏགས་གྲོལ་དང་སྦྲེལ་ན་རྒྱུག་བྱང་གི་མཐར༔ ཨོཾ་བཛྲ་གུ་རུ་དེ་ཝ་ཊཱཀྐི་ནི་ནིརྨ་ཀ་ཡ་གྷ་ཛ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུྃ༔ དེ་ནས་གསུང་གི་དབང་བསྐུར་ནི༔ ཧཱུྃ༔ དུས་གསུམ་རྒྱལ་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱི༔ གསུང་གསང་མཐའ་ཡས་རབ་འབྱམས་ཀུན༔ མཐར་ཐུག་འདི་ལ་འབབས་པ་ཡིན༔ གནས་སྐབས་འདི་ཡི་ཉག་ཕྲན་རེ༔ གདུལ་བྱ་སོ་སོའི་ངོ་སྐལ་དུ༔ གང་ལ་གང་འདུལ་ཚུལ་དུ་སྣང་༔ ཕྱོགས་བཅུའི་རྒྱལ་བ་མ་ལུས་པའི༔ སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་བཀོད་པ་ཀུན༔ འདི་ཉིད་གཅིག་པུའི་རིང་བསྲེལ་ཡིན༔ བཅིང་དང་ཀློགས་དང་ཐོས་པ་དང་༔ བསྒོམ་དང་བསམ་པས་དེ་མ་ཐག༔ སྲིད་པ་ཐ་མའི་སངས་རྒྱས་ཡིན༔ གསུང་ཀུན་ཞུ་བའི་མ་དཱ་ན༔ སྐལ་ལྡན་ཁྱོད་ལ་དབང་བསྐུར་བས༔ སྒོ་གསུམ་སྒྲིབ་པ་ཀུན་དག་ནས༔ ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་སྐུར་སངས་རྒྱས་ཤོག༔ བཏགས་གྲོལ་དང་སྦྲེལ་ན་རྒྱུག་བྱང་མཐར༔ ཨོཾ་བཛྲ་གུ་རུ་དེ་ཝ་ཊཱཀྐི་ནི་ཝཀྐ་གྷ་ཛ་སམ་བྷོ་ཀ་ཡ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ༔ ཨཱ༔ སྒྲ་ཉིད་གྲགས་སྟོང་ཆེན་པོར་ལྡན༔ ཡི་གེ་ལོངས་སྐུའི་གཟུགས་བརྙན་ནི༔ རྟོག་པ་མེད་པའི་ཕྱེད་སྤྲུལ་གྱི༔ སྐུ་ཡི་ཆོས་རྣམས་མཇལ་བར་སྟོན༔ མཁྱེན་པའི་ཕ་རོལ་ཕྱིན་པ་ཡི༔ ཆོས་སྐུ་དམ་པའི་རིང་བསྲེལ་བབས༔ སྙན་སྨྲའི་མཆོག་གི་དབང་བསྐུར་ནི༔ མ་བསྒོམ་སངས་རྒྱས་རང་ཐོབ་ཡིན༔ མི་འཇིགས་སྦྱིན་པའི་སྒྲ་དབྱངས་ཀྱི༔ དབུགས་དབྱུང་དམ་པ་འདི་ཡི་མཐུས༔ གསུང་མཆོག་མཚུངས་པ་མེད་པ་ནི༔ ཆོས་ཀྱི་དུང་གི་དབང་ཐོབ་ཤོག༔ བསྐུར་བ་མགྲིན་པའི་འཁོར་ལོ་ལ༔ ཐིམ་པ་ངག་གི་རྩ་བ་རླུང་༔ བྱེད་ལས་གཉུག་མའི་གསུང་དུ་སྨིན༔ ཆོས་ཉིད་མཐར་ཕྱིན་དབང་ཐོབ་ཤོག༔གསུམ་པ་ཐུགས་ཀྱི་དབང་བསྐུར་ནི༔ ཧཱུྃ༔ ཆོས་སྐུ་ཀུན་བཟང་རྡོ་རྗེ་འཆང་༔ ལོངས་སྐུ་རྒྱུལ་བ་ཞི་ཁྲོའི་ཚོགས༔ སྤྲུལ་སྐུ་སྟོན་པ་བཅུ་གཉིས་སོགས༔ རྒྱལ་ཀུན་སྣང་སྟོང་གཉིས་མེད་ཐུགས༔ རྣམ་རྟོག་མི་ཕྱེད་རྡོ་རྗེ་ནི༔ མཚན་མ་རྫས་ཀྱི་སྐུར་བཞེངས་པ༔ ཐུགས་རྟགས་རྡོ་རྗེ་རྩེ་ལྔ་འདི༔ ཡར་རྩེ་ཡེ་ཤེས་ལྔ་དང་ལྡན༔ ཐུགས་ལྔའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཡོངས་སུ་རྫོགས༔ མར་རྩེ་སྐུ་ལྔའི་མཚན་དཔེར་འབར༔ སྐུ་ལྔའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཡོངས་སུ་རྫོགས༔ ཁ་སྦྱོར་མ་ཆགས་པདྨ་འབར༔ གསུང་ལྔའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཡོངས་སུ་རྫོགས༔ སྦུབས་གསུམ་བརྒྱུད་གསུམ་འབྲས་བུར་རྫོགས༔ སྲ་མཁྲེགས་ཐོགས་མེད་དངོས་ཀུན་འཇོམས༔ ཡོན་ཏན་དཀྱིལ་འཁོར་ཡོངས་སུ་རྫོགས༔ མཐིང་ནག་འོད་ཟེར་ཕྱོགས་བཅུར་འཕྲོ༔ ཕྲིན་ལས་ལྔ་ཡི་དཀྱིལ་འཁོར་རྫོགས༔ རིག་སྟོང་ཡབ་ཡུམ་ཟུང་འཇུག་གི༔ ཐུགས་ཀྱི་སྙིང་པོའི་དབང་བསྐུར་བས༔ རྡོ་རྗེ་ལྟ་བུའི་ཏིང་འཛིན་ཐོབ༔ སྒྲིབ་གཉིས་ཕྲ་རགས་དབྱིངས་སུ་འཇོམས༔ རྒྱལ་ཀུན་ཐུགས་དང་དབྱེར་མེད་གྱུར༔ ཆོས་སྐུ་དམ་པ་མངོན་བརྙེས་ནས༔ འཇའ་ལུས་ཟང་ཐལ་གྲུབ་པར་ཤོག༔ བཏགས་གྲོལ་དང་སྦྲེལ་ན་རྒྱུག་བྱང་མཐར༔ ཨོཾ་བཛྲ་གུ་རུ་དེ་ཝ་ཊཱཀྐི་ནི་ཙིཏྟ་གྷ་ཛ་དྷརྨཱ་ཀ་ཡ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ༔ ཧཱུྃ༔ རིག་སྟོང་མི་ཕྱེད་རྡོ་རྗེ་ནི༔ གྲྭ་ཟུར་མེད་པའི་ཐིག་ལེར་འཁྱིལ༔ ཡོན་ཏན་མཚུངས་པ་གསལ་བྱེད་པ༔ དཔལ་གྱི་བེའུའི་མཚན་ཐོབ་ཤོག༔ བསྐུར་བ་སྙིང་ཀའི་འཁོར་ལོ་ལ༔ ཐིམ་པ་དོན་དམ་ཐིག་ལེ་རུ༔ བྱེད་ལས་གཉུག་མའི་ཐུགས་སུ་སྨིན༔ ཤེས་རབ་མཐར་ཕྱིན་དབང་ཐོབ་ཤོག༔ བཞི་པ་ཡོན་ཏན་ཕྲིན་ལས་དབང་༔ སྐུ་གསུང་ཐུགས་གསུམ་སྤུངས་པའམ༔ ཡང་ན་གཏོར་མས་བརྟན་པར་བྱ༔ ཧཱུྃ༔ དུས་གསུམ་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི༔ སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་སྲས་ཆེན་པོ༔ ཁམས་གསུམ་འགྲོ་བ་འདྲེན་པའི་དཔལ༔ བསྟན་པའི་བཙས་གསུམ་ཚུལ་དུ་བྱོན༔ བསྐུར་བ་ལྟེ་བའི་འཁོར་ལོ་ལ༔ ཐིམ་པ་ཆོས་ཉིད་ཐིག་ལེ་ལ༔ བྱེད་ལས་ཡེ་ཤེས་རྡོ་རྗེར་སྨིན༔ ཀློང་རྫོགས་མཐར་ཕྱིན་དབང་ཐོབ་ཤོག༔ རྒྱུག་བྱང་མཐར༔ གུ་རུ་དེ་ཝ་ཊཱཀྐི་ནི་གྷ་ཛ་ཀརྨ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ༔ཧཱུྃ༔ དེ་ནས་མཐའ་བརྟེན་རྒྱས་པར་བསྐུར༔ རྡོ་རྗེའི་དམ་ཚིག་ཁས་བླངས་ནི༔ གཙོ་བོ་འཇིག་རྟེན་མགོན་པོ་དགོངས༔ བདག་ནི་དེང་ནས་ཡང་དག་པར༔ སྐུ་གསུམ་ཡེ་ཤེས་མཐར་ཕྱིན་པའི༔ དམ་ཚིག་ཕྱག་རྒྱ་བཅིང་ནས་ཀྱང་༔ ཁྲེལ་དང་ངོ་ཚའི་གོས་བགོ་ཞིང་༔ སྐུ་གསུམ་བླ་མའི་དྲན་རྟེ
Chinese
何处聚集金刚上师身， 果实普贤王如来安住。 以种姓之主的方式赐予， 以此寂怒诸佛之宝瓶， 为具缘的你灌顶后， 获得化身之灌顶， 愿身之罪障皆清净。 以此束发髻顶髻之物， 不为轮回之过患所染， 不以意识安住于有， 愿获自利究竟之灌顶。 以此舵轮向上转， 从轮回中逆转， 黑亮光芒闪耀者， 获得如蜂之相好。 以此悬垂之饰物， 摄受有情界之后， 不住于慈悲之寂静， 愿获事业四种皆究竟， 殊胜之灌顶。 灌顶于顶髻， 融入身体之脉， 作用成熟为金刚身， 愿获圆满智慧之灌顶。 系解脱相连于念珠末端： 嗡 班匝 咕噜 德瓦 达吉尼 尼玛 嘎雅 嘎匝 阿比辛匝 吽 (藏文：ཨོཾ་བཛྲ་གུ་རུ་དེ་ཝ་ཌཱ་ཀྐི་ནི་ནིརྨ་ཀ་ཡ་གྷ་ཛ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུྃ།，梵文天城体：ओँ वज्र गुरु देव डाकिनी निर्म काय घ ज अभिषिञ्च हुं，梵文罗马拟音：oṃ vajra guru deva ḍākinī nirma kāya gha ja abhiṣiñca hūṃ，汉语字面意思：嗡 Vajra 上师 天 达吉尼 化身 身 嘎 匝 灌顶 吽)。 之后是语之灌顶： 吽。 三世诸佛的一切， 语之秘密无量无边的一切， 最终都汇集于此。 此时此刻的每一细微之处， 都是每一位所化众生的份额， 以应机调伏的方式显现。 十方诸佛无余的一切， 身语意之显现的一切， 都是此一的舍利。 束缚、诵读、听闻， 禅修和思维之后， 即是最后有之佛陀。 语皆悦服之母音， 为具缘的你灌顶后， 愿三门之业障皆清净， 于报身成佛。 系解脱相连于念珠末端： 嗡 班匝 咕噜 德瓦 达吉尼 瓦嘎 嘎匝 桑布 嘎雅 阿比辛匝 阿 (藏文：ཨོཾ་བཛྲ་གུ་རུ་དེ་ཝ་ཌཱ་ཀྐི་ནི་ཝཀྐ་གྷ་ཛ་སམ་བྷོ་ཀ་ཡ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ། ཨཱཿ，梵文天城体：ओँ वज्र गुरु देव डाकिनी वक्क घ ज सम्भोक काय अभिषिञ्च आः，梵文罗马拟音：oṃ vajra guru deva ḍākinī vakka gha ja sambhoka kāya abhiṣiñca āḥ，汉语字面意思：嗡 Vajra 上师 天 达吉尼 语 嘎 匝 报身 身 灌顶 阿)。 啊。 声音本身具备空性大， 文字是报身之影像， 无分别之半化身， 示现得见身之诸法。 般若波罗蜜多之， 法身圣物的降临， 是妙语之灌顶， 不修而成佛自得。 无畏布施之音声， 以此殊胜气息之加持， 无上之语无与伦比， 愿获正法之法螺灌顶。 灌顶于喉轮， 融入语之脉根风， 作用是本初之语。
English
Where the Vajra Guru's body gathers, Resides the fruit, Samantabhadra. Bestowing in the manner of the Lord of the lineage, With this vase of peaceful and wrathful deities, By bestowing empowerment upon you, the fortunate one, Having obtained the empowerment of the emanation body, May all the sins and obscurations of the body be purified. With this topknot done in the style of a torana, May you not be stained by the faults of samsara, And without abiding in existence through consciousness, May you obtain the empowerment of accomplishing your own benefit. With the rudder turned upwards, Reversing from samsara, Black, oily, and blazing with light, May you obtain the marks and signs like a bumblebee. With this hanging ornament, Having taken hold of the realms of beings, And without abiding in the peace of compassion, May you obtain the supreme empowerment Of accomplishing the four activities. Empowerment bestowed upon the crown of the head, Dissolving into the channels of the body, The activity ripens into the Vajra body, May you obtain the empowerment of perfected wisdom. If the attached liberation is connected to the end of the rosary: om vajra guru deva ḍākinī nirma kāya gha ja abhiṣiñca hūṃ (藏文：ཨོཾ་བཛྲ་གུ་རུ་དེ་ཝ་ཌཱ་ཀྐི་ནི་ནིརྨ་ཀ་ཡ་གྷ་ཛ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུྃ།，梵文天城体：ओँ वज्र गुरु देव डाकिनी निर्म काय घ ज अभिषिञ्च हुं，梵文罗马拟音：oṃ vajra guru deva ḍākinī nirma kāya gha ja abhiṣiñca hūṃ，汉语字面意思：嗡 Vajra 上师 天 达吉尼 化身 身 嘎 匝 灌顶 吽). Then, the empowerment of speech: Hūṃ. All of the Buddhas of the three times, All of the endless and vast secrets of speech, Ultimately converge upon this. Each subtle point of this moment, Is the share of each individual to be tamed, Appearing in the manner of taming according to what is needed. All of the manifestations of body, speech, and mind, Of all the Buddhas of the ten directions without exception, Are the relics of this single one. Immediately upon binding, reciting, hearing, Meditating, and thinking, You are the Buddha of the final existence. The mother vowel that pleases all speech, By bestowing empowerment upon you, the fortunate one, May all the obscurations of the three doors be purified, And may you attain Buddhahood in the Sambhogakaya. If the attached liberation is connected to the end of the rosary: om vajra guru deva ḍākinī vakka gha ja sambhoka kāya abhiṣiñca āḥ (藏文：ཨོཾ་བཛྲ་གུ་རུ་དེ་ཝ་ཌཱ་ཀྐི་ནི་ཝཀྐ་གྷ་ཛ་སམ་བྷོ་ཀ་ཡ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ། ཨཱཿ，梵文天城体：ओँ वज्र गुरु देव डाकिनी वक्क घ ज सम्भोक काय अभिषिञ्च आः，梵文罗马拟音：oṃ vajra guru deva ḍākinī vakka gha ja sambhoka kāya abhiṣiñca āḥ，汉语字面意思：嗡 Vajra 上师 天 达吉尼 语 嘎 匝 报身 身 灌顶 阿). Āḥ. Sound itself is endowed with great emptiness, The letters are the reflections of the Sambhogakaya, The half-emanation without conceptualization, Shows the dharmas of the body to be seen. The coming of the sacred relic Of the Prajnaparamita, Is the empowerment of excellent eloquence, Self-attainment of Buddhahood without meditation. By the power of this sacred exhalation Of the fearless giving sound, The supreme speech, unparalleled, May you obtain the empowerment of the Dharma conch. Empowerment bestowed upon the throat chakra, Dissolving into the root wind of speech, The activity is the primordial speech.
Chinese
成熟吧！法性究竟获得灌顶吧！第三是心的灌顶： 吽！法身普贤金刚持，报身诸佛寂怒众，化身导师十二等，诸佛显空无二心，分别不离金刚者，显现有相物质身，心之标志五股杵，上端具有五智慧，五智坛城圆满具，下端五身之特征，五身坛城圆满具，交合不染莲花燃，五语坛城圆满具，三管三脉果成熟，坚硬无碍摧毁物，功德坛城圆满具，深蓝光芒十方射，五业坛城圆满具，明空父母双运之，心之精华作灌顶，获得金刚喻定，二障粗细于法界，诸佛之心无分别，现证清净法身已，成就虹身圆满通彻！若与系解相连于末尾念诵： 嗡 班匝 咕噜 德瓦 达吉尼 चित्त घ ज धर्म काय अभिषिञ्च（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：嗡 班匝 咕噜 德瓦 达吉尼，citta ghaja dharma kāya abhiṣiñca，心，嘎匝，法，身，灌顶） 吽！明空不离金刚者，汇聚无边之明点，功德等同能显现，愿获吉祥幼童名！灌顶心间之轮时，融入胜义之明点，作用本有心中熟，愿获智慧究竟灌顶！第四是功德事业灌顶： 身语意三堆积，或者以食子作稳固。 吽！三世诸佛之，身语意之大圣子，引导三界众生之吉祥，以教法三生之方式降临。 灌顶于脐轮时，融入法性明点中，作用成熟为智慧金刚，愿获圆满究竟灌顶！于末尾念诵： 咕噜 德瓦 达吉尼 嘎匝 噶玛 阿比辛恰（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：咕噜 德瓦 达吉尼，ghaja karma abhiṣiñca，嘎匝，事业，灌顶） 吽！此后广大作边稳固灌顶，承诺金刚之誓言： 主尊世间怙主垂念，我自今起真实地，身三身智慧究竟之，誓言手印束缚后，穿上惭愧与羞耻之衣，三身上师之忆念物
English
May it ripen! May the empowerment of the ultimate completion of Dharmata be attained! The third is the empowerment of the mind: Hūṃ! Dharmakāya Samantabhadra Vajradhara, Sambhogakāya assembly of peaceful and wrathful Victors, Nirmāṇakāya Teacher Twelve, etc., all the Victorious Ones, the mind inseparable from appearance and emptiness, the indivisible Vajra of non-conceptualization, manifested as a symbolic material body, this five-pronged Vajra, the symbol of the mind, the upper prongs possess the five wisdoms, the mandala of the five minds is completely perfect, the lower prongs blaze with the characteristics of the five bodies, the mandala of the five bodies is completely perfect, the union without attachment, the lotus blazes, the mandala of the five speeches is completely perfect, the three channels, three veins, ripen into the result, solid and unyielding, destroying all objects without obstruction, the mandala of qualities is completely perfect, dark blue light radiates in the ten directions, the mandala of the five activities is completely perfect, the union of awareness and emptiness, father and mother, by the empowerment of the essence of the mind, may the Vajra-like Samadhi be attained, may the two obscurations, subtle and coarse, be destroyed in the Dharmadhātu, may there be no separation from the minds of all the Victorious Ones, having realized the sacred Dharmakāya, may the rainbow body be accomplished perfectly! If connected with the tying and releasing, at the end recite: Oṃ Vajra Guru Deva Ḍākinī Citta Ghaja Dharma Kāya Abhiṣiñca (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning: Om Vajra Guru Deva Dakini, citta ghaja dharma kāya abhiṣiñca, mind, ghaja, dharma, body, empower) Hūṃ! The Vajra inseparable from awareness and emptiness, gathers into a Bindu without edges or corners, revealing the equality of qualities, may the name of the glorious calf be attained! When empowering the wheel of the heart, may it dissolve into the Bindu of ultimate meaning, may the activity ripen in the innate mind, may the empowerment of the ultimate completion of wisdom be attained! The fourth is the empowerment of qualities and activities: The accumulation of body, speech, and mind, or stabilize with a Torma. Hūṃ! Of all the Buddhas of the three times, the great son of body, speech, and mind, the glory that guides beings of the three realms, appearing in the manner of the three births of the teachings. When empowering the navel wheel, may it dissolve into the Dharmata Bindu, may the activity ripen into the wisdom Vajra, may the empowerment of the ultimate completion of the expanse be attained! At the end recite: Guru Deva Ḍākinī Ghaja Karma Abhiṣiñca (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning: Guru Deva Dakini, ghaja karma abhiṣiñca, ghaja, karma, empower) Hūṃ! Then, extensively empower the surrounding supports, vowing the Vajra Samaya: The chief, Lord of the World, contemplate, from today onwards, may I truly, the Samaya, the seal of the ultimate perfection of the wisdom of the three bodies, be bound, wearing the garment of shame and embarrassment, the remembrance of the three bodies of the Lama.