Tibetan
་ཆེན་བླ་མ་བསོད་ནམས་ཚེ་རིང་སོགས་བླ་མ་རྣམས་ཀྱིས་དབང་ལུང་གི་རྒྱུན་སྤེལ་ནས་མ་ཉམས་པར་བཞུགས་ཡོད་པ་ཡིན། སྤྱིར་སྔ་ཕྱི་ཀུན་ཏུ་ཁོང་ཉིད་ཀྱི་བཞུགས་ཡུལ་རྫ་ཆུ་ཁ་དང་། ཡབ་ཡུལ་གསེར་རྟ་དང་། མགོ་ལོག །ཡུལ་ཤུལ་རྫ་སྟོད་སོགས་ཕྱོགས་ཀྱི་སྡེ་དགོན་མང་པོ་ལ་ཐུན་མོང་དང་ཐུན་མིན་གྱི་ཆོས་སྐོར་སྣ་ཚོགས་གདུལ་བྱའི་ཁམས་དབང་དང་བསྟུན་ནས་ཟླ་ཁྲིད་མང་པོ་གནང་ཞིང་། ཕྱོགས་སོ་སོ་ནས་ཆོས་ཞུ་བ་ཡང་བགྲངས་ལས་འདས་པ་ཞིག་འོང་ཡང་། དེ་ཐམས་ཅད་ལ་རང་རང་གི་མོས་པ་དང་བསྟུན་པའི་སྒོ་ནས་རྗེས་སུ་བཟུང་བར་མཛད་པ་ཡིན། ལར་བླ་མ་གཞན་རྣམས་ཀྱིས་ནི་གདུལ་བྱ་སྤྱི་འགྲོས་དང་མཐུན་པའི་ཁྲིད་དང་གདམས་ངག་སོགས་གནང་བ་ཡིན་མོད། གཏེར་ཆེན་བླ་མ་མཆོག་གིས་གང་ཟག་སོ་སོའི་ཁམས་དབང་མོས་པ་མ་འདྲེས་པར་མཁྱེན་པའི་མངོན་ཤེས་དང་། ཟབ་དང་རྒྱ་ཆེ་བའི་གནས་ལ་རྣམ་པར་དཔྱོད་པའི་བློ་གྲོས་མཆོག་ཏུ་མངའ་བའི་སྟོབས་ཀྱིས། ཤེས་རབ་ཁྱད་པར་ཅན་དག་ལ་མདོ་རྒྱུད་མན་ངག་གི་ལུང་དང་སྦྱར་ནས་རྒྱ་ཆེ་བ་པཎྚི་ཏའི་ལུགས་ཀྱིས་གདམས་ངག་ངོ་སྤྲོད་གནང་བ་དང་། དད་པ་དང་མོས་གུས་མཆོག་ཏུ་མངའ་ཞིང་ཤེས་རབ་དེ་ཙམ་མི་ལྡན་པའི་རིགས་ལ་ཟབ་པ་ཀུ་ས་ལའི་ལུགས་ཀྱིས་གདམས་ངག་གི་རིམ་པ་མི་གཅིག་པ་སྣ་ཚོགས་གནང་བའི་ངོ་མཚར་གྱི་ཆེ་བ་ཁྱད་དུ་འཕགས་པ་ཡོད། སྤྱིར་གཏེར་ཆེན་རིན་པོ་ཆེ་འདི་ཉིད་ཀྱིས་མཚན་ལྡན་དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་དམ་པ་རྣམས་མཉེས་པ་གསུམ་གྱི་སྒོ་ནས་བསྟེན་ཞིང་མདོ་སྔགས་ཟབ་རྒྱས་ཀྱི་གནས་ལ་སྦྱངས་བའི་ཚུལ་མཛད་ཅིང་། ཁྱད་པར་བརྒྱུད་གསུམ་ཆུ་བོ་གཅིག་འདུས་རྒྱལ་དབང་པདྨ་ཀཱ་རའི་དོན་བརྒྱུད་དགོངས་པའི་བྱིན་ཆེན་སྙིང་ལ་འཕོས་ནས་ཟབ་མོ་གཏེར་གྱི་བཀའ་བབས་པ་དང་། མན་ངག་གསང་བ་ཟབ་མོའི་དོན་ཐུགས་ཉམས་སུ་བཞེས་ནས་རྩ་གནས་ཡི་གེ་སྤྲིན་གྱི་བཀོད་པར་ཤར་ཏེ། གཟུངས་དང་སྤོབས་པའི་བློ་གྲོས་ཀྱི་གཏེར་སྒོ་ཐམས་ཅད་ཅིག་ཆར་ཕྱེས་ནས་མདོ་སྔགས་ཀྱི་ཆོས་ཀུན་མི་མཁྱེན་པ་དང་མི་གཟིགས་པ་གཅིག་ཀྱང་མེད་པར་རང་དབང་འབྱོར་བ་འདི་ནི་གཞན་ལ་མེད་པའི་རྣམ་ཐར་ཡོངས་ཀྱི་ཁྱད་ཆོས་གཙོ་བོ་ཡིན་ཏེ། རྣམ་ཐར་གསོལ་འདེབས་ལས། རང་གྲོལ་མངོན་སུམ་སྟོན་པའི་བསྟན་པ་དངོས། །དེ་ཡི་གཟུགས་བརྙན་ཐེག་པའི་རིམ་པ་བརྒྱད། །ཤེས་རབ་གསུམ་གྱིས་དོན་བཅུད་གཅིག་ཏུ་བསྡུས། །མན་ངག་ཁྲིགས་སུ་སྡེབས་ལ་གསོལ་བ་འདེབས། །ཞེས་གསུངས་བ་ལྟར་རོ། །ཁོང་ཞལ་བཞུགས་པའི་སྐབས་དེར་ཡུལ་རྫ་ཆུ་ཁ་འདིར་སྔ་འགྱུར་བསྟན་པའི་གསོས་སྨན་དུ་གྱུར་བ་ནི་ཐུབ་དགའ་ཡིད་བཞིན་ནོར་བུ་གཅིག་པུར་གྱུར་ཡོད་ཅིང་། ཁོང་རྣམ་པ་གཉིས་ཐུགས་སྣང་ཤིན་ཏུ་མཐུན་པར་མ་ཟད་བླ་སློབ་རེས་མོས་སུ་གྱུར་ཡོད་པ་དང་། ཐུབ་དགའ་ཡིད་བཞིན་ནོར་བུའི་སློབ་མ་ཞིག་ཡིན་ཕྱིན་ཕལ་ཆེར་དཔལ་སྤྲུལ་ནམ་མཁའ་འཇིགས་མེད་ཀྱི་སློབ་མར་མ་གྱུར་བ་མེད་ལ། མན་ངག་རྫོགས་པ་ཆེན་པོའི་ཟབ་ཁྲིད་ཀྱི་སྐོར་རྣམས་གཏེར་ཆེན་ཁོང་གི་མདུན་ནས་ཞུ་དགོས་ཞེས་ནམ་རྒྱུན་བཀའ་སློབ་བསྩལ་བ་དང་། མཁན་ཆེན་ཁོང་ཉིད་སྐུ་འདའ་བ་ལ་ཉེ་སྐབས་ཕྱོགས་ཀྱི་སྐྱེས་ཆེན་དམ་པ་མང་པོས་བཞུགས་ཞུས་ནན་དུ་བྱས་ཀྱང་ཞལ་བཞེས་མ་གནང་བ་ལ། གཏེར་ཆེན་མཆོག་གིས་བཀའ་གསུང་ཧ་ཅང་ནན་པོས་ཞུ་བསྐུལ་ཕུལ་བར་ཞལ་ངོ་གཅོག་མ་ཐུབ་པར་སྤྲེལ་ཟླའི་ཚེས་བཅུ་བར་དུ་སྐུ་ཚེ་བསྲིང་བར་མཛད་པའི་རྣམ་ཐར་ངོ་མཚར་བ་སྣང་། གཞན་ཡང་རྫོང་གསར་མཁྱེན་བརྩེ་ཆོས་ཀྱི་བློ་གྲོས་ཀྱིས་སློབ་ཚོགས་མང་པོའི་དབུས་སུ་རྫ་ཆུ་ཁའི་དཔལ་སྤྲུལ་ནམ་མཁའ་འཇིགས་མེད་དེ་ལྷུན་གྲུབ་རིག་འཛིན་གྱི་ས་ལ་བཞུགས་ཡོད་ནི་རེད། དེང་སང་གི་རྟོག་གེ་བ་ཁ་ཤས་ཀྱིས་ཁོང་གི་གསུང་ཆོས་དེ་ཚོར་འཐད་མི་འཐད་ལབ་པ་དེ་ཚོ་རང་གི་ཉེས་པ་བསགས་པའི་རྒྱུ་རེད་ཞེས་དངོས་སུ་གསུངས་བ། ཁྲ་ཆོག་མཁན་ཆེན་ཀརྨ་ཚེ་བརྟན་གྱིས་གསན་པའི་རྐྱེན་གྱིས་ཁོང་གི་ཡིད་འཕྲོག་ནས་བཅོས་མིན་གྱི་དད་པ་དང་མོས་གུས་སྐྱེས་ཏེ། ཕྱིས་སུ་ཆེད་དུ་གྲུབ་དབང་ནམ་མཁའ་འཇིགས་མེད་ཀྱི་མདུན་ལ་ཕེབས་ནས་གསལ་རྒྱན་རྣམ་གཉིས་ཀྱིས་གཙོས་པའི་ཉིད་ཀྱི་ཆོས་སྐོར་རྣམས་གསན་པས་ངེས་པ་དོན་གྱི་རིགས་བདག་ཏུ་གྱུར། ཚོགས་པའི་དབུས་ནས་ཆོས་ཀྱི་བདག་པོར་མངའ་གསོལ་བ་དང་བརྒྱུད་པ་སྤེལ་དགོས་པའི་བཀའ་ཁྲོལ་བ་དང་། མ་ཕྱིའི་ཕྱག་དཔེ་མཆན་དང་བཅས་པ་གནང་བར་མཛད་པས་ཕྱིས་སུ་མདོ་ཁམས་ལྷོ་ཟླའི་ཕྱོགས་སུ་བརྒྱུད་འཛིན་ཆེ་ཤོས་སུ་གྱུར་ཞིང་གསུང་གི་ཕྲིན་ལས་རྒྱ་ཆེར་སྤེལ་ཡོད་ལ། ཁོང་གི་གསུང་འཕྲོས་ལ། སྔ་མོ་གསར་རྙིང་གི་མཁས་པ་མང་པོའི་ཞལ་སྒོ་འགྲིམས་མྱོང་ཡང་། མདོ་སྔགས་གཉིས་ཀ་ལ་ངེས་པ་དོན་གྱིས་མཁས་པ་ནི་དཔལ་སྤྲུལ་ནམ་མཁའ་འཇིགས་མེད་ལས་ལྷག་ཅིག་མཇལ་མ་མྱོང་བས་རྒྱལ་དབང་ཨོ་རྒྱན་ཆེན་པོའི་རྒྱལ་ཚབ་དངོས་ཡིན་ཞེས་ཡང་ཡང་གསུངས་བའི་བཤད་རྒྱུན་འདུག ཡང་ཐུགས་སྲས་བུ་སློབ་ཡོངས་ཀྱི་གཙོ་བོ་ཕུག་ཁང་མཁན་ཆེན་བསོད་ནམས་ཚེ་རིང་ཁོང་ཉིད་སྐུ་ན་གཞོན་དུས་སྐབས་ཤིག་ལ་མཐུ་དང་ངན་སྔགས་ལ་དབང་ཐོབ་པ་ཞི
Chinese
大喇嘛索南策林等喇嘛们，对灌顶传承加以弘扬，使其未曾衰败地存在着。总的来说，无论过去还是现在，他居住的地方扎曲卡，父亲的家乡色达，果洛，玉树扎多等地，对各方的众多寺庙，根据所化众生的根器和意愿，共同或不共同地给予各种法类的月讲，从各方来求法的人也多得数不胜数。然而，对所有这些人，都根据他们各自的意愿而加以摄受。一般来说，其他喇嘛们给予的是与所化众生普遍情况相符的引导和诀窍等。而大掘藏师喇嘛则以他了知每个人根器、意愿不混杂的现量智慧，以及对深广之处进行辨析的超胜智慧之力，对于具有特殊智慧的人，结合显密经论的教证，以广大的班智达的方式来开示诀窍；对于具有极大信心和虔诚，但智慧不太具足的人，则以甚深的库萨里的方式，给予各种不同的诀窍次第，具有这种奇妙的伟大之处。总的来说，这位掘藏大师仁波切，以令具相善知识欢喜的三种方式来依止，并修学显密深广之处，尤其将三传承如河流般汇聚的嘉瓦莲花生大师的意传意趣的巨大加持融入心中，从而降临了甚深伏藏之教，并将甚深秘密诀窍的意义在心中修持，从而使根本处所的文字如云彩般显现。由此，所有的陀罗尼和无畏智慧的宝藏之门同时开启，对于显密一切佛法，没有他不知道和不看到的，这种自在获得是其他喇嘛所不具备的，是所有传记中最主要的特点。如传记祈请文中所说：“示现自解脱的真实教法，其影像乃八乘次第，以三种智慧将意义精髓归纳为一，祈请将诀窍紧密结合者。”正如所说的那样。当他住世的时候，在这个扎曲卡地方……
English
Great lamas such as Lama Sonam Tsering and others have propagated the lineage of empowerment and transmission, preserving it without decline. In general, both in the past and present, in his places of residence such as Dzachu Kha, Sertha, the homeland of his father, Golok, Yushu Dzato, and many monasteries in various regions, he has given many monthly teachings, both common and uncommon, according to the dispositions and inclinations of the disciples to be tamed. Although countless people came from various directions to seek Dharma, he embraced all of them according to their individual aspirations. Generally, other lamas give guidance and instructions that are in accordance with the general circumstances of the disciples to be tamed. However, the great Terton Lama, with his direct perception that knows the individual dispositions and inclinations of each person without confusion, and with the power of his supreme wisdom that discerns profound and vast subjects, for those with special wisdom, he would combine the scriptural authority of sutras, tantras, and pith instructions, and reveal the key points in the vast manner of a Pandit. For those with great faith and devotion but lacking in such wisdom, he would give various different stages of pith instructions in the profound manner of a Kusali. He possessed this extraordinary greatness of wonder. In general, this Terton Rinpoche followed the qualified and virtuous spiritual friends by pleasing them in the three ways, and practiced the profound and vast subjects of sutra and tantra. In particular, the great blessing of the meaning lineage of Gyalwang Padmakara, where the three lineages converge like a river, was transferred into his heart, and thus the profound teachings of the terma descended upon him. By practicing the meaning of the profound secret instructions in his heart, the letters of the root places appeared like formations of clouds. Thus, all the treasure doors of dharani and fearless wisdom were opened simultaneously, and he freely attained all the Dharma of sutra and tantra without anything that he did not know or see. This is the main characteristic of all his biographies that others do not possess. As it is said in the biography's supplication prayer: "The actual teaching that demonstrates self-liberation directly, its reflection is the eight vehicles in sequence, with the three wisdoms, the essence of meaning is gathered into one, I supplicate the one who arranges the pith instructions closely." Just as it is said. When he was alive, in this Dzachu Kha area...
Chinese
成为宁玛派教法的滋养之药的，唯有土登益西诺布。他们两位不仅心意相通，而且互为师徒。凡是土登益西诺布的弟子，几乎没有不是华智仁波切南喀吉美的弟子的。通常教导说，所有关于大圆满窍诀的甚深教导，都必须从掘藏大师那里获得。当堪布本人接近去世时，许多地方的大德们恳请住世，但他没有答应。掘藏大师以非常恳切的言辞请求，他无法拒绝，因此延长寿命至猴年六月初十，显现了令人惊叹的传记。此外，宗萨钦哲确吉洛珠在众多弟子中说：“扎曲卡（今四川省石渠县境内）的华智仁波切南喀吉美，确实安住在任运持明者的果位上。现在有些评论家说他的著作不符合他们的想法，这实际上是他们积累恶业的原因。”查察堪布噶玛策登听到后，被他吸引，生起了真诚的信心和敬意。后来，他特意前往成就者南喀吉美的面前，听取了包括《光明藏》在内的所有法类，成为了名副其实的法主。在僧众中被立为法主，并被允许传播传承，并赐予了带有注释的母本，因此后来在多康洛哲地区成为最大的传承持有者，并广泛传播了他的著作事业。他的话语中说：“早些时候，我曾拜访过许多新旧宗派的学者，但从未见过像华智仁波切南喀吉美这样精通显密二宗的学者，因此他实际上是邬金莲花生大师的代表。”这样的说法流传至今。此外，所有心子弟子的主要人物，普康堪布索南策仁，在他年轻的时候，曾一度掌握了力量和恶咒。
English
The sole source of nourishment for the Nyingma teachings is Thubten Yeshe Norbu. These two not only shared a deep understanding but also alternated as teacher and disciple. Nearly every disciple of Thubten Yeshe Norbu was also a disciple of Paltrul Namkhai Jigme. It was commonly taught that all profound instructions on the Great Perfection's key points must be received from the great Tertön. When the Khenpo himself was nearing death, many great beings from various regions earnestly requested him to remain, but he did not accept. The great Tertön made a very earnest request, which he could not refuse, and thus he extended his life until the tenth day of the monkey month, displaying an amazing biography. Furthermore, Dzongsar Khyentse Chökyi Lodrö said in the midst of many disciples, "Paltrul Namkhai Jigme of Dzachukha (now within Sichuan Province, Shiqu County) is indeed abiding in the state of spontaneous vidyadhara. Some critics today say that his writings do not conform to their ideas, but this is actually a cause for them to accumulate negative karma." When Khra Chok Khenpo Karma Tseten heard this, he was captivated and developed genuine faith and reverence. Later, he specifically went to the presence of the accomplished Namkhai Jigme and listened to all his teachings, including the "Luminous Treasury," becoming a true lord of the teachings. He was enthroned as the lord of Dharma in the assembly and authorized to propagate the lineage, and was given the original text with annotations, thus later becoming the largest lineage holder in the Dokham Lho Druk region, and widely propagated his works. In his words, "Earlier, I had visited many scholars of both the old and new schools, but I have never seen a scholar as truly proficient in both Sutra and Tantra as Paltrul Namkhai Jigme, therefore he is actually the representative of the great Orgyen Padmasambhava." Such sayings are still circulating. Moreover, the main figure among all the heart-son disciples, Phukang Khenpo Sonam Tsering, in his youth, once gained power over magic and evil mantras.