Tibetan
མོས་འབྲེལ་མེ་ཏོག་ཕོག་པ་ཡི༔ ཡི་དམ་ལྷ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ༔ ཡེ་ཤེས་ཀློང་དགུ་རྔམ་པའི་གཟུགས༔ སྒྲུབ་སྡེ་ཆེན་པོ་ལ་ཕྱག་འཚལ༔ ཕྱི་ནང་གནས་ཡུལ་འཛིན་གྲོལ་བཅུད༔ མཁའ་འགྲོ་རྒྱ་མཚོ་ལ་ཕྱག་འཚལ༔ གང་འདུལ་སྒྱུ་འཕྲུལ་བཀོད་པར་ཤར༔ ཆོས་སྐྱོང་སྲུང་མ་ལ་ཕྱག་འཚལ༔ སྐྱོན་ཀུན་བྱང་སྟེ་ཡོན་ཏན་ཆུབ༔ བསྐལ་བཟང་སྒྲོན་མེ་ལ་ཕྱག་འཚལ༔ ཞི་བ་ཆགས་བྲལ་བདེན་པའི་དངོས༔ སྐྱོབ་པ་ཆོས་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ༔ རིག་གྲོལ་བརྒྱད་ལྡན་ཞིང་གི་མཆོག༔ ཐེག་གསུམ་དགེ་འདུན་ལ་ཕྱག་འཚལ༔ རྟོགས་པ་མངོན་གྱུར་ཡང་དག་རིག༔ དུས་གསུང་སངས་རྒྱས་ལ་ཕྱག་འཚལ༔ ཕ་མ་མཁན་སློབ་ལ་སོགས་པའི༔ ཕྱག་འོས་ཀུན་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ༔ ཀྱཻ་མ༔ བདག་ཅག་མ་རིག་འཁྲུལ་དབང་གིས༔ བདག་མེད་པ་ལ་བདག་ཏུ་བཟུང་༔ ཡུལ་མེད་ཡུལ་དུ་སྣང་ཞེན་གྱིས༔ ཆགས་སྡང་དགག་སྒྲུབ་ཉོན་མོངས་པས༔ སྒོ་གསུམ་བག་མེད་དབང་གྱུར་ཏེ༔ མི་དགེ་བཅུ་དང་མཚམས་མེད་ལས༔ ཉེ་བ་ལྔ་དང་ལྕི་བ་བཞི༔ ལོག་པ་བརྒྱད་སོགས་ཁར་མ་ཐོ༔ གཞན་ཡང་བརྟུལ་ཞུགས་བཟང་མནོས་ཏེ༔ སྐྱབས་སྡོམ་སོ་ཐར་རིས་བདུན་གྱིས༔ ཕམ་ལྷག་ཉེས་ལྟུང་སོར་བཤགས་ལ༔ ཉམས་འགལ་འདས་རལ་བྱུང་བ་དང་༔ ཐེག་པ་ཆེན་པོས་སྒོར་ཞུགས་ནས༔ སྡོམ་སྡུད་སེམས་ཅན་དོན་བྱེད་ཀྱི༔ བསླབ་པ་བཏང་བ་ཐམས་ཅད་ཀུན༔ གནོང་ཞིང་འགྱོད་སེམས་དྲག་པོའི་བཤགས༔ རྡོ་རྗེ་མཆོག་གསུམ་བསྒྲུབ་པའི་ཕྱིར༔ རིག་འཛིན་སྡེ་སྣོད་གཉེར་བླངས་ཀྱང་༔ རྒྱུད་སྡེ་སོ་སོའི་རྩ་ལྟུང་དང་༔ ཡན་ལག་དམ་ཉམས་མཐོལ་ལོ་བཤགས༔ སློབ་དཔོན་སྨོད་དང་ཐུགས་སུན་དབྱུངས༔ བདེ་གཤེགས་བཀའ་ལས་འདས་པ་དང་༔ རྡོ་རྗེ་མཆེད་དང་ལྕམ་ལ་འཚེ༔ སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་བྱམས་པ་སྤངས༔ བསམ་བཞིན་ཁུ་བ་དབྱུང་བ་དང་༔ རང་གཞན་གྲུབ་པའི་མཐའ་ལ་སྨད༔ སྣོད་དུས་མིན་པར་གསང་བ་བསྒྲགས༔ ཕུང་པོ་སངས་རྒྱས་ལྔ་བདག་བརྙས༔ དག་པའི་ཆོས་ལ་ཐེ་ཚོམ་ཟ༔ ཞིང་བཅུ་ནུས་བཞིན་མི་སྒྲོལ་དང་༔ སྤྲོས་བྲལ་བློས་གཞལ་མཚན་མར་བལྟས༔ སྣོད་ལྡན་སློབ་མ་ཡལ་བར་དོར༔ དུས་བབས་དམ་རྫས་མི་བརྟེན་ཅིང་༔ ཤེས་རབ་རང་བཞིན་བུད་མེད་སྨོད༔ བླ་མེད་ནང་གི་དམ་ཚིག་ལ༔ ཉམས་ཆགས་འགལ་འཁྲུལ་མཐོལ་ལོ་བཤགས༔ འོས་མིན་རིག་མ་བསྟེན་པ་དང་༔ ཚོགས་ཀྱི་འཁོར་ལོའི་དུས་སུ་རྩོད༔ བདུད་རྩི་སྟོབས་ཀྱིས་ལེན་པ་དང་༔ སྣོད་ལྡན་གསང་སྔགས་མི་སྟོན་དང་༔ དད་ལྡན་འདྲི་ལ་དོན་གཞན་སྟོན༔ ཉན་ཐོས་ནང་དུ་ཞག་བདུན་གནས༔ ཡེ་ཤེས་མི་ལྡན་སྔགས་པར་རློམ༔ དད་པ་མེད་ལ་གསང་སྔགས་འཆད༔ ཡན་ལག་སྦོམ་པོ
Chinese
以信心的鲜花供养，我向本尊神致敬！ 智慧界九种威严之身，我向大成就者致敬！ 内外处所执着解脱之精华，我向空行母海致敬！ 随所应化现神通，我向护法神致敬！ 净除一切过失，成就一切功德，我向贤劫明灯致敬！ 寂静离欲真实的法，我向救护者法致敬！ 具足八解脱之殊胜田，我向三乘僧伽致敬！ 证悟现前真实智，我向三时诸佛致敬！ 父母、堪布、阿阇黎等，我向一切应敬者致敬！ 奇哉！我等因无明迷惑之故，于无我执为我，于无处执为处，以显现执着，生起贪嗔取舍之烦恼，三门不慎放纵，造作十不善业与五无间罪，以及五近罪与四重罪，八邪等罪业。 此外，领受清净律仪，以别解脱七众之戒律，所犯之堕罪、残罪、恶作等，皆发露忏悔。于所违犯、毁坏、已发生之事，以及进入大乘之门后，所受之律仪、摄善法戒、饶益有情戒，所有舍弃学处等，皆深感惭愧，以强烈悔恨之心忏悔。 为成就金刚殊胜三宝，虽受持持明者之律藏，然于各续部之根本堕罪，以及支分誓言之违犯，皆发露忏悔。呵斥上师，令其不悦，违越善逝之教言，恼害金刚兄弟姐妹，舍弃对众生之慈爱，蓄意泄精，诽谤自他之宗派，于非法器、非时机宣说秘密，轻蔑五蕴即五佛之自性，于清净之法生起怀疑，未能如力救度十方众生，以分别念衡量离戏之法，将具器之弟子弃之不顾，不依止当用之誓言物，诽谤智慧自性之女性，于无上内之誓言，所有破损、违犯、错乱，皆发露忏悔。不应理而依止明妃，于会供轮之时争吵，以强力取用甘露，不向具器者宣说密法，对具信者之请问给予其他之回答，于声闻众中居住七日，自诩为不具智慧之持咒者，为无信心者宣说密咒，以及其他粗大支分之罪过，
English
With flowers of faith offered, I prostrate to the Yidam deity! The majestic form of the nine wisdom realms, I prostrate to the great assembly of practitioners! The essence of liberation from clinging to inner and outer abodes, I prostrate to the ocean of Dakinis! Appearing in displays of magical illusion to tame beings, I prostrate to the Dharma-protecting guardians! Purifying all faults and realizing all qualities, I prostrate to the lamp of the Fortunate Aeon! The peaceful, detached, and true Dharma, I prostrate to the protector Dharma! The supreme field possessing eight liberations, I prostrate to the Sangha of the three vehicles! Realized and manifest, the correct awareness, I prostrate to the Buddhas of the three times! Parents, Khenpos, Acharyas, and so forth, I prostrate to all worthy of prostration! Kyé ma! Due to the power of ignorance and delusion, we grasp at self where there is no self, cling to appearances as places where there are no places, and with attachment, aversion, acceptance, and rejection, we are overcome by afflictions. Our three doors are carelessly controlled, and we commit the ten non-virtuous actions and the five heinous crimes, as well as the five proximate crimes, the four heavy crimes, and the eight wrong views. Furthermore, having taken vows of good conduct, with the seven classes of Pratimoksha vows, we confess all downfalls, remaining offenses, and transgressions. We confess with intense remorse and regret all violations, breaches, past destructions, and occurrences. Having entered the gate of the Great Vehicle, all abandonment of training in the vows of restraint, gathering virtuous qualities, and benefiting sentient beings, we confess with intense remorse and regret. For the sake of accomplishing the Vajra Supreme Three Jewels, although we have undertaken the Vidyadhara Pitaka, we confess all root downfalls of the individual Tantras and breaches of branch vows. We confess reviling the Guru and causing displeasure, transgressing the words of the Sugatas, harming Vajra brothers and sisters, abandoning loving-kindness towards sentient beings, intentionally ejaculating semen, denigrating the tenets of oneself and others, proclaiming secrets to unsuitable vessels and at inappropriate times, despising the five Skandhas as the five Buddhas, doubting the pure Dharma, failing to liberate beings in the ten directions according to our ability, viewing the non-conceptual as conceptual, abandoning qualified disciples, not relying on the appropriate Samaya substances, denigrating women as the nature of wisdom, and all deteriorations, violations, and confusions in the supreme inner Samaya. We confess relying on consorts inappropriately, arguing during the Ganachakra feast, forcefully taking Amrita, not showing secret mantras to qualified vessels, giving other answers to faithful questioners, residing among the Shravakas for seven days, boasting as a mantra practitioner without wisdom, teaching secret mantras to those without faith, and other gross branch offenses.
Tibetan
འི་ལྟུང་བ་བརྒྱད༔ མི་ཤེས་མ་གུས་བག་མེད་ལས༔ གང་བྱུང་གནོང་འགྱོད་དྲག་པོའི་བཤགས༔ ཤེས་བྱ་ལྔ་དང་བསྒྲུབ་བྱ་ལྔ༔ མི་སྤང་ལྔ་དང་སྤྱད་ལེན་ལྔ༔ ལྟ་སྤྱོད་དམན་པའི་རྣམ་རྟོག་གིས༔ ཡན་ལག་དམ་ཉམས་མཐོལ་ལོ་བཤགས༔ དབང་བཞི་སྤྱི་ཡི་དམ་ཚིག་དང་༔ གལ་མདོ་ནང་གི་ཁྱད་པར་བ༔ རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོའི་ལྷག་པ་ཡི༔ ཉམས་ཆགས་ཉེས་ལྟུང་མཐོལ་ཞིང་བཤགས༔ ཡང་གསང་རྡོ་རྗེའི་རྒྱལ་པོ་ཡི༔སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་ཉི་ཤུ་བདུན༔ ཆེན་བརྒྱད་ཕྲ་མོ་བཅོ་ལྔ་ཡི༔ དམ་ཚིག་ཉམས་པ་མཐོལ་ལོ་བཤགས༔ གཞན་ཡང་རིག་འཛིན་སྡེ་སྣོད་ཀྱི༔ དམ་ཚིག་ས་ཡ་འབུམ་སྡེ་ལ༔ མ་རིག་ཉོན་མོངས་དབང་གྱུར་ཏེ༔ འགལ་འདས་རལ་བ་མཐོལ་ལོ་བཤགས༔ ཧཱུྃ༔ འཁོར་འདས་སྟོང་ཉིད་ཆོས་སྐུ་ལ༔ ཨ་འཐས་ཐེར་ཟུག་བལྟས་པ་བཤགས༔ མཉམ་ཉིད་ཐིག་ལེ་ཉག་གཅིག་ལ༔ རྟག་ཆད་གྲྭ་ཟུར་སྤྲོས་རྟོག་བཤགས༔ དག་ཆེན་སྐུ་དང་ཡེ་ཤེས་ལ༔ མ་དག་མཚན་འཛིན་སྤངས་བླང་བཤགས༔ རིག་སྟོང་ཁྱབ་བརྡལ་ཆེན་པོ་ལ༔ བདག་གཉིས་སྣང་ཞེན་བལྟས་པ་བཤགས༔ ཆོས་ཉིད་སྐྱོན་དང་བྲལ་བ་ལ༔ བློས་བྱས་རེ་དོགས་རྐྱེན་པ་བཤགས༔ ལྷུན་གྲུབ་ཡོན་ཏན་ཆེན་པོ་ལ༔ འདུས་བྱས་རྐྱེན་བསྐྱེད་དཔེར་བླང་བཤགས༔ བྱ་བྱེད་ལས་ཀྱི་མགོན་པོ་ལ༔ ཉེས་ལྟུང་ཉམས་པར་བལྟས་པ་བཤགས༔ འཁོར་གསུམ་རང་བཞིན་བྲལ་བ་ལ༔ དངོས་འཛིན་བདེ་ཞེན་ཤོར་བ་བཤགས༔ གཞན་ཡང་འཁོར་བ་ཐོག་མེད་ནས༔ ཐ་མ་ད་ལ་ཐུག་གི་བར༔ ཉོན་ཤེས་སྒྲིབ་པའི་དབང་གྱུར་ཏེ༔ རྨི་ལམ་བཞིན་དུ་འཁོར་བའི་དུས༔ འོས་མིན་ལས་ལ་ཞུགས་པ་ཀུན༔ མི་འཆབ་མི་སྦེད་རབ་གནོང་འགྱོད༔ ངོ་ཚ་འཇིགས་སྐྲག་དྲག་པོའི་བཤགས༔ ཕྱིན་ཆད་མི་འགྱིད་སྡོམ་པར་བྱ༔ ཆོས་ཉིད་ཆོས་ཅན་དོན་རྟགས་ལྷ༔ ཞི་ཁྲོ་རོལ་པའི་ཕྲིན་ལས་ཀྱིས༔ དག་ཅིང་ཚངས་ལ་སོར་ཆུད་དེ༔ མཆོག་དང་ཐུན་མོང་དངོས་གྲུབ་ཀུན༔ མི་བསྒྲིབ་ཚེ་འདིར་སྩལ་ནས་ཀྱང་༔ རང་གཞན་དོན་གཉིས་ལྷུན་གྲུབ་ཀྱི༔ རྡོ་རྗེ་འཛིན་པའི་ས་ཐོབ་ཤོག༔ ཡི་གེ་བརྒྱ་པའི་གསང་སྔགས་བཟླ༔ སྡིག་ལྟུང་ཉམས་ཆགས་ཐམས་ཅད་ཀུན༔ འདི་ཡི་མི་འདགས་གང་ཡང་མེད༔ ཐབས་ཀྱི་ཐེག་པའི་ཁྱད་ཆོས་མཆོག༔ མཉྫུ་མ་ཏི་ཞེས་བྱ་བའི༔ གསུང་གི་ནན་ཏན་བྱུང་བ་ན༔ དུས་མཐར་སྔགས་པའི་ཟོལ་ཞུགས་པ༔ ག་གཱ་ཨ་བྷྱེ་དེ་ཡིས་སྨྲས༔ དགེ་བས་རང་གཞན་ཐམས་ཅད་ཀྱི༔ དམ་ཚིག་ཉམས་པའི་སྐྱོན་བྲལ་ཏེ༔ མཆོག་ཐུན་དངོས་གྲུབ་ཀུན་ཐོབ་ནས༔ ཁམས་གསུམ་འཁོར་བ་སྟོངས་གྱུར་ཅིག༔ དགེའོ། །དགེའོ། །དགེའོ། །སརྦ་མངྒ་ལཾ། ། བཤགས་པའི་རྒྱུད་ཀྱི་སྙིང་པ
Chinese
八种根本堕，因无知不敬和放逸，所生一切深切忏悔。 应知五事与应修五事，不舍五事与受取五事，以低劣见行的分别念，肢分誓言违犯皆忏悔。 四灌顶共同之誓言，以及总续部内的差别，金刚心要的剩余，违犯罪堕皆忏悔。 甚深金刚之王尊，身语意之二十七，八大支分十五细支分，誓言违犯皆忏悔。 此外持明藏部的，誓言百万俱胝，为无明烦恼所控制，违越破损皆忏悔。 吽 (藏文，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽)！ 轮涅空性法身上，执为实有恒常而忏悔，平等一滴明点上，常断边执戏论而忏悔。 清净大身与智慧上，执为不净取舍而忏悔，觉性空性广大中，执着二取显现而忏悔。 法性离过患上，以分别念希冀造作而忏悔，任运成就大功德上，以造作因缘比拟而忏悔。 能作所作业之怙主上，视为罪堕违犯而忏悔，三轮自性远离上，实执乐执迷失而忏悔。 此外从无始轮回以来，直至最后此时，为烦恼所知二障所控，如梦一般轮回之时，所有不应为之事，不隐瞒不掩盖深切忏悔，以羞愧恐惧猛烈忏悔，今后不再重蹈覆辙。 法性法相义相合，寂怒嬉戏之事业，清净圆满恢复，殊胜共同之成就，不遮蔽于此生赐予，自他二利任运成就，愿获金刚持果位。 诵百字明咒，所有罪堕违犯，无有不净除，此为方便乘之殊胜特点，名为曼殊玛蒂的，语之精要显现时，末世混入瑜伽士之列的，嘎嘎阿贝德所说，愿以此善，自他一切，远离誓言违犯之过患，获得殊胜共同之成就，愿三界轮回空尽，善哉！善哉！善哉！萨瓦芒嘎拉姆！ 忏悔续之精要
English
Eight root downfalls, arising from ignorance, disrespect, and carelessness, I confess with intense remorse all that has occurred. Five things to know and five things to accomplish, five things not to abandon and five things to adopt, with the conceptual thoughts of inferior views and practices, I confess all broken branch vows. The general vows of the four empowerments, and the distinctions within the root tantras, the remaining of the vajra essence, I confess and purify all faults and transgressions. Of the King of Secret Vajras, the twenty-seven of body, speech, and mind, the eight great and fifteen subtle branches, I confess all broken vows. Furthermore, of the Vidyadhara Pitaka, the million billions of vows, being controlled by ignorance and afflictions, I confess all transgressions and breakages. Hūṃ (藏文，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hūṃ)! In the dharmakāya of emptiness of samsara and nirvana, I confess to seeing it as substantial and permanent. In the single bindu of equality, I confess to elaborating thoughts of permanence, annihilation, and extremes. In the pure great body and wisdom, I confess to impure grasping of characteristics, abandoning and adopting. In the great expanse of awareness-emptiness, I confess to seeing dualistic appearance and attachment. In the nature of reality, which is free from faults, I confess to fabricated hopes, doubts, and conditions. In the great spontaneously accomplished qualities, I confess to comparing created conditions and examples. In the protector of actions and activities, I confess to seeing faults and transgressions. In the three spheres, which are free from inherent existence, I confess to losing substantial grasping and attachment to pleasure. Furthermore, from beginningless samsara until this very moment, being controlled by afflictive and cognitive obscurations, during the time of wandering in samsara like a dream, all actions that were inappropriate, I do not conceal, I do not hide, I deeply regret, I confess with intense shame, fear, and dread, and I vow not to repeat them in the future. May the nature of reality, the characteristics of reality, the meaning and signs, the deities, through the activity of peaceful and wrathful play, be purified and restored to their original state, and may all supreme and common siddhis, without obstruction, be bestowed in this life, and may the two benefits of self and others be spontaneously accomplished, may I attain the state of Vajradhara. Reciting the hundred-syllable mantra, all sins, transgressions, and breakages, there is nothing that this does not purify, the supreme characteristic of the vehicle of means. When the essence of speech of the one named Manjushrimati appeared, Gaga Abhaya, who at the end of time entered the guise of a mantra practitioner, said: By this virtue, may all self and others be free from the faults of broken vows, and having obtained all supreme and common siddhis, may the three realms of samsara be emptied. Good! Good! Good! Sarva Mangalam! The Essence of the Confession Tantra.