Tibetan
་ཟེར་ལྔ་ནི་འཕྲོ་བའོ། །སླར་འདུས་མི་འཁྲུགས་སེམས་དཔའ་སྟེ། །ཕྱག་གཉིས་རྡོ་རྗེ་དྲིལ་བུ་བསྣམས། །ཡང་ན་བདུད་འདུལ་ས་གནོན་ནོ། །ལྟེ་བར་ཡི་གེ་སྭཱ་སེར་པོ། །འོད་ཟེར་ལྔ་ནི་འཕྲོ་བ་ལས། །སླར་འདུས་རིན་ཆེན་དམ་པའི་གཙོ། །ཕྱག་རྒྱ་ཡིད་བཞིན་སྦྱིན་པའོ། །གསང་བརཡི་གེ་ཧ་ལྗང་གུ། །འོད་ཟེར་སྣ་ལྔ་འཕྲོ་བ་ལས། །སླར་འདུས་དོན་ཡོད་གྲུབ་པ་སྟེ། །ཞི་བའི་ཕྱག་རྒྱར་མཉམ་རྫོགས་པའོ། །རིགས་ལྔ་གཏོགས་པ་འདི་ཀུན་ཡང་། །རང་འབྱུང་གི་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་ཡིན། །དེ་ལྟར་འོད་ཟེར་ལྔ་ལྔ་ཡིས། །ཉི་ཤུ་རྩ་ལྔའི་འཕྲོ་འདུ་ལས། །ཁམས་གསུམ་འགྲོ་བའི་དོན་བྱས་ནས། །སླར་འདུས་སྨན་ལྔ་ཉིད་ལ་བསྡུ། །སྨན་ཉིད་ཕྱག་རྒྱར་གསལ་འབར་ནས། །འོད་ཟེར་སྣ་ལྔ་སླར་འདུས་ནས། །ཕྱག་མཚན་སོ་སོར་གསལ་འགྱུར་ཏེ། །གསེར་གྱི་འཁོར་ལོ་ཟུར་བརྒྱད་ལས། །དྲི་ཆེན་བདུད་རྩི་ཞུ་བའོ། །ཧཱུྃ་ལས་རྡོ་རྗེ་རྩེ་ལྔ་པ། །འབར་ནས་བྱང་ཆུབ་སེམས་སུ་ཞུ། །སྭཱ་ལས་རིན་ཆེན་འོད་འབར་ཏེ། །མ་ཧཱ་མཾ་ས་བདུད་རྩིར་ཞུའོ། །ཧྲིཿལས་འོད་ཟེར་སྣ་ཚོགས་པའོ། །པདྨ་རཀྟ་ཐིག་ལེར་ཞུའོ། །ཧ་ལྗང་འོད་འཕྲོ་སྣ་ཚོགས་པས། །དག་པའི་དྲི་ཆུ་བདུད་རྩིར་ཞུའོ། །དེ་ལྟར་འཕྲོ་འདུ་བྱ་བ་ཡང་། །གོམས་པས་ཡང་ནས་ཡང་དུ་བྱའོ། །དེ་ནས་བདུད་རྩི་རྣམ་ལྔ་ལ། །བསམ་པའི་ཡི་གེ་དམ་པ་ལྔ། །ཨོཾ་ཧཱུྃ་སྭཱ་ཧྲཱི་ཨཱ། རྩ་བའི་ ཡི་གེ་ལྔ་པོ་ཡང་། །འོད་ཟེར་འཕྲོ་བ་སྔ་མ་བཞིན། །དེ་ནས་འཛབ་བསྒོམ་བཟླས་པའི་སྔགས། །དགུ་པ་འདི་ནི་འཛབ་དུ་དྲང་། །ཨོཾ་བཛྲ་ཙིཏྟ་ས་མ་ཡ་ཧཱུྃ་ཐ། དེ་ལ་བདུད་རྩིའི་ཕྱག་རྒྱ་ནི། །ལག་པ་གཡོན་པའི་དཔུང་བ་བརྐྱང་། །མཐེ་བོང་སྲིན་ལག་མཐིལ་དུ་དགུག །རྡོ་རྗེ་མཚོན་གང་བཅས་པ་དང་། །མཛུབ་མོ་གུང་མོ་མཐེའུ་ཆུང་བརྐྱང་། །སྦྱར་ཏེ་ལག་པའི་མཐིལ་གྱིས་ནི། །བདུད་རྩི་སྣོད་ཀྱི་སྟེང་དུ་གནོན། །དེ་ནས་བདུད་རྩི་བྱིན་གྱིས་བརླབ། །ཏིང་འཛིན་མེ་དང་འདྲ་བ་ལས། །བཟླས་བརྗོད་རླུང་དང་འདྲ་བ་ཡིས། །གླལ་དང་ལུད་པས་བར་མི་གཅད། །དེ་ནས་བདུད་རྩི་བྱིན་གྱིས་བརླབ། །བཛྲ་ཨ་མྲྀ་ཏ་ཨོྃ་ཨཱཿཧཱུྃ་ཧྲི་ཐཱ། །འདི་ནི་རྩ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལྔའོ། །ཛཿཧཱུྃ་པྃ་ཧོཿ། མ་ཧཱ་ཨ་མྲྀ་ཏ་ཨཱ་བེ་ཤ་ཧོཿ། ཞེས་བཅོམ་ལྡན་འདས་བདུད་རྩི་རྒྱལ་པོས་བཀའ་སྩལ་ཏོ། །བདུད་རྩི་དམ་པ་མཆོག་གི་ལུང་ལས་འབྲས་བུ་ཆེན་པོ་ལྔ་བསྒྲལ་བའི་ལུང་ངེས་པ་དང་། དེ་བསྒྲལ་ནས་དེ་སྨན་དུ་སྦྱར་བའི་ཐབས་བསྟན་པའི་བདུད་རྩི་ཆེན་པོ་ས་མ་ཡ་
Chinese
五光即是放射。复聚不乱是心之勇士，双手持金刚铃，或者降魔触地印。脐间有黄色种子字སྭཱ་（藏文，梵文天城体：स्वा，梵文罗马拟音：svā，汉语字面意思： स्वा）。五光放射，复聚成珍宝圣主，手印是如意施予印。密处有绿色种子字ཧ་（藏文，梵文天城体：ह，梵文罗马拟音：ha，汉语字面意思：ह）。五色光放射，复聚成不空成就，于寂静手印中圆满。这所有五部所属，都是自生之坛城。如是五五光芒，二十五种光芒的放射与收聚，做了三界众生的利益后，复聚收摄于五药之中。药性于手印中明亮燃烧，五色光芒复聚，手印各自明晰显现，从金色八瓣法轮中，大便化为甘露。从ཧཱུྃ་（藏文，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：हुं）中，五股金刚杵，燃烧后融为菩提心。从སྭཱ་（藏文，梵文天城体：स्वा，梵文罗马拟音：svā，汉语字面意思：स्वा）中，珍宝光芒燃烧，摩诃 মাংস（梵文天城体，梵文罗马拟音：māṃsa，汉语字面意思：肉）融为甘露。从ཧྲིཿ（藏文，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：ह्रीः）中，放射出各种光芒，莲花 रक्त（梵文天城体，梵文罗马拟音：rakta，汉语字面意思：血）融为明点。从绿色ཧ་（藏文，梵文天城体：ह，梵文罗马拟音：ha，汉语字面意思：ह）放射出各种光芒，清净的小便融为甘露。如是放射与收聚之行，要通过习惯反复进行。之后于五种甘露上，观想五种神圣的种子字，ཨོཾ་（藏文，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：唵）ཧཱུྃ་（藏文，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：हुं）སྭཱ་（藏文，梵文天城体：स्वा，梵文罗马拟音：svā，汉语字面意思：स्वा）ཧྲཱི་（藏文，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：ह्रीः）ཨཱཿ。五种根本种子字，也如之前的光芒放射。之后是念诵、禅修、持诵的真言，第九个是引导持诵。ཨོཾ་བཛྲ་ཙིཏྟ་ས་མ་ཡ་ཧཱུྃ་ཐ།（藏文）关于甘露的手印是，伸出左臂，拇指和无名指弯曲于掌心，与金刚杵一起，伸出食指、中指和小指，合拢，用手掌按压甘露容器的上方。之后加持甘露，从禅定之火中，用念诵如风般，不被吞咽和唾液隔断。之后加持甘露。བཛྲ་ཨ་མྲྀ་ཏ་ཨོྃ་ཨཱཿཧཱུྃ་ཧྲི་ཐཱ།（藏文）这是根本的五坛城。ཛཿཧཱུྃ་པྃ་ཧོཿ། མ་ཧཱ་ཨ་མྲྀ་ཏ་ཨཱ་བེ་ཤ་ཧོཿ།（藏文）如是，薄伽梵甘露王所宣说。从甘露圣妙之语中，决定了降伏五大果实的语言，以及降伏后将其作为药物调配之方法的大甘露萨玛雅。
English
The five lights are radiating. Re-assembled, unconfused, is the mind hero, holding a vajra bell in both hands, or the earth-pressing mudra subduing Mara. In the navel is the yellow letter SWA (藏文，梵文天城体：स्वा，梵文罗马拟音：svā，汉语字面意思：स्वा). Five lights radiate, re-assembled as the chief of the holy jewel, the mudra is the wish-fulfilling giving. In the secret place is the green letter HA (藏文，梵文天城体：ह，梵文罗马拟音：ha，汉语字面意思：ह). Five kinds of lights radiate, re-assembled as Amoghasiddhi, perfected in the peaceful mudra. All these belonging to the five families are the self-arisen mandala. Thus, with five times five lights, from the radiation and gathering of twenty-five, after benefiting the beings of the three realms, re-assembled and collected into the five medicines themselves. The medicine itself is clearly blazing in the mudra, five kinds of lights re-assembled, the hand symbols become clear and manifest separately, from the golden eight-petaled wheel, excrement melts into amrita. From HUNG (藏文，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：हुं), the five-pronged vajra, blazing, melts into bodhicitta. From SWA (藏文，梵文天城体：स्वा，梵文罗马拟音：svā，汉语字面意思：स्वा), the jewel light blazes, maha mamsa (梵文天城体，梵文罗马拟音：māṃsa，汉语字面意思：meat) melts into amrita. From HRIH (藏文，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：ह्रीः), various lights radiate, the lotus rakta (梵文天城体，梵文罗马拟音：rakta，汉语字面意思：blood) melts into bindu. From the green HA (藏文，梵文天城体：ह，梵文罗马拟音：ha，汉语字面意思：ह) radiating various lights, pure urine melts into amrita. Thus, the action of radiating and gathering should be done again and again through practice. Then, on the five kinds of amrita, contemplate the five sacred letters of thought, OM (藏文，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：唵) HUNG (藏文，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：हुं) SWA (藏文，梵文天城体：स्वा，梵文罗马拟音：svā，汉语字面意思：स्वा) HRIH (藏文，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：ह्रीः) AH. The five root letters also radiate light as before. Then, the mantra for recitation, meditation, and chanting, the ninth is to lead the recitation. OM VAJRA CITTA SAMAYA HUNG THAH (藏文). The mudra of amrita is: extend the left arm, bend the thumb and ring finger into the palm, together with the vajra symbol, extend the index, middle, and little fingers, join them, and with the palm of the hand, press down on the top of the amrita container. Then bless the amrita, from the fire of samadhi, with recitation like the wind, not interrupted by swallowing or saliva. Then bless the amrita. VAJRA AMRITA OM AH HUNG HRIH THAH (藏文). These are the five root mandalas. JAH HUNG PAM HOH. MAHA AMRITA ABESHA HOH (藏文). Thus spoke the Bhagavan, the King of Amrita. From the supreme words of the holy amrita, the words determining the subduing of the five great fruits, and the great amrita samaya of the method of preparing them as medicine after subduing them.
Tibetan
འབུམ་སྡེ་ལས། བམ་པོ་ཆེན་པོ་དྲུག་པ།། བམ་པོ་ཆེན་པོ་དྲུག་པ།
Chinese
出自十万颂，第六大卷。 第六大卷。
English
From the Hundred Thousand Section, the Sixth Great Volume. The Sixth Great Volume.