Tibetan
་༔ སྤྱི་དང་ཁྱད་པར་ལྷག་པ་ཡི༔ དམ་ཚིག་ཐམས་ཅད་བདག་གིས་བསྲུངས༔ སྔགས་ཀྱི་ཆོ་གའི་བསྡམ་པར་བྱ༔ སྔགས་ཀྱི་དངོས་གྲུབ་བདག་ལ་སྩོལ༔ དེ་ནས་གནང་བ་སྦྱིན་པ་ནི༔ ཨེ་མ༔ ཁྱོད་ནི་ལས་ཟད་འཁྲུལ་བ་ཞིག༔ རིགས་ཀྱི་བུ་སྟེ་དངོས་གྲུབ་སྦྱིན༔ བདེ་གཤེགས་དཀྱིལ་འཁོར་ལྷ་ཚོགས་ཀྱི༔ སྒོ་ཕྱེས་ཐར་པའི་གྲོང་བསྟན་འཚལ༔ ན་མོ་ཏེ་མེ་ན་མ་ཧཱུྃ༔ སློབ་མ་ལྷར་བསྐྱེད་བྱིན་དབབ་བརྟན༔ སྭ་བྷ་ཝ་༴སོགས། དྲན་རྫོགས་སྐད་ཅིག་སློབ་མ་ནི༔ བཅོམ་ལྡན་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཀྱི༔ སྐུ་ལ་ཞི་ཁྲོའི་དཀྱིལ་འཁོར་རྫོགས༔ གནས་གསུམ་འོད་འཕྲོས་རང་བཞིན་ནས༔ ཡེ་ཤེས་ལྷ་ཚོགས་ཐམས་ཅད་ཀུན༔ སྤྱན་དྲངས་གཉིས་སུ་མེད་པར་གྱུར༔ རྩ་སྔགས་ཨ་ཝེ་ཤ་ཡ་ཕེཾ་ཕེཾ་ཛ༔ ཅེས་པའི་མཐར༔ ཏིཥྛ་བཛྲཿཞེས་བརྗོད་དོ༔ དེའི་མཇུག་ཏུ་ཧཱུྃ༔ རིགས་བརྟགས་མེ་ཏོག་མཆོད་པ་འདི༔ འབྲེལ་ལྡན་ཡི་དམ་ལྷ་ཡི་བཞེས༔ བཛྲ་པུཥྤེ་པཱུ་ཛ་ཧཱུྃཿཧཱུྃ༔ མ་རིག་ལིང་ཏོག་མིག་དར་མཚོན༔ ཐུགས་རྗེ་གསེར་གྱི་ཐུར་མས་བསལ༔ ཙཀྵུ་པྲ་ཝེ་ཤ་ཡ་ཕཊ༔ ཧཱུྃ༔ ཚད་མེད་བཞི་ཡི་རང་སྟོབས་རྙེད༔ ཡེ་ཤེས་བཞི་ཡི་འཆར་སྒོ་ཕྱེས༔ དཀྱིལ་འཁོར་བཞི་ཡི་ལྷ་ཚོགས་ཀྱིས༔ འདི་ལ་མངོན་ཞལ་བསྟན་དུ་གསོལ༔ ཛཿཧཱུྃ་བྃ་ཧོ༔ པྲ་ཝེ་ཤ་ཡ་ཕཊ༔ དེ་ནས་ཕྱོགས་བཞིའི་ལྷ་ལ་ཕྱག་འཚལ་མེ་ཏོག་དོར་བ་དང་བཅས་པའི་སྔགས༔ ཨོཾ་པུཥྤེ་སིདྡྷི་ཧཱུྃ༔ པྲ་ཏི་གྷིརྷ་ན་ཨེ་མཾ་ས་ཏྭ་མ་ཧཱ་བྷ་ལ༔ ཙཀྵུ་པྲ་ཝེ་ཤ་ཡ་ཕཊ༔ དེ་ནས་མཐོང་བ་བསྟན་པ་ནི༔ ཧཱུྃ༔ རང་བཞིན་དཀྱིལ་འཁོར་རང་གནས་པ༔ མཚོན་བྱེད་གཟུགས་བརྙན་འདི་ཉིད་ཡིན༔ ཏིང་འཛིན་དཀྱིལ་འཁོར་དལ་བཀྲམ་པས༔ བྱིན་གྱིས་བརླབས་པ་འདི་ལ་ལྟོས༔ བརྡ་རྟགས་དོན་ལ་འབྱོར་བར་གྱིས༔ སྡིག་ཟད་དོན་ཐོབ་སྔགས་ལ་བརྩོན༔ དེ་ནས་ཐུན་མོང་ཁྱད་པར་དབང་༔ བསྐུར་བའི་རིམ་པ་འདི་ལྟ་སྟེ༔ ཧཱུྃ༔ ཕུང་པོ་ལྔ་སྦྱོང་དུག་ལྔ་འཇོམས༔ ཡེ་ཤེས་ལྔ་ཡི་ངོ་བོ་ཉིད༔ ཆུ་དང་དབུ་རྒྱན་རྡོར་དྲིལ་མིང་༔ འབྲས་ཆོས་ལྔ་ཡི་དབང་བསྐུར་རོ༔ བུདྡྷ་བཛྲ་རཏྣ་པདྨ་ཀརྨ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུྃ༔ ཁྱད་པར་དབང་བཞིའི་བུམ་པ་ནི༔ ཨོཾ༔ ནང་གསལ་གཞོན་ནུ་འགྱུར་བ་མེད༔ ཁྱབ་བརྡལ་བུམ་པ་སྐུ་ཡི་ལྷའི༔ བྱིན་རླབས་རྫས་ཀྱི་དབང་བསྐུར་བས༔ རང་ཐོག་རང་གྲོལ་དབང་ཐོབ་ཤོག༔ ཨོཾ་ཀཱ་ཡ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུྃ༔ ཅེས་དང་གཞུང་གཞིན་ཕྱག་རྒྱ་ལྷ་ཡི་སྐུ༔ རྒྱས་པར་སྤྲོ་ན་གཞུང་བཞིན་ལ༔ བསྡུ་ན་འདི་བཞིན་ཤེས་པར་བྱ༔ ཧཱུྃ༔ རྟོགས་པའི་ཡན་ལག་རང་བཞིན་གྱི༔ ལྷ་ཡི་དཀྱིལ་འཁོར་ཞི་དང་ཁྲོའི༔ རྣམ་པའི་རྟགས་ཀྱི་དབང་བསྐུར་བས༔ རྩ་དག་སྤྲུལ་སྐུར་སྨིན་པར་ཤོག༔ ཨོཾ་དཱེ་ཝ་ཤིནྟཾ་ཀྲོ་ཏ་གྷ་ན་སནྟི་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུྃ་ཨཱ༔ དེ་ནས་གསང་བའི་དབང་བསྐུར་ནི༔ ཧཱུྃ༔ བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་བདུད་རྩི་ནི༔ ཡི་གེའི་འབྲུ་ཚོགས་གསལ་བའི་རྒྱུན༔ སྐལ་ལྡན་བུ་ལ་དབང་བསྐུར་བས༔ ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་སྐུར་སྨིན་གྲོལ་ཤོག༔ ཨོཾ་བོ་དྷི་ས་ཏྭ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ༔ དེ་ནས་ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་དབང་༔ ཧཱུྃ༔ བདེ་བ་ཆེན་པོ་འབྱུང་བ་ཡི༔ རང་བྱུང་རྫས་ཀྱི་བུམ་པ་འདིའི༔ སྐལ་ལྡན་བུ་ལ་དབང་བསྐུར་བས༔ རྒྱལ་ཀུན་ཐུགས་ཀྱི་དབང་ཐོབ་ཤོག༔ ཨོཾ་མ་ཧཱ་མུ་པྲཛྙཱ་ཛྙཱ་ན་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུྃ༔ དེ་ནས་ཚིག་གི་དབང་བསྐུར་ནི༔ ཧཱུྃ༔ སེམས་ཀྱི་རང་བཞིན་སྤྲོས་དང་བྲལ༔ རྒྱན་སྣང་སྐུ་དང་ཡེ་ཤེས་ཆེ༔ ཟུང་འཇུག་རིག་སྟོང་བྱང་ཆུབ་སེམས༔ ཡེ་ཤེས་རྡོ་རྗེའི་དབང་ཐོབ་ཤོག༔ ཨ་ཨ་ཨཱཿཨ་བྷི་ཥིཉྩ༔ དེ་ནས་གཏོར་དབང་བསྡུས་པ་ནི༔ ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ༔ གཏོར་མ་ཡེ་ཤེས་དཀྱིལ་འཁོར་རྫོགས༔ སྐལ་ལྡན་སྐུ་བཞིར་སྨིན་བྱེད་འདིའི༔ རིགས་ཀྱི་བུ་ལ་དབང་བསྐུར་བས༔ ཆུ་ལྔའི་རྒྱུན་བཅད་སྐུ་ལྔར་སྨིན༔ ཡེ་ཤེས་མཛད་པ་ལྷུན་གྲུབ་ཤོག༔ བ་ལིངྟ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུྃ༔ དེ་ནས་རྒྱལ་སྲིད་བཀྲ་ཤིས་དབང་༔ ཧཱུྃ༔ རྒྱལ་སྲིད་བདུན་དང་བཀྲ་ཤིས་རྟགས༔ རིགས་ཀྱི་བུ་ལ་སྦྱིན་པ་ཡིས༔ ཁམས་གསུམ་ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་པོའི་སྲིད༔ ད་ལྟ་ཉིད་དུ་ཐོབ་པར་ཤོག༔ མངྒ་ལཾ་སབྟ་མ་ཧཱ་རཏྣ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུྃ༔ དེ་ནས་ཟས་བསྔོ་བ་བྱ་བ་ནི༔ ཧཱུྃ༔ ཚེ་འདས་རིགས་ཀྱི་བུ་ཁྱོད་ཀྱི༔ རང་གི་ཚེ་རབས་ཡུན་གྱི་བརྒྱགས༔ ལོངས་སྤྱོད་ཚེ་ཡི་རྒྱགས་འདི་ལོངས༔ འདི་ནི་སྔོན་གྱི་དམ་ཚིག་སྟེ༔ དེ་ཕྱིར་ཁྱོད་ཀྱིས་ཟས་འདི་ལོངས༔ ཞེས་བསྔོས་དེ་ནས་ལམ་བསྟན་པ༔ ཧཱུྃ༔ སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱིས་ཀློང་དཀྱིལ་དུ༔ ཕ་རོལ་ཕྱིན་བཅུ་ཤེས་རབ་དབྱིངས༔ ཅང་ཤེས་འཕྲུལ་གྱི་ཏིང་འཛིན་གཞུར༔ ཚེ་འདས་སེམས་ཀྱི་མདའ་བཀང་སྟེ༔ བཅོམ་ལྡན་རིགས་ལྔའི་སྐུ་ལ་བསྟིམ༔ གཉིས་མེད་ས་བོན་ཡི་གེ་ཧཱུྃ༔ རྒྱལ་བའི་སྲས་སུ་བསྐྲུན་ནས་ནི༔ འགྲོ་དོན་ཐོགས་མེད་འབྱུང་གྱུར་ཅིག༔ ཧཱུྃ༔ མུ་ཏིག་དཀར་པོ་དྲི་མེད་དང་༔ ཙནྡན་དམར་པོ་ཆགས་མེད་གཉིས༔ བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་ཐིག་ལེ་གསུམ༔ རྟོགས་པའི་ཀློང་དུ་འདྲེས་པ་ལ༔ རང་རིག་ཡེ་ནས་སངས་རྒྱས་ཡིན༔ སངས་རྒྱས་གཞན་དུ་མ་ཚོལ་ཞིག༔ ཕཊ༔ དེ་ནས་རྣམ་སྨིན་བསྲེགས་སྦྱང་ནི༔ ཧཱུྃ༔ ཉོན་ཅིག་ཚེ་འདས་རིགས་ཀྱི་བུ༔ ཐབས་ཤེས་གཉིས
Chinese
༔ 共同和特殊更殊胜的，所有誓言我皆守护，成为咒语仪轨的约束，咒语的成就赐予我。然后给予允许是：诶玛！汝乃业尽迷惑者，种姓之子赐予成就。祈请开启善逝坛城本尊众，指示解脱之城。那摩德美那玛吽！将弟子观想为本尊，降临加持稳固。 萨瓦巴瓦等。忆念圆满刹那间，弟子乃，薄伽梵毗卢遮那佛，身乃寂怒坛城圆满。三处放光自性中，所有智慧本尊众，迎请融入无二。根本咒 阿 वे श य पें पें जः (藏文：ཨ་ཝེ་ཤ་ཡ་ཕེཾ་ཕེཾ་ཛ༔，梵文天城体：आवेशय फें फें जः，梵文罗马转写：āveśaya pheṃ pheṃ jaḥ，汉语字面意思：进入，进入，扎！) 在其后说 谛斯札班匝尔。 在其末尾 吽！ 观察种姓鲜花供养此，与关联本尊享用。 班匝布贝布匝吽！ 吽！ 无明翳障眼膜遮，以慈悲金针除， 匝秋札贝夏雅 帕！ 吽！ 获得四无量之自力，开启四智慧之显现门，祈请四坛城之本尊众，于此显现真容。 扎 吽 班 霍！ 札贝夏雅 帕！ 然后向四方本尊顶礼，伴随抛洒鲜花之咒语： 嗡 布贝悉地 吽！ 札德格热哈那 诶芒萨垛玛哈巴拉，匝秋札贝夏雅 帕！ 然后指示所见： 吽！ 自性坛城自安住，象征形象即此也。 禅定坛城缓慢陈设，观视此加持之物。 愿能通达表征之意义，罪业灭尽获得意义勤奋于咒语。 然后共同特殊灌顶，次第如下： 吽！ 清净五蕴摧毁五毒，五智慧之自性。 水和顶饰金刚铃名，授予五果法之灌顶。 布达 班匝 惹那 贝玛 噶玛 阿比钦匝 吽！ 特殊四灌之宝瓶乃， 嗡！ 内明童子无有变， 遍布广大宝瓶身之本尊，以加持物之灌顶，愿自生自解获得灌顶！ 嗡 噶雅 阿比钦匝 吽！ 如是和如仪轨手印本尊身，若广陈设如仪轨，若摄略则应如是知。 吽！ 证悟支分自性之，本尊之坛城
English
༔ Common and special, even more special, all vows I have kept, becoming the binding of mantra rituals, may the accomplishment of mantra be granted to me. Then, giving permission is: Ema! You are one whose karma is exhausted and deluded, son of the lineage, grant accomplishment. Please open the doors of the Sugata mandala deity assembly, and show the city of liberation. Namo Teme Nama Hum! Generate the disciple as a deity, bestow blessings and stabilize. Swabhava, etc. In an instant of perfect recollection, the disciple is, the Bhagavan Vairochana, whose body is the complete peaceful and wrathful mandala. From the nature of the three places radiating light, all the wisdom deity assembly, are invited and become non-dual. Root mantra Ah वे श य पें पें जः (Tibetan: ཨ་ཝེ་ཤ་ཡ་ཕེཾ་ཕེཾ་ཛ༔, Sanskrit Devanagari: आवेशय फें फें जः, Sanskrit Roman transliteration: āveśaya pheṃ pheṃ jaḥ, Literal meaning: Enter, enter, dza!) After that, say: Tishta Vajra. At the end of that, Hum! This flower offering that examines the lineage, may the related Yidam deity enjoy it. Vajra Puspe Puja Hum! Hum! The cataract of ignorance, the eye covering, is removed with the golden needle of compassion. Chakshu Praveshaya Phat! Hum! May the self-power of the four immeasurables be attained, may the doors of manifestation of the four wisdoms be opened, may the deity assembly of the four mandalas, show their true faces to this one. Dza Hum Bam Ho! Praveshaya Phat! Then, the mantra for prostrating to the deities of the four directions, accompanied by throwing flowers: Om Puspe Siddhi Hum! Pratighrihana Emam Sattva Maha Bhala, Chakshu Praveshaya Phat! Then, showing the vision: Hum! The self-existing mandala is self-abiding, the symbolic image is this itself. As the samadhi mandala is slowly arranged, look at this blessed object. May you attain the meaning of the symbols, exhaust sins, attain meaning, and strive in mantra. Then, the common and special empowerments, the order is as follows: Hum! Purifying the five aggregates, destroying the five poisons, the nature of the five wisdoms. Water, crown, vajra, bell, and name, grant the empowerment of the five fruits and dharmas. Buddha Vajra Ratna Padma Karma Abhisincha Hum! The special vase of the four empowerments is, Om! The inner clear youth is unchanging, the all-pervading vase, the deity of the body, with the empowerment of the blessed substance, may self-liberation be attained and empowerment be received! Om Kaya Abhisincha Hum! Thus, and according to the tantra, the mudra deity's body, if you want to elaborate, do it according to the tantra, if you want to condense, you should know it like this. Hum! The branch of realization, the nature of, the deity's mandala
Chinese
息和怒，以相的标志作灌顶，愿令根彻底的化身成熟！嗡 德瓦 香达 卓达 嘎那 桑地 阿比钦扎 吽 阿！然后是秘密灌顶：吽！菩提心的甘露，是文字的种子集合显现的流，以灌顶有缘之子，愿令成熟解脱为报身！嗡 菩提萨埵 吽 吽 阿比钦扎！然后是智慧明智灌顶：吽！生起大乐的，自生之物的宝瓶，以此灌顶有缘之子，愿获得一切胜者之意的灌顶！嗡 玛哈 穆 札 嘉那 阿比钦扎 吽！然后是语的灌顶：吽！心的自性离戏论，庄严显现身和广大智慧，双运明空菩提心，愿获得智慧金刚的灌顶！阿 阿 阿 阿比钦扎！然后是朵玛灌顶的归纳：嗡 阿 吽！朵玛圆满智慧坛城，以此成熟有缘者为四身，以灌顶种姓之子，断绝五水的流，成熟为五身，愿智慧事业任运成就！巴林达 阿比钦扎 吽！然后是王位吉祥灌顶：吽！七政宝和吉祥物，以此给予种姓之子，愿当下获得三界之法王的王位！曼嘎拉姆 萨布达 玛哈 惹那 阿比钦扎 吽！然后是作食物供养：吽！已逝种姓之子你，自己生生世世长久的资粮，享用此受用寿命的资粮，此乃往昔的誓言，因此你享用此食物！如此供养后，然后指示道路：吽！于空性之中心，十度波罗蜜多的智慧界，以觉知幻化的禅定弓，拉满已逝心识的箭，融入薄伽梵五部如来的身，无二种子字（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽），化生为胜者的儿子后，愿利生无碍！吽！无垢的白珍珠和，无染的红旃檀二者，菩提心的三个明点，于证悟的虚空中融合时，自明本即是佛，莫于他处寻觅佛！啪！然后是异熟的焚烧净化：吽！谛听已逝种姓之子，方便智慧二者
English
With the empowerment of the signs of peace and wrath, may the root pure incarnation ripen! Om deva shintam krodha ghana santi abhiṣiñca hūṃ āḥ! Then the secret empowerment is: Hūṃ! The nectar of bodhicitta, is the clear stream of the seed collection of letters, by empowering the fortunate son, may he ripen and liberate into the enjoyment body! Om bodhi sattva hūṃ hūṃ abhiṣiñca! Then the wisdom and knowledge empowerment: Hūṃ! This vase of self-arisen substances, from which great bliss arises, by empowering the fortunate son, may he obtain the empowerment of the minds of all victors! Om mahā mu prajñā jñāna abhiṣiñca hūṃ! Then the empowerment of words: Hūṃ! The nature of mind is free from elaboration, the adorned appearance is the great body and wisdom, the union of emptiness and awareness is bodhicitta, may you obtain the empowerment of wisdom vajra! A a āḥ abhiṣiñca! Then the condensed torma empowerment: Om āḥ hūṃ! The torma is the complete wisdom mandala, this ripens the fortunate one into the four bodies, by empowering the son of the lineage, cut off the stream of the five waters, ripen into the five bodies, may wisdom activity be spontaneously accomplished! Baliṃta abhiṣiñca hūṃ! Then the auspicious royal power empowerment: Hūṃ! The seven royal treasures and auspicious symbols, by giving this to the son of the lineage, may he now obtain the royal power of the Dharma king of the three realms! Maṅgalaṃ sabta mahā ratna abhiṣiñca hūṃ! Then the offering of food is to be done: Hūṃ! Deceased son of the lineage, your own long-lasting provisions of lifetimes, enjoy this sustenance of life's enjoyment, this is the former oath, therefore you enjoy this food! After offering thus, then show the path: Hūṃ! In the center of emptiness, the wisdom realm of the ten pāramitās, with the bow of awareness and illusory samādhi, draw the arrow of the deceased mind, absorb it into the body of the five blessed families, the non-dual seed syllable (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽), having created him as a son of the victors, may he have unobstructed benefit for beings! Hūṃ! The white pearl without stain and, the red sandalwood without attachment, the three bindus of bodhicitta, when merged into the space of realization, self-awareness is primordially Buddha, do not seek Buddha elsewhere! Phaṭ! Then the burning purification of karmic ripening: Hūṃ! Listen, deceased son of the lineage, the two of skillful means and wisdom
Tibetan
་མེད་མེ་བྱུང་བས༔ ཁྱོད་ཀྱི་རྣམ་སྨིན་སྡུག་བསྔལ་སྦྱོངས༔ རྣམ་རྟོག་ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོར་བསླང་༔ སྒྲིབ་དང་ཉོན་མོངས་ཞི་བར་གྱུར༔ ཨགྞེ་ཡེ་སྥ་ར་ཎ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཕཊ་ཕཊ༔ ཨ་ཨ་རཾ་རཾ་སྭཱ་ཧཱ༔ ཅེས་ཀྱང་རང་གཞན་ཐམས་ཅད་ལ། །ཉམས་ལེན་རྒྱུན་ཁྱེར་བདེ་བའི་སླད། །ཕན་གདགས་རྒྱས་པའི་དོན་བསྡུས་ཏེ། །ག་ག་ཨ་བྷྱེ་དེ་ཡིས་སྨྲས། །ཡི་གེ་རྣམ་པར་རྒྱལ་བས་སོ། །དགེའོ། །དགེའོ། །དགེའོ། །སརྦ་མངྒ་ལཾ། །གནས་བརྒྱ་བསྡུས་སོགས་ཀྱི་སྐབས་སུ། གསུར་གྱི་རྗེས་སུ་སླར་ཡང་༔ ཀྱེ་མ་ཚེ་འདས་རིགས་ཀྱི་བུ༔ འཁོར་བ་སྡུག་བསྔལ་རང་བཞིན་ཏེ༔ དུག་ལྔ་བདག་བཟུང་ཁྱོད་གཏན་འཁོར༔ ད་ནི་ངེས་འབྱུང་བྱང་སེམས་བསྐྱེད༔ ཞེས་པའི་མཐར༔ ཀྱེ་མ་དཔལ་ལྡན་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་ཆེ༔ དུག་ལྔ་སོགས་ནས་འཇུག་གོ ། ཚེ་འདས་ཕན་གདག་གི་ཆོ་ག་ཤིན་ཏུ་བསྡུས་པ་གཞན་ཕན་ཐུགས་རྗེའི་ཟླ་བ།
Chinese
无有火生起，净化汝之异熟痛苦，将分别念提升为大智慧，愿障碍与烦恼寂灭。ཨགྞེ་ཡེ་སྥ་ར་ཎ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཕཊ་ཕཊ༔ （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）ཨ་ཨ་རཾ་རཾ་སྭཱ་ཧཱ༔ （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）如是亦为自他一切，为修持常行安乐之故，利益增长之义所摄略，嘎嘎阿毗德所说，文字种种获胜。善哉！善哉！善哉！萨瓦芒嘎拉姆！于百处汇集等之时，焚香之后复次，嗟！已逝世之种姓之子，轮回乃痛苦之自性，五毒执持汝恒常漂泊，今当生起出离心与菩提心。于此之后，嗟！具德金刚持大，从五毒等开始进入。
English
Since the fire of non-existence has arisen, purify your ripening suffering, raise conceptualization into great wisdom, may obscurations and afflictions be pacified. ཨགྞེ་ཡེ་སྥ་ར་ཎ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཕཊ་ཕཊ༔ (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Chinese meaning) ཨ་ཨ་རཾ་རཾ་སྭཱ་ཧཱ༔ (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Chinese meaning) Thus, for all self and others, for the sake of the ease of continuous practice, the meaning of increasing benefit is summarized, spoken by Gaga Abhidhe. May the letters be completely victorious. Good! Good! Good! Sarva Mangalam! At the time of gathering at a hundred places, etc., after the incense offering, again, Alas! Son of the deceased lineage, Samsara is the nature of suffering, holding onto the five poisons, you wander constantly, now generate renunciation and Bodhicitta. After that, Alas! Great glorious Vajradhara, enter from the five poisons, etc.