Tibetan
་པར་འགྱུར་རོ༔ སྣང་ནས་སྣང་བར་དཀོན་མཆོག་གསུམ་དང་མི་འབྲལ་བར་མཐར་ཐུག་ངོ་བོ་གཅིག་ལ་འདུས་མ་བྱས་པའི་དཀོན་མཆོག་གི་གོ་འཕང་འགྲུབ་པར་འགྱུར་རོ༔ དེ་ཅིས་ཕྱིར་ཞེ་ན༔ སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་བདག་ཉིད་ཡོད་པའོ། །ཞེས་བཀའ་སྩལ་པ་དང་༔ བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ནམ་མཁའི་སྙིང་པོས་འདི་སྐད་ཅེས་ཞུས་སོ༔ བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་རྒྱུ་དང་རྐྱེན་ཞིག་ཞུ་ན་སྐབས་དབྱེ་བར་མཛད་དུ་གསོལ༔ ཞེས་གསོལ་བ་དང་༔ ཆོས་བཞི་ཚན་ཉེར་གཅིག་གིས་རྒྱུ་རྐྱེན་གྱི་གྲུབ་པའོ་ཞེས་བཀའ་སྩོལ་ལོ༔ ནམ་མཁའི་སྙིང་པོས་ཆོས་ཆེན་པོ་རྨད་དུ་བྱུང་བ་འདི་ལྟ་བུ་ནི་སྔོན་ཆད་ནམ་ཡང་ཐོས་མ་མྱོང་པས༔ ད་ཐོས་པ་འདི་བདག་ཅག་རྣམས་ཀྱིས་འཛིན་འཆང་ཀུན་ཏུ་ཆུབ་པར་བྱའོ༔ ཡོངས་སུ་སྤེལ་བར་བྱའོ༔ མི་གཏོང་བར་བགྱིའོ༔ འདིར་ནི་བསོད་ནམས་ཅི་ཙམ་ཞིག་ཐོབ་པར་འགྱུར༔ བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ༔ གང་ལ་ལ་ཞིག་གིས་སྟོང་གསུམ་འབུམ་ཕྲག་བརྒྱད་ཅུ་རིན་པོ་ཆེ་སྣ་བདུན་གྱིས་བཀང་ཏེ་མཆོད་སྦྱིན་བྱེད་པ་ལས་བསོད་ནམས་དཔག་ཏུ་མེད་པར་ཆེའོ༔ ཟག་པ་ཐམས་ཅད་ཟད་པར་འགྱུར་རོ༔ ཡོན་མཐའ་ཡས་པའང་འཇུ་ནུས་སོ༔ ལུས་སོ་སྐྱེས་ཀྱང་བློ་འཕགས་པའི་ཡེ་ཤེས་དང་འདྲའོ༔ ལས་ཉོན་ཐམས་ཅད་མོད་ལ་བྱང་ནས་མྱ་ངན་ལས་འདས་སོ༔ སངས་རྒྱས་ཀྱི་མཛད་སྤྱོད་བསྒྲུབ་པ་དང་༔ ཕྱོགས་བཅུའི་སངས་རྒྱས་མཐོང་བའང་ཡིན་ནོ་མདོ་སྡེ་འདི་ནི་འཕགས་བཞིའི་བསྐྱེད་ཡུམ་ཆེན་མོའོ༔ ངས་ཀྱང་བསྐལ་བ་དུང་ཕྱུར་མང་པོར་སངས་རྒྱས་གྲངས་མེད་ལ་བསྙེན་བཀུར་བྱས་པས་མཚན་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་ཀྱང་ཐོབ་པོ༔ དེ་ནས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ནམ་མཁའི་སྙིང་པོས༔ བཅོམ་ལྡན་འདས༔ ཆོས་ཐམས་ཅད་ལ་བདག་གིས་བརྟགས་ན༔ ཡང་དག་པར་དངོས་པོ་དང་མཚན་མ་གང་ཡང་མ་མཆིས་ལ༔ དཀོན་མཆོག་གསུམ་དང་༔ བདེན་པ་བཞི་དང་༔ ཕུང་ཁམས་སྐྱེ་མཆེད༔ རྟེན་འབྲེལ་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་ཆོས་ཐམས་ཅད་རྒྱུ་འབྲས་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱི་རྣམ་ཐར་གསུམ་ལྡན༔ སྟོང་པ་ཉིད་ཉི་ཤུའི་རང་བཞིན་ཅན༔ བྱེད་པའི་སྐྱེས་བུ་བཅུ་གཉིས་མ་ལགས༔ སྤྲོས་པའི་མཐའ་གང་ཡང་མ་ལགས༔ ཁམས་བཅོ་བརྒྱད་མ་ལགས་ན༔ བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་གང་གི་སླད་དུ་སྤྱོད་ལམ་རྒྱ་ཆེར་བསྒྲུབས་པོ་གསུངས༔ ཞེས་གསོལ་བ་དང་༔ བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་བ༔ ནམ་མཁའི་སྙིང་པོ་ལེགས་སོ་ལེགས་སོ༔ ཁྱོད་ལྟ་བུ་ནི་འཁོར་བ་ན་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་དུ་གནས་ཀྱང་༔ སྐྱོན་གྱིས་མ་གོས་པས་དོན་འདི་ལྟ་བུ་འདྲི་བར་ནུས
Chinese
將會變成。從顯現到顯現，不離三寶，最終將成就未曾匯歸一體的本質之三寶果位。那為什麼呢？因為一切眾生皆具備佛性。如是宣說之後，菩薩虛空藏如是請問：如果請問菩薩們菩提之因和緣，請您開示。如是請問之後，世尊宣說：二十一種四法為因緣之成就。虛空藏說：如此稀有之大法，以前從未聽聞，如今聽聞此法，我等應當受持，完全通達，廣為宣揚，不捨棄。在此能獲得多少福德？世尊宣說：若有人以七寶充滿三千大千世界八十萬俱胝，以此作供養佈施，其福德無量廣大，一切染污將會耗盡，也能容納無邊功德，身雖是凡夫，然智慧如同聖者之智慧，一切業惑迅速清淨，而從痛苦中解脫。能成辦佛之事業，也能見到十方諸佛。此經乃是四聖之大生母。我也曾在無數億劫中，承侍無數諸佛，因此獲得三十二相。之後，菩薩虛空藏說：世尊，我觀察一切法，真實而言，任何事物與相狀皆不存在，三寶、四諦、蘊界處、緣起、度母一切法，具備因果自性之三解脫，具備二十空性之自性，並非十二作者，並非任何戲論之邊，並非十八界，世尊您為了什麼而宣說廣大之行持？如是請問之後，世尊宣說：虛空藏，善哉善哉！如您這般，於輪迴中為利益眾生而住，卻不為過失所染，故能請問如此之義。
English
It will become. From appearance to appearance, without separation from the Three Jewels, ultimately, the state of the Three Jewels, which has not been merged into one essence, will be accomplished. Why is that? Because all sentient beings possess the nature of the Buddha. After so saying, Bodhisattva Akashagarbha asked: If I were to ask about the cause and condition of the Bodhi of the Bodhisattvas, please grant me the opportunity to explain. After so asking, the Blessed One declared: Twenty-one sets of four dharmas are the accomplishment of cause and condition. Akashagarbha said: Such a great and wonderful Dharma, I have never heard before. Now that I have heard this, we should uphold it, fully understand it, propagate it widely, and not abandon it. How much merit will be obtained here? The Blessed One declared: If someone were to fill the three thousand great thousand worlds with eighty trillion jewels of the seven precious substances and offer them as alms, the merit would be immeasurably great, all defilements would be exhausted, and boundless virtues could be contained. Although the body is that of an ordinary person, the wisdom is like the wisdom of the noble ones. All karmic afflictions will be quickly purified, and one will be liberated from suffering. One will be able to accomplish the deeds of the Buddha and see the Buddhas of the ten directions. This sutra is the great mother of the four noble ones. I have also served countless Buddhas for many billions of kalpas, and thus I have obtained the thirty-two marks. Then, Bodhisattva Akashagarbha said: Blessed One, when I examine all dharmas, in truth, no thing or characteristic exists. The Three Jewels, the Four Noble Truths, the aggregates, realms, and sources, dependent origination, and all the dharmas of the Paramitas possess the three liberations of cause, effect, and essence. They possess the nature of the twenty emptinesses, are not the twelve agents, are not any extreme of elaboration, and are not the eighteen realms. Blessed One, for what reason do you speak of the vast conduct? After so asking, the Blessed One declared: Akashagarbha, well done, well done! Like you, even though you dwell in samsara for the benefit of sentient beings, you are not defiled by faults, and therefore you are able to ask about such a meaning.
Tibetan
་པའོ༔ དོན་དམ་པར་ནི༔ ཆོས་མེད༔ ཡི་གེ་མེད༔ བླ་ན་མེད་པའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱང་མིང་ལས་གུད་ན་མེད་དོ༔ སྤྱོད་པ་སྤྱད་པའང་མེད་དོ༔ ཞེས་གསུངས་སོ༔ ནམ་མཁའི་སྙིང་པོས༔ ཡང་དག་པར་ན་ཆོས་ཐམས་ཅད་སྟོང་པ་ཉིད་དོ༔ དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལ་འབྱུང་བ་དང་ནུབ་པ་མེད་དོ༔ སེམས་ཅན་འདུལ་བའི་སླད་དུ་ཐབས་སྣ་ཚོགས་བསྟན་ཀྱང་༔ སྤྲོས་པ་མེད་པའི་སྤྱོད་ཡུལ་དུ་གནས་ཏེ༔ ཁམས་གསུམ་ན་ཆོས་ཀྱི་སྐུ་རྣམ་པ་ལྔ་འབྱུང་ཏེ༔ སྐུ་ཡང་དག་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་དང་༔ སྐུ་ཡོན་ཏན་ཅན་དང་༔ སྐུ་ངོ་བོ་ཉིད་ལས་སྐྱེས་པ་དང་༔ སྐུ་སྤྲུལ་ཅིང་འབྱུང་བ་དང་༔ སྐུ་ནམ་མཁའ་ལྟ་བུ་སྟེ་སེམས་ཅན་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་སླད་དུ་སྟོན་པའོ༔ ཞེས་གསོལ་བ་དང་༔ བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ནམ་མཁའི་སྙིང་པོ་མ་འོངས་པ་ན་སངས་རྒྱས་རྒྱན་རྣམ་པར་དག་པ་ཞེས་བྱ་བར་ལུང་བསྟན་ཐོབ་པོ༔ དེ་ནས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེངྒེ་སྒྲས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་སྤྱན་སྔར་གཟུངས་སྔགས་འདི་སྨྲས་སོ༔ ན་མོ་བུད་དྷ་ཡ༔ ན་མོ་དྷརྨཱ་ཡ༔ ན་མ་སངྒྷཱ་ཡ༔ ཨ་དན་ཏི་དྷཱ་རཎཱི༔ ཏདྱ་ཐཱ༔ ཨཱ་ཀཱ་ཤ་ནི་བ་བཱི་ནི༔ སརྦ་དྷརྨཱ་ནི༔ ཨི་ཤ་མ་ད༔ པི་བ་ཤ་ན༔ བི་མ་ལ༔ སུ་པ་རི༔ དྷརྨ་ནི་ཁ་ན༔ བ་ར་རུ་ནི་ཙ་ཡ་ཏ་མ་ལེ༔ ཙ་ལེ༔ ཧུ་ལུ་ཧུ་ལུ༔ ཤི་བི་ཏེ༔ མནྟྲ་མནྟྲཿམནྟྲཿསྭཱ་ཧཱ༔ སྔགས་འདི་དུས་གཅིག་ལ་ལན་བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་བཟླས་ཤིང་མཆོད་རྟེན་ལ་བསྐོར་བ་བགྱི༔ དེ་ལྟར་གདུགས་བདུན་དུ་ཉིན་བཞིན་དུས་གསུམ་དུ་སེམས་མི་གཡེངས་བར༔ ཤ་དང་ཆང་མི་འཚལ་ཞིང་བསམ་གཏན་ལ་གནས་པས་བཟློས་ན༔ གང་ཟག་དེ་དཔག་ཏུ་མ་མཆིས་པའི་སྒྲིབ་པ་གསུམ་གྱིས་སྡིག་ལྕི་བ་ཀུན་འབྱངས་པར་འགྱུར་རོ༔ ཡི་དམ་དུ་བྱས་ན་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་བར་དུ་ངན་སོང་གསུམ་དུ་མི་ལྷུང་ངོ་༔ ཞེས་གསོལ་བ་དང་༔ རིགས་ཀྱི་བུ་ལེགས་སོ་ལེགས་སོ༔ གཟུངས་སྔགས་རྒྱ་ཆེར་བཤད་པ་ཤིན་ཏུ་ལེགས་སོ༔ ཞེས་གསུངས་སོ༔ དེ་ནས་རྒྱལ་བུ་དགེ་མཐོང་འཁོར་མི་སུམ་སྟོང་དང་བཅས་ཀྱིས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་སྤྱན་སྔར་འགྱོད་ཚངས་ཀྱིས་བཤགས་པ་འདི་ལྟར་བགྱིས་སོ༔ ཕྱོགས་བཅུའི་དཀོན་མཆོག་རིན་པོ་ཆེ་རྣམས་ལ་སྐྱབས་སུ་མཆིའོ༔ བཅོམ་ལྡན་འདས་རྒྱལ་བ་རིགས་ལྔ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ༔ སངས་རྒྱས་འོད་མི་འགྱུར་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ༔ མ་བྱོན་པའི་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ༔ ད་ལྟར་ཕྱོགས་བཅུར་བཞུགས་པ་རྣམས་ལ་ཕྱག་འཚལ་ཞིང་སྐྱབས་སུ་གསོལ་ལོ༔ དཔང་དུ་བརྟེན་ནོ༔ ཐོག་མ་མེད་པ་ནས་བདག་དང་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱིས༔ མི་དགེ་བ་བཅུ་དང་༔ མ
Chinese
是也。究竟而言：法不存在，文字不存在，无上的菩提也与名相无关。行为和修行也不存在。如是说。虚空藏菩萨说：真实而言，一切法皆是空性。如来没有生起和灭亡。为了调伏众生而示现种种方便，安住于无戏论的境界中。三界之中，法身显现五种形象：即法性之身，功德之身，从法性所生之身，化现之身，以及如虚空般的身，为了使众生完全从痛苦中解脱而示现。如是祈请。世尊为虚空藏菩萨授记，未来将成佛，名为清净庄严佛。之后，菩萨狮子吼在世尊面前说了这个陀罗尼咒： 纳摩布达雅，纳摩达摩雅，纳摩僧伽雅。（藏文：ན་མོ་བུད་དྷ་ཡ། ན་མོ་དྷརྨཱ་ཡ། ན་མ་སངྒྷཱ་ཡ།，梵文天城体：नमो बुद्धाय। नमो धर्माय। नमः संघाय।, 梵文罗马拟音：Namo buddhāya, namo dharmāya, namaḥ saṃghāya, 汉语字面意思：皈依佛，皈依法，皈依僧）阿丹谛陀罗尼。怛[女+它]雅他。（藏文：ཨ་དན་ཏི་དྷཱ་རཎཱི། ཏདྱ་ཐཱ།，梵文天城体：अदनति धारणी। तद्यथा।, 梵文罗马拟音：adanati dhāraṇī, tadyathā, 汉语字面意思：阿丹谛总持，即说）阿嘎夏尼巴比尼，萨瓦达玛尼，伊夏玛达，比瓦夏纳，比玛拉，苏巴日，达玛尼卡纳，瓦拉汝尼匝雅达玛列，匝列，呼鲁呼鲁，西比谛，曼陀罗曼陀罗曼陀罗梭哈。（藏文：ཨཱ་ཀཱ་ཤ་ནི་བ་བཱི་ནི། སརྦ་དྷརྨཱ་ནི། ཨི་ཤ་མ་ད། པི་བ་ཤ་ན། བི་མ་ལ། སུ་པ་རི། དྷརྨ་ནི་ཁ་ན། བ་ར་རུ་ནི་ཙ་ཡ་ཏ་མ་ལེ། ཙ་ལེ། ཧུ་ལུ་ཧུ་ལུ། ཤི་བི་ཏེ། མནྟྲ་མནྟྲཿམནྟྲཿསྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：आकाश नि बाबीनि। सर्वधर्मानि। इश मद। पिब शन। बिमल। सुपरि। धर्म नि खन। बर रुनि चय त मले। चले। हुलु हुलु। शिबिते। मंत्र मंत्रः मंत्रः स्वाहा।, 梵文罗马拟音：ākāśa ni bābīni, sarvadharmāni, iśa mada, piba śana, bimala, supari, dharma ni khana, bara runi caya ta male, cale, hulu hulu, śibite, mantra mantraḥ mantraḥ svāhā, 汉语字面意思：虚空，一切法，伊夏玛达，比瓦夏纳，比玛拉，苏巴日，达玛尼卡纳，瓦拉汝尼匝雅达玛列，匝列，呼鲁呼鲁，西比谛，真言真言真言梭哈）念诵此咒一次念诵一百零八遍，并绕佛塔。如此在七个伞盖下，每天三次，心不散乱，不吃肉和酒，安住于禅定中念诵，那么这个人无量无边的三种障碍所造成的沉重罪业都会被清除。如果作为本尊来修持，直到菩提之前都不会堕入三恶道。如是祈请。佛子，善哉善哉！广说陀罗尼咒，甚为善妙！如是说。之后，王子德通带领三千眷属在世尊面前，以忏悔来忏罪，如下： 向十方一切珍宝三宝皈依！向世尊五部佛顶礼！向不变光佛顶礼！向未来诸佛顶礼！向现在安住于十方的诸佛顶礼并祈请救护！作为见证！从无始以来，我和一切众生，所造的十不善业，以及
English
Is also. Ultimately speaking: Dharma does not exist, letters do not exist, and unsurpassed Bodhi is also separate from names. Actions and practices also do not exist. Thus it was said. Namkhai Nyingpo (Akashagarbha) said: In truth, all dharmas are emptiness. The Tathagata has no arising or ceasing. Although various methods are shown to tame sentient beings, they abide in the realm of non-elaboration. In the three realms, the Dharmakaya appears in five forms: namely, the body of true nature, the body of qualities, the body born from the nature itself, the body that emanates, and the body like the sky, which is shown for the sake of completely liberating sentient beings from suffering. Thus he requested. The Bhagavan prophesied that Namkhai Nyingpo (Akashagarbha) would become a Buddha in the future, named Pure Ornament Buddha. Then, the Bodhisattva Senge Sgra (Simhanada) spoke this Dharani mantra in front of the Bhagavan: Namo Buddhaya, Namo Dharmaya, Namah Sanghaya. (Tibetan: ན་མོ་བུད་དྷ་ཡ། ན་མོ་དྷརྨཱ་ཡ། ན་མ་སངྒྷཱ་ཡ།, Sanskrit Devanagari: नमो बुद्धाय। नमो धर्माय। नमः संघाय।, Sanskrit Romanization: Namo buddhāya, namo dharmāya, namaḥ saṃghāya, Literal Chinese meaning: Homage to the Buddha, Homage to the Dharma, Homage to the Sangha) Adanti Dharani. Tadyatha. (Tibetan: ཨ་དན་ཏི་དྷཱ་རཎཱི། ཏདྱ་ཐཱ།, Sanskrit Devanagari: अदनति धारणी। तद्यथा।, Sanskrit Romanization: adanati dhāraṇī, tadyathā, Literal Chinese meaning: Adanti Dharani, Thus it is) Akasha ni babini, sarvadharmani, Isha mada, piba shana, bimala, supari, dharma ni khana, bara runi caya ta male, cale, hulu hulu, shibite, mantra mantraḥ mantraḥ svāhā. (Tibetan: ཨཱ་ཀཱ་ཤ་ནི་བ་བཱི་ནི། སརྦ་དྷརྨཱ་ནི། ཨི་ཤ་མ་ད། པི་བ་ཤ་ན། བི་མ་ལ། སུ་པ་རི། དྷརྨ་ནི་ཁ་ན། བ་ར་རུ་ནི་ཙ་ཡ་ཏ་མ་ལེ། ཙ་ལེ། ཧུ་ལུ་ཧུ་ལུ། ཤི་བི་ཏེ། མནྟྲ་མནྟྲཿམནྟྲཿསྭཱ་ཧཱ།, Sanskrit Devanagari: आकाश नि बाबीनि। सर्वधर्मानि। इश मद। पिब शन। बिमल। सुपरि। धर्म नि खन। बर रुनि चय त मले। चले। हुलु हुलु। शिबिते। मंत्र मंत्रः मंत्रः स्वाहा।, Sanskrit Romanization: ākāśa ni bābīni, sarvadharmāni, iśa mada, piba śana, bimala, supari, dharma ni khana, bara runi caya ta male, cale, hulu hulu, śibite, mantra mantraḥ mantraḥ svāhā, Literal Chinese meaning: Space, all dharmas, Isha mada, piba shana, bimala, supari, dharma ni khana, bara runi caya ta male, cale, hulu hulu, shibite, mantra mantraḥ mantraḥ svāhā) Recite this mantra one hundred and eight times at a time, and circumambulate the stupa. Thus, under seven umbrellas, three times a day, without distraction, not eating meat and alcohol, and reciting while abiding in meditation, then that person's immeasurable heavy sins caused by the three obscurations will be purified. If practiced as a Yidam, one will not fall into the three lower realms until Bodhi. Thus he requested. Son of the lineage, well done, well done! It is very good to explain the Dharani mantra extensively! Thus it was said. Then, Prince De Tong, along with three thousand attendants, confessed their sins with repentance in front of the Bhagavan, as follows: I take refuge in the precious Three Jewels of the ten directions! I prostrate to the Bhagavan, the Five Buddhas! I prostrate to the Buddha of Unchanging Light! I prostrate to all the Buddhas who have not yet come! I prostrate and pray for protection to those who are now abiding in the ten directions! I rely on them as witnesses! From beginningless time, I and all sentient beings have committed the ten non-virtuous actions, and