Tibetan
རིག་འདུས་བླ་མའི་སྒྲུབ་པ་ཡང་གསང་བླ་མེད་ཐབས་ཤེས་ལྟོ་སྦྱོར། རིག་འདུས་བླ་མའི་སྒྲུབ་པ་ཡང་གསང་བླ་མེད་ཐབས་ཤེས་ལྟོ་སྦྱོར། རིག་འདུས་བླ་མའི་སྒྲུབ་པ་ཡང་གསང་བླ་མེད་ཐབས་ཤེས་ལྟོ་སྦྱོར་བཞུགས་སོ། ། སྤྲོས་བྲལ་དོན་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་བས། །རང་ངོ་ཤེས་པའི་ལྟ་བའི་ངང་། །མཉམ་པ་ཉིད་དུ་ཀློང་འབྱམས་ལ། །མ་སྒྲུབ་གྲུབ་དང་ཀུན་གྱི་མཆོག །འདི་ལ་བློ་རིག་ལ་བརྟེན་ནས། །ཐ་དད་སྒྲུབ་པའི་ཚུལ་ཉིད་ཀྱི། །གཉིས་མེད་དོན་ལ་ལྷུན་གྲུབ་པ། །ཐབས་ཤེས་ལྟོ་སྦྱོར་བསྟན་པ་ནི། ། དཀྱིལ་འཁོར་མེད་ལ་གཏོར་མ་མེད། །ལྟ་བ་གྱད་ཀྱི་ལྷ་ཆེན་པོ། །སྦྱོར་དངོས་རྗེས་གསུམ་ཚང་སྤྲུག་གསུམ། །སྐྱབས་འགྲོའི་དབང་དུ་བྱས་ནས་ནི། །ན་མོ༔རང་བྱུང་རིག་པ་དོན་དམ་པ། །བདེན་པ་དབྱེར་མེད་ལྷུན་གྲུབ་ལྷ། །མ་འཁྲུལ་རང་ཞལ་གཉིས་མེད་པ། །འདུ་འབྲལ་མེད་པར་སྐྱབས་སུ་མཆི། སེམས་བསྐྱེད་ནི། ཧོ༔ རིག་ནས་སངས་རྒྱས་རང་ཡིན་ཀྱང་། །མ་རིག་འཁྲུལ་བས་འཁོར་བར་འཁྱམས། །ད་ནི་ཡེ་སངས་རྒྱས་པའི་འགྲོ །ཡང་སངས་རྒྱས་པར་སེམས་བསྐྱེད་དོ། །ཚོགས་བསགས་ཉིད་གཞན་དུ་ཤེས་ལ། བཀའ་བསྒོ་བ་ནི། ཕཊ༔ འཁྲུལ་བ་སྒྱུ་མའི་རང་བཞིན་གྱིས། །འཇིག་ཚོག་ལྟ་བའི་རི་བོ་ཀུན། །འཇིགས་མེད་རྡོ་རྗེའི་ཐོག་ཆེན་གྱིས། །རྡུལ་ཕྲན་བཞིན་ཏུ་བརླག་པར་འགྱུར། །བདག་ལྟའི་འདྲེ་བོ་སྒྲོལ་བ་ཡིས། །བདག་མེད་མཚོན་ཆའི་འཁོར་ལོ་ཆེའི། །ཡུལ་མེད་ཟང་ཐལ་ངང་དུ་སྦྱོར། །གཞི་མེད་རྩ་བྲལ་ཨ་ལ་ལ་ཧོ། གཅོད་པ་ནི། ཧཱུྃ༔ ཡེ་ནས་སྐྱེ་འགགས་བྲལ་བ་ལ། །རེ་དོགས་རྫུན་ཕུག་རྡིབ་པ་དང་། །ཕན་གནོད་རང་མཚང་གཞི་བྲལ་བརྡོལ། །ལྷུན་གྲུབ་ཡོངས་གདལ་མཚམས་ཀྱིས་ཆོད། །རཀྵ་རཀྵ། བྱིན་ཕེབས་ནི། ཧཱུྃ༔ ཀ་དག་མཚན་མ་ཀུན་བྲལ་བའི། །རང་བཞིན་མཁྱེན་བརྩེའི་ཡེ་ཤེས་ཆེ། །ཐུགས་རྗེའི་ཀུན་ཁྱབ་འཕྲུལ་བཞད་གར། །བསལ་བཞག་བྲལ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་གསུམ། །དག་གྲོལ་གཉིས་ལྡན་དོན་གྱིས་དབྱིངས། །བྲལ་ཐོབ་མེད་པ་རྫོགས་པ་ཡིས། །བྱང་ཆུབ་སྐུ་ལྔ་མངོན་སངས་རྒྱས། །རང་ཞལ་མཇལ་བའི་བྱིན་ཆེན་པོ། །རང་སྣང་གཞིར་འཕགས་བྱེ་བྲག་བྱེད། །གྲོལ་བ་གཞན་མིན་རང་སར་གནས། ། བླ་མེད་མཆོག་གི་བྱང་ཆུབ་པའི། །ཡེ་ཤེས་ཆོས་སྐུའི་བྱིན་ཕོབ་ཅིག ། བཛྲ་གུ་རུ་ཨོ་ཊི་ཨ་བྷྱེ་ཕེམ་ཛཿ ཨ་བེ་ཤ་ཡ་ཕེམ་ཕེམ། བྱིན་རླབས་ནི། ཧཱུྃཿ ཟག་མེད་འདུ་འབྲལ་མེད་པ་ཡི། །ལྷུན་གྲུབ་རྒྱན་གྱི་འཁོར་ལོར་ཆེ། ། ཤེས་རབ་ལྷ་མོའི་རྣམ་རོལ་བརྩེ། །རང་ཤར་འཛད་མེད་རླ
Chinese
རིག་འདུས་བླ་མའི་སྒྲུབ་པ་ཡང་གསང་བླ་མེད་ཐབས་ཤེས་ལྟོ་སྦྱོར། རིག་འདུས་བླ་མའི་སྒྲུབ་པ་ཡང་གསང་བླ་མེད་ཐབས་ཤེས་ལྟོ་སྦྱོར། རིག་འདུས་བླ་མའི་སྒྲུབ་པ་ཡང་གསང་བླ་མེད་ཐབས་ཤེས་ལྟོ་སྦྱོར་བཞུགས་སོ། ། 无有戏论义之瑜伽士，于自识自面之见地中，于平等性之界中，无修成办且为一切之胜。于此依凭智慧，以各异修持之理，于无二之义中任运成办，是为方便智慧食子之教示。 无有坛城亦无食子，见为巨人之大天，修、正行、后行三者圆满，三者皆抛。于皈依之自性中，那摩。自生觉性胜义谛，真谛无别任运成就之天，无有错乱自面无二者，无有聚集分离而皈依。发心： ཧོ༔ 虽觉即是佛，然因无明迷乱而漂泊于轮回，今为本初成佛之众，复发成佛之心。积聚资粮知自他。 敕令： ཕཊ༔ 以迷乱幻化之自性，一切坏聚见之山，以无畏金刚之大雷霆，将如微尘般摧毁。以度脱我执之鬼，以无我利器之大轮，于无处空明之境中修持。无基无根阿啦啦霍。 断法： ཧཱུྃ༔ 于本初无生灭者，希忧虚假洞穴崩塌，利害自显基脱露，任运圆满广大以界断。རཀྵ་རཀྵ། （藏文） 降临加持： ཧཱུྃ༔ 离一切垢染之相，自性智悲之大智慧，大悲周遍之幻化嬉戏，离弃取之三坛城，清净解脱二者具足义之界，无离无得圆满故，现证菩提五身佛，面见自面之大加持，自显为基殊胜分别，解脱非他于自处住。 无上殊胜菩提之，智慧法身祈降临。 བཛྲ་གུ་རུ་ཨོ་ཊི་ཨ་བྷྱེ་ཕེམ་ཛཿ（藏文，梵文天城体：वज्र गुरु ओटि अभ्ये फेम् जः，梵文罗马拟音：vajra guru oṭi abhye phem jaḥ，金刚上师，哦提，阿贝，呸，匝） ཨ་བེ་ཤ་ཡ་ཕེམ་ཕེམ། 加持： ཧཱུྃཿ 无漏无聚散之，任运庄严之大轮， 智慧天女之幻化慈，自显无尽光芒，
English
Rigdzin Lama's practice, the supremely secret, unsurpassed method and wisdom food offering. Rigdzin Lama's practice, the supremely secret, unsurpassed method and wisdom food offering. Rigdzin Lama's practice, the supremely secret, unsurpassed method and wisdom food offering, is present. In the yoga of meaning free from elaboration, in the state of seeing that recognizes one's own face, in the expanse of equality, the best of all is accomplishment without practice. Here, relying on intelligence, with the method of practicing differently, spontaneously accomplishing the non-dual meaning, is the teaching of the method and wisdom food offering. There is no mandala and no torma, the view is the great god of giants, the three of practice, main part, and aftermath are complete, and all three are cast away. Having made the refuge, Namo. Self-arisen awareness, ultimate truth, the deity of truth inseparable and spontaneously accomplished, without error, the two inseparable faces, I take refuge without gathering or separation. Generating Bodhicitta: HO! Although awareness is itself the Buddha, wandering in samsara due to ignorance and delusion, now for the sake of those who are primordially enlightened, I generate the mind to become enlightened again. Accumulating merit, knowing self and other. Command: PHAT! With the nature of illusory delusion, all the mountains of destructive views, with the great thunderbolt of the fearless vajra, will be destroyed like dust particles. By liberating the demon of self-grasping, with the great wheel of the weapon of selflessness, practice in the state of emptiness without a place. Groundless, rootless, Ala la ho. Cutting: HUNG! For that which is primordially free from birth and cessation, the collapse of hope and fear, false caves, benefit and harm, self-disclosure, the basis is separated, spontaneously accomplished, completely vast, cut off by boundaries. Raksha Raksha. Blessing Descent: HUNG! Free from all signs of primordial purity, the great wisdom of the nature of knowledge and compassion, the all-pervading magical play of compassion, the three mandalas free from rejection and acceptance, the realm of meaning complete with both purity and liberation, without separation or attainment, because of completion, manifest enlightenment, the five Buddha bodies, the great blessing of seeing one's own face, self-appearance as the basis, distinguishing the excellent, liberation is not other, abiding in its own place. The wisdom Dharmakaya of the unsurpassed and supreme enlightenment, please bestow the blessing. VAJRA GURU OTI ABHYE PHAM JA. A BE SHA YA PHAM PHAM. Blessing: HUNG! The great wheel of spontaneous adornment, without impurity, without gathering or scattering, the loving manifestation of the wisdom goddess, self-arisen, inexhaustible radiance,
Tibetan
བས་ཀྱིས་བརླབས། ཨརྒྷཾ་སོགས་རཱུ་པ་སརྦ་པཉྩ་ཨ་མྲི་ཏ་རཀྟ་བྷ་ལིང་ཏ་ཨ་ཧཱུྃ། ལྷ་བསྐྱེད་ནི། ཧཱུྃཿ མ་བཅོས་རིག་པ་ཁྱབ་བརྡལ་ངང་། །སྟོང་ཆེན་རང་བཞིན་འོད་གསལ་བ། །རིག་པའི་མཁྱེན་ཆའི་འབྲས་བུ་ཆོས། །དོན་དམ་བདུན་དུ་རོལ་བ་འཕྱོ། །གཞོན་ནུ་བུམ་པ་ཐིག་ལེ་ཆེ། །རྟོག་པའི་གྲྭ་ཟུར་བྲལ་བ་ནི། །ལྷུན་གྲུབ་གཞལ་ཡས་ངང་དུ་འཁྱིལ། །འོད་གསལ་དག་པའི་ཉི་ཟླའི་གདན། །དེ་རུ་ཡེ་ཤེས་སྒྱུ་མའི་གར། །གཉིས་མེད་ཟུང་འཇུག་ཧེ་རུ་ཀ །གུ་རུ་ཨོཾ་ཊི་ཨ་བྷེ་ནི། ༼ ཁྲག་འཐུང་བདུད་འཇོམས་རྡོ་རྗེ་ནི། །ཀུན་བཟང་བདེ་ཆེན་རྡོ་རྗེ་ནི། །རྡོ་རྗེ་གཟི་བརྗིད་རྒྱལ་པོ་ནི། ༽སྐུ་ནི་མཁའ་ལྟར་དག་པ་ལ། །ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལྟ་བུར་གསལ། །གསལ་དག་སྟོང་བ་བདེན་དབྱེར་མེད། །ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་སྐུ་མདོག་མཐིང་། །མཉམ་བཞག་རྡོ་རྗེའི་སྐྱིལ་ཀྲུང་བཞུགས། །རྒྱན་མེད་གཅེར་བུ་ཡུམ་དང་འཁྲིལ། །ཀུན་ཏུ་བཟང་པོའི་རྣམ་པར་བསྐྱེད། །ཡེ་ཤེས་ལྔ་རྫོགས་རིག་པའི་སྐུ། །རྣམ་དག་གསུང་ལྟའི་རང་བཞིན་དང་། ། ཆོས་ཉིད་བྱང་ཆུབ་ཐུགས་ལྔར་ལྡན། །གདན་སོགས་ཡོན་ཏན་ཕྲིན་ལས་རྫོགས། ཁ་སྦྱོར་བདུན་གྱི་ལོངས་སྐུར་ཤར། །སྟོང་ཆེན་དབྱིངས་ཀྱི་ཡུམ་ལྔར་ལྡན། །གནས་གསུམ་རྡོ་རྗེ་གསུམ་གྱི་དངོས། །ཡི་གེ་འབྲུ་གསུམ་རྣམ་པར་བསྐྱེད། །མཐའ་བསྐོར་དགུ་ལྡན་བླ་མའི་ཚོགས། ། རིགས་བདག་རྒྱལ་བ་ཀློང་ཆེན་པ། །དགའ་རབ་རྡོ་རྗེའི་རྣམ་པར་གསལ། །འབྲུ་གསུམ་འོད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་པ། །སྤྱན་དྲངས་གཉིས་སུ་མེད་པར་བསྟིམ། །སྦྱན་འདྲེན་དངོས་ནི། ཧཱུྃ༔ དབྱིངས་ཀྱི་རང་བཞིན་ཟུང་འཇུག་པ། །དཔེ་དོན་རྟགས་ལས་འདས་པ་ཉིད། །ཟང་མ་ཐལ་བྱུང་བརྗོད་དུ་མེད། །ཡེ་རིག་ངང་དུ་གཤེགས་སུ་གསོལ། །གཤེགས་བྱོན་སྤྲོས་པའི་རྣལ་འབྱོར་དམན། །འདིར་ནི་ཡེ་རྒྱས་དགོངས་པའི་ཆིངས། །དབྱེར་མེད་ཆེན་པོར་འགགས་སུ་བསྡམ། །འགྲོ་འོང་བྲལ་བར་ལ་བཟླའོ། བཛྲ་ས་མ་ཡཱ་ཛ་ཛ༔ གཉིས་པ་བཞུགས་གསོལ། ཧཱུྃ༔ རྡོ་རྗེའི་ཆོས་བདུན་ལྡན་པ་ལ། །མི་འགྱུར་བ་ཡི་དམ་བཅའ་བཞི། །རང་གནས་ཆེན་པོའི་ཏིང་ངེ་འཛིན། །གསུམ་གྱི་གདན་ལ་ཅོག་བཞག་ལྷུག །བཛྲ་ཏིཥྛ་ལྷན༔ ཕྱག་འཚལ། ན་མོ༔ ཁྱབ་བྱེད་ཡེ་ཤེས་རྒྱ་གྲོལ་བ། ། ཡེ་ནས་ཡོངས་སུ་ཅེར་གྲོལ་བའི། །རང་གྲོལ་དེ་བཞིན་ཉིད་ཀྱི་ལྷར། ། རིག་པ་ལུང་མ་བསྟན་པ་ལས། །གཞིར་འཕགས་ལྟ་བ་མཇལ་བའི་ངང་། །མི་ཕྱེད་དད་པས་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །ན་མོ་ན་མ་ཧོ། མཆོད་པ་ནི། ཧོཿ མ་རིག་གཉིས་སུ་འཛིན་པའི་འ
Chinese
加持。阿伽等，如是萨瓦，班杂，阿弥利达，RA嘎达，巴林达，阿吽。（藏文：ཨ་ཧཱུྃ།） 生起本尊：吽！未造作之觉性，周遍广大之自性，大空光明。觉性智慧之果法，于胜义七中嬉戏。青春宝瓶大明点，远离分别之边际，任运成就宫殿中。光明清净之日月垫，于彼智慧幻化舞。无二双运黑汝嘎，古汝嗡地阿贝尼。（藏文：གུ་རུ་ཨོཾ་ཊི་ཨ་བྷེ་ནི།） （饮血降魔金刚，普贤大乐金刚，金刚光荣国王。）身如虚空般清净，如日轮般明亮。明净空性无有真假之别，一面二手身色蓝。等持金刚跏趺坐，无饰裸身拥抱明妃。生起普贤之形象，圆满五智之觉性身。自性清净语如回声，法性菩提具足五心。圆满座等功德事业，显现七合之报身。具足大空界之五明妃，三处三金刚之自性。生起三字种子字，周围环绕九具上师众。种姓主尊嘉瓦龙钦巴，显现嘎饶多吉之形象。三字光明之智慧者，迎请融入无二之中。迎请真实者：吽！法界自性双运者，超越譬喻意义表相者。原始自然不可言说者，祈请降临于耶之觉性中。降临往返乃庸俗之瑜伽士，此处乃耶谢之意趣，无别大平等中系缚，于无有来去中稳固。班杂萨玛雅匝匝。（藏文：བཛྲ་ས་མ་ཡཱ་ཛ་ཛ༔） 第二，安住祈请：吽！具足金刚七法者，不退转之四种誓言，自性大乐之等持，于三处之垫上安坐。班杂底师达。（藏文：བཛྲ་ཏིཥྛ་ལྷན༔） 顶礼：那摩！周遍解脱之智慧，本初清净解脱之，自解脱如是之本尊。于觉性无有授记中，于基现证见之自性，以不退转之信心顶礼。那摩那摩诃。（藏文：ན་མོ་ན་མ་ཧོ།） 供养：霍！于无明二取之
English
Blessed by. Argham etc., Rupa Sarva Pancha Amrita Rakta Balingta Ah Hum. (Tibetan: ཨ་ཧཱུྃ།) Deity Generation: Hum! Unfabricated awareness, the nature of vast expanse, great emptiness, luminosity. The fruit of awareness's wisdom, the Dharma, frolicking in the seven ultimate meanings. Youthful vase, great thigle, devoid of the edges of conceptualization, spontaneously accomplished palace swirling in its nature. Upon the seat of the sun and moon of pure luminosity, there, the dance of wisdom's illusion. Non-dual union, Heruka, Guru Om Ti Ah Beni. (Tibetan: གུ་རུ་ཨོཾ་ཊི་ཨ་བྷེ་ནི།) (Blood-drinking demon-subduing Vajra, Kuntuzangpo Great Bliss Vajra, Vajra Glorious King.) The body is pure like space, clear like a solar disc. Clear, pure, emptiness, without distinction of truth. One face, two hands, body color blue. Samadhi, seated in vajra posture, unadorned, naked, embracing consort. Generating the form of Kuntuzangpo, the wisdom body perfecting the five wisdoms. The nature of pure speech like an echo, Dharmata Bodhi possessing five minds. Perfecting the seat and other qualities and activities, appearing as the Sambhogakaya of seven unions. Possessing five consorts of the great emptiness realm, the essence of the three vajras in three places. Generating the three seed syllables, surrounded by the nine-fold assembly of lamas. Lineage lord, Gyalwa Longchenpa, appearing as the form of Garab Dorje. The wisdom beings of the three syllables of light, invited and absorbed into non-duality. Inviting the real: Hum! The nature of Dharmadhatu, the union, transcending example, meaning, and symbol. Primordial, natural, inexpressible, may you descend into the awareness of Yeshe. Coming and going is inferior yoga, here is the intention of Yeshe, bound in great equality without separation, stabilized in the absence of coming and going. Vajra Samaya Dza Dza. (Tibetan: བཛྲ་ས་མ་ཡཱ་ཛ་ཛ༔) Second, Inviting to Reside: Hum! Possessing the seven vajra dharmas, the four immutable vows, the samadhi of the great natural state, seated comfortably on the seat of the three. Vajra Tishtha Lhan. (Tibetan: བཛྲ་ཏིཥྛ་ལྷན༔) Prostration: Namo! The wisdom that pervades and liberates, primordially and completely liberated, the self-liberated Suchness deity. In the unpredicted awareness, in the state of seeing the ground and the noble view, I prostrate with unwavering faith. Namo Nama Ho. (Tibetan: ན་མོ་ན་མ་ཧོ།) Offering: Ho! To the ignorance of grasping at duality,