Tibetan
ར་འདུས་ཤིང་ཕྱི་ནང་སྣོད་བཅུད་ཐམས་ཅད་ལ་འདི་ལྟར་བརྟགས་ཤིང་ཕྱག་རྒྱའི་དམ་ཚིག་བསྲུང་བ་དང་། དམ་ཚིག་ནི་གནས་ཡིན་ནོ། །ཕྱག་རྒྱས་བསྡུས་ཤིང་སྤྲོས་པ་ཡང་འདི་ཡིན་ཏེ། ཆེད་དུ་བརྗོད་པ་འདི་བརྗོད་དོ། །གསང་བ་དེ་ཉིད་ཁོ་ན་ལས། །བྱང་ཆུབ་མཆོག་འདི་བསྟན་པའོ། །མཉམ་པ་ཆེན་པོའི་དཀྱིལ་འཁོར་ནི། །ཕྱོགས་བཅུ་དུས་བཞི་མ་ལུས་པའི། །འདས་དང་མ་འདས་ཐམས་ཅད་ཀུན། །ཡེ་ནས་དབྱེར་མེད་དེ་བཞིན་ཉིད། །མཉམ་དང་མི་མཉམ་བྱ་བ་མིན། །དེ་བཞིན་ཉིད་ཀྱི་ངང་དུ་འུབ། །འཇིག་རྟེན་འདས་དང་འཇིག་རྟེན་པའི། །བརྗོད་པ་མ་ལུས་ཐམས་ཅད་ཀུན། །ཆོས་ཉིད་ངང་ལས་མ་རྟོགས་པ། །ལོག་རྟོགས་ཉོན་མོངས་རྡུལ་ཙམ་མེད། །ཕྱག་རྒྱ་སྣ་ཚོགས་འོད་འབར་ཡང་། །དེ་བཞིན་ཉིད་ལས་མ་གཡོས་ཏེ། །བདག་ཉིད་དབྱིངས་ལས་མི་གཞན་ཕྱིར། །མཉམ་ལ་མཉམ་པར་གནས་པ་ཡི། །རྣམ་གསུམ་ཚུལ་གྱིས་བསྒོམ་བྱས་ཤིང་། །ཕྱག་རྒྱ་སྐྱེད་ཅིང་ལོག་འདུལ་བ། །བྱ་བྱེད་མེད་པའི་ཚུལ་གྱིས་སུ། །ལས་རྣམས་མ་ལུས་རྫོགས་པར་བྱེད། །དེ་ལྟར་རྟོགས་ཤིང་རིགས་ཀྱི་མཆོག །བདག་ཉིད་ཕྱག་རྒྱ་ཀུན་གྱི་བདག །ཡེ་ནས་རང་བཞིན་འོད་གསལ་བས། །བྱང་ཆུབ་སྐྱེ་འཁྲུངས་རྒྱུ་ཡང་ཡིན། །འབྲས་བུ་ཡང་དག་ཉིད་དུའོ། །རྒྱུ་འབྲས་དབྱེར་མེད་རྡོ་རྗེའི་ས། །བཅུ་གསུམ་དོན་གྲུབ་དེ་གནས་པ། །མཐར་ཕྱིན་གང་ལའང་མི་གནས་པའོ། །རང་བཞིན་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་ནི། །ཕྱི་ནང་སྣོད་བཅུད་ཐམས་ཅད་ཀུན། །ཐམས་ཅད་ཤེས་རབ་ངང་དུ་གནས། །རིགས་ལྔ་བདེར་གཤེགས་ཡབ་ཡུམ་དུ། །མ་བཅོས་ཡེ་ནས་དེ་ལྟར་གནས། །ཐབས་དང་ཤེས་རབ་ཉིད་ལ་རོལ། །བདེ་མིན་མ་ཆགས་ཚོགས་ཆེན་པོ། །ཡང་དག་ཉིད་ལ་རབ་ཏུ་རྫོགས། །ལྷག་པའི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་ནི། །ནང་གི་རྟགས་ནི་ཕྱིར་བྱུང་སྟེ། །མདོར་བསྡུས་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་དང་། །གཞན་ཡང་ཕྱག་རྒྱ་སྣ་ཚོགས་པ། །ལག་གི་འདུ་འཕྲོ་བསམ་ཡས་དང་། །ཡན་ལག་སྟབས་ཆེན་བསྒུལ་བསིགས་ཀུན། །ཉིད་ཀྱི་དབྱིངས་ལས་མ་གཡོས་ཀྱང་། །རང་བཞིན་ཉིད་ཀྱིས་དེ་ལྟར་ གནས། །འཇོམས་ཤིང་ཅིས་ཀྱང་མི་ཚུགས་པ། །རང་བྱུང་ཆེན་པོ་ལྷ་ཡི་ལྷ། །ཐམས་ཅད་ཀུན་ལ་འབིགས་པར་བྱེད། །དཔའ་བོ་ཞེས་ཀྱང་གདགས་པར་བྱའོ། །ལས་དང་ལས་ཀྱིས་མི་གོས་པ། །གཉིས་མེད་དབྱིངས་ཀྱི་དོན་རྟོགས་ཤིང་། །མ་ཆགས་པ་ལ་ཆགས་པ་དང་། །ཤིན་ཏུ་རྣམ་པར་དག་པ་ཡི། །དེ་བཞིན་ཉིད་དབྱིངས་དཀྱིལ་འཁོར་ལ། །སྐུ་གསུངས་ཐུགས་ལྡན་ཟད་མི་ཤེས། །ཡོན་ཏན་མི་ཟད་གཏེར་དུ་འགྱུར། །གཞི་ནི་མི་ཟད་པར་ལྡན་པའོ
Chinese
聚集，内外情器一切如此观察，守护手印的誓言，誓言是处所。手印摄集，展开也是这个，特意说这个。从秘密本身，开示这殊胜菩提。大平等之坛城，十方四时无余，过去和未过去的一切，本来无别即是真如。平等和不平等不是行为，在真如的自性中。超世间和世间的一切言说，从法性自性中未证悟，没有邪见烦恼微尘。手印种种光芒闪耀，也未从真如中动摇，因为自性界中没有其他，平等安住于平等中。以三种方式修习，生起手印并调伏邪见，以无所作为的方式，一切事业全部圆满。如是证悟，种姓殊胜，自性是手印一切之主，本来自然光明，也是菩提生长的因，果也是真实。因果无别金刚地，十三义成就即安住于此，究竟不存于任何处。自性大手印，内外情器一切，一切安住于智慧自性中。五部如来父母，无作本来即如此安住。享受方便和智慧本身，不乐不染大集会，在真实性中极度圆满。殊胜大手印，内在的征象向外显现，简略大手印，以及其他种种手印，手的动作不可思议，肢体大步移动，虽然未从自身界中动摇，但自性本身即如此安住。摧毁且无论如何也无法阻挡，自生大自在天，诸天之天，穿透一切，也称为勇士。不被业和业所染污，证悟无二界之义，于不执着中执着，以及极其清净的，真如界坛城中，具足身语意不可穷尽，功德成为无尽之藏，地是具有不尽的。
English
Gathering, observing all internal and external phenomena in this way, guarding the vows of the mudra, the vow is the place. The mudra gathers, and its elaboration is also this, specifically speaking this. From the secret itself, this supreme Bodhi is taught. The mandala of great equality, without exception in the ten directions and four times, all that has passed and not passed, is primordially inseparable, which is Suchness. Equality and inequality are not actions, in the nature of Suchness. All expressions of the transcendent and mundane, not realized from the nature of Dharma, there is not even a mote of wrong views and afflictions. Although various mudras blaze with light, they do not waver from Suchness, because there is no other than the self-nature realm, dwelling equally in equality. Meditating in three ways, generating mudras and subduing wrong views, in a way of non-action, all actions are completely fulfilled. Thus realizing, the lineage is supreme, self-nature is the lord of all mudras, primordially naturally luminous, it is also the cause of Bodhi's arising, and the fruit is also reality. Cause and effect are inseparable, the vajra ground, the thirteen meanings accomplished dwell there, ultimately not dwelling anywhere. The great mudra of self-nature, all internal and external phenomena, all dwell in the nature of wisdom. The five families of Sugatas, as father and mother, are naturally abiding in this way from the beginning. Enjoying skillful means and wisdom itself, the great assembly without attachment to pleasure or pain, is extremely perfected in reality. The supreme great mudra, the inner signs appear outwardly, the concise great mudra, and other various mudras, the hand gestures are inconceivable, the limbs move with great strides, although not wavering from one's own realm, but self-nature itself abides in this way. Destroying and in no way being obstructed, the great self-born lord of gods, the god of gods, pierces through everything, and is also called a hero. Not stained by actions and deeds, realizing the meaning of the non-dual realm, clinging to non-attachment, and in the extremely pure, Suchness realm mandala, possessing body, speech, and mind, inexhaustible, qualities become an inexhaustible treasure, the ground possesses the inexhaustible.
Tibetan
། །སྐུ་གསུང་ལས་རྣམས་རྫོགས་བྱེད་པའོ། །རྣམ་པར་རྟོག་མེད་ཚུལ་གྱིས་ནི། །ཐམས་ཅད་ཀུན་ལ་ཆགས་མེད་རོལ། །འདུལ་བའི་དོན་ལན་བསམ་མི་ཁྱབ། །འཇོམས་དང་མ་ཆགས་ཀུན་འབྱུང་དང་། །ཐམས་ཅད་དབང་བསྡུས་དོན་འགྲུབ་པ། །མ་ལུས་ཀུན་འདུས་རྣམ་པར་དག །ཀུན་ནས་ཟླུམ་ཞིང་འོད་ཟེར་འཕྲོ། །རིགས་བཞི་མ་ལུས་ཐམས་ཅད་ཀུན། །མཉམ་རྫོགས་དབྱིངས་སུ་ཐམས་ཅད་འདུས། །རིགས་རྣམས་གཅིག་མེད་གཅིག་པ་སྟེ། །ལྷུན་གྲུབ་དཀྱིལ་འཁོར་ངང་ཉིད་དུ། །ཕྱག་རྒྱའི་དམ་ཚིག་མཚན་ཉིད་ནི། །ཐུགས་ཀྱི་རྟགས་སུ་བསྟན་པ་ཡིན། །དཔེར་ན་རྒྱལ་པོས་རྒྱས་བཏབ་ན། །སེམས་ཅན་ཀུན་གྱི་ཡོང་མི་འདའ། །དེ་བཞིན་མཉམ་ཉིད་ཕྱག་རྒྱ་ཡིན། །ཀུན་ལ་ཁྱབ་ཅིང་ཐམས་ཅད་སྣང་། །སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་རྒྱས་བཏབ་ན། །བདུད་དང་མུ་སྟེགས་མང་པོ་ཀུན། །མི་མཐུན་ཕྱོགས་ཀྱིས་དབང་བྱར་མེད། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་རིགས་ངེས་ན། །འདི་ལྟ་བུ་ལ་རྟག་ཏུ་གནས། །དེ་ལྟ་བུ་ཡི་བློ་མེད་ན། །རྡོ་རྗེའི་རིགས་སུ་ཡོང་མི་བཤད། །གསང་བའི་སྙིང་པོ་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ངེས་པ་ལས་ཕྱག་རྒྱའི་དམ་ཚིག་གི་ལེའུ་སྟེ་བདུན་ཅུ་བརྒྱད་པའོ།། །།དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དགྱེས་པ་ཆེན་པོས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཉིད་ལ་གསང་སྔགས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་བརྟན་པར་བཟུང་བ་འདི་ཆེད་དུ་བརྗོད་དོ། །ཀྱེ་ཀྱེ་ཕྱོགས་བཅུ་དུས་བཞི་རང་བཞིན་འདི། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ངོ་བོ་ཉིད། །གཟུང་འཛིན་སྤྲོས་ལ་འཆེལ་བ་ཡི། །རྣམ་རྟོག་ཞགས་པས་སོ་སོར་ཟིན། །ས་རྣམས་ཁྱད་པར་བཀོད་པ་ཡང་། །གསང་བའི་སྙིང་པོར་འགྲོ་བའི་ལམ། །ཡེ་ཤེས་ངོ་མཚར་རབ་འབྱམ་གྱིས། །དོན་དུ་ མི་འགྱུར་ཡོང་མ་གསུངས། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས། །ཕྱག་རྒྱ་གསང་ཆེན་སྙིང་པོ་འདི། །རྟོགས་ནས་སྨྲ་བར་བྱེད་པ་གང་། །དེ་ཉིད་ང་ཡིན་དབང་ཡང་རྫོགས། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ལ། །གསང་བ་འདི་ལས་གཞན་མི་མངའ། །སྒྲོ་དང་སྐུར་བ་ཞི་བ་ཡི། །གསང་བའི་སྙིང་པོ་དེ་ཁོ་ན། །དེ་ཉིད་ངེས་པའི་དབྱིངས་ལས་ཕྱུང་། །དེ་ནི་ངེས་པར་ལུང་བསྟན་ཏེ། །སྲས་ནི་ཐུགས་ལས་སྐྱེས་པ་ཡིན། །ས་རབ་རིག་པ་འཛིན་ལས་གནས། །ཞེས་བརྗོད་པས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་དབྱེར་མེད་པར་དགྱེས་ནས་དུས་བཞི་མཉམ་པ་ཉིད་ཀྱི་དབྱིངས་སྐུ་དང་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་ལྷུན་སྟུག་པོ་བཀོད་པའི་རྒྱན་ཉིད་དུ་བཞུགས་སོ། །གསང་བའི་སྙིང་པོ་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ངེས་པ་ལས་ཡོངས་སུ་གཟུང་བའི་ལེའུ་སྟེ་བདུན་ཅུ་དགུ་པའོ།། །།འཕགས་པའི་རྒྱལ་པོ་སྒྱུ་འཕྲུལ་དྲ
Chinese
。身语业等皆圆满。 以无分别之方式， 于一切皆无执着而享用。 调伏之义理不可思议。 摧灭与无染，一切生起与， 一切摄伏，义成就， 无余一切聚集，极清净。 一切圆满，光芒四射。 四部族无余，一切诸法皆， 平等圆满，于法界一切集聚。 诸部族无一异，即一也， 于任运成就坛城自性中。 手印之誓言特征即， 示现为心之象征。 譬如国王盖印后， 一切有情皆不逾越。 如是平等性手印， 遍一切且显现一切。 身语意之印盖定后， 魔与外道众多数， 不顺之方亦无能为力。 若确定金刚萨埵之部族， 则恒常安住于此。 若无如是之智慧， 则不称为金刚部族。 《秘密藏续决定真实义》中，手印誓言品第七十八竟。 其后，薄伽梵大喜悦，为如来牢固执持秘密真言之王，特意宣说此。 嗟！嗟！十方四时此自性， 即是如来之体性。 于能取所取戏论耽著之， 分别念绳索各别执持。 诸地差别安立亦， 为入秘密藏之道路。 以智慧奇妙极广大， 于义不变异，未曾宣说。 一切如来皆， 以手印大秘密心髓此， 通达后而宣说者， 彼即是我，权能亦圆满。 一切如来， 无有胜于此之秘密。 寂灭增益与诽谤之， 秘密藏即是彼。 彼即从决定之法界中取出， 彼乃决定授记也。 子乃从心中所生， 地乃殊胜持明者之处。 如是说已，一切如来无别欢喜，于四时平等性之法界，身语意之任运稠密庄严中安住。 《秘密藏续决定真实义》中，摄持品第七十九竟。 圣幻化网王
English
Completing all actions of body, speech, and mind. In a manner devoid of conceptualization, Enjoying all things without attachment. The meaning of taming is inconceivable. Destroying and being unattached, the arising of all, Subduing all, accomplishing the purpose, Gathering all without exception, utterly pure. Completely round, radiating light. The four families, without exception, all things, Equally complete, all gathered in the expanse. The families are neither one nor different, they are one, In the very nature of the spontaneously accomplished mandala. The characteristic of the mudra's samaya is, Shown as a symbol of the mind. For example, when a king affixes his seal, No sentient being can transgress it. Likewise, the mudra of equality, Pervades all and illuminates all. When the seal of body, speech, and mind is affixed, All the many demons and heretics, Cannot be empowered by opposing forces. If the family of Vajrasattva is ascertained, Then it always abides in this. If there is no such wisdom, Then it is not said to be of the Vajra family. The seventy-eighth chapter, the chapter on the samaya of mudras, from the Certainty of the Quintessence of Secrets, is complete. Then, the Bhagavan, with great joy, especially spoke this, holding firm the king of secret mantras for the Tathagata himself. Alas! Alas! This nature of the ten directions and four times, Is the very essence of the Tathagata. Those who cling to the elaboration of grasping and being grasped, Are separately seized by the noose of conceptual thought. Even the distinct arrangement of the grounds, Is the path to enter the Secret Essence. With the wondrous and vast expanse of wisdom, It was never said that it would not change in meaning. All the Tathagatas, This essence of the great secret mudra, Whoever understands and speaks it, That very one is I, and the power is also complete. All the Tathagatas, Have no other secret than this. The Quintessence of Secrets, which pacifies exaggeration and slander, Is that very one. That very one is extracted from the expanse of certainty, That is certainly a prophecy. The son is born from the heart, The ground abides from the place of the supreme vidyadhara. Having said this, all the Tathagatas rejoiced indivisibly and dwelled in the adornment of the spontaneously dense arrangement of body, speech, and mind in the expanse of the equality of the four times. The seventy-ninth chapter, the chapter on complete grasping, from the Certainty of the Quintessence of Secrets, is complete. The noble king, the magical net
Tibetan
་བའི་སྟོང་ཕྲག་བརྒྱ་པ་ལས་མཚན་ཉིད་དང་རྒྱུད་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ལུང་གི་སྤྱི། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གསང་བ། གསང་བའི་སྙིང་པོ་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ངེས་པའི་ལེའུ་ལས་ཐམས་ཅད་མ་ལུས་པར་སྤྲོས་ཏེ་འཁོར་ལོ་བསྐོར་བ་དེ་དག་གི་འབྲས་བུ་མཆོག །གསང་བ་ཆེན་པོ་འདི་ཡོད་པར། །མེ་མར་མུར་གྱི་དོང་འབོགས་ཤིང་། །སྤུ་གྲི་སོ་ནི་གཏམས་ལས་ཀྱང་། །འཛེགས་ནས་བུ་དག་འགྲོ་བར་བྱོས། །ཁོང་ན་གནས་པའི་ཡང་ཁོང་དུ། །ལྕགས་ཀྱི་སྒྲོམ་བུ་ཁ་བསྡམ་མོ། །ཐམས་ཅད་ལ་ཡང་མེ་ལོང་བཞིན། །བལྟས་ཀྱང་གཟུགས་བརྙན་མི་སྣང་ངོ་། །ཡེ་ཤེས་འཕྲུལ་གྱི་ལྡེ་མིག་གིས། །རྡོ་རྗེ་ཐ་རམ་སྒྲོམ་ཕྱེ་ནས། །ཡིད་བཞིན་རིན་ཆེན་གཏེར་ཕྱུང་བ། །སྐལ་ལྡན་མཆོག་གིས་སྤྱད་དུ་གསོལ། །ཡི་གེ་ཀུན་ལ་མི་སྣང་ཞིང་། །བླ་མའི་ཐུགས་ལ་གནས་པ་ནི། །སྐལ་ལྡན་མཆོག་གི་སྤྱོད་ཡུལ་ཏེ། །ཀུན་དང་ཐུན་མོང་དེ་མ་ཡིན། །དཔེར་ན་སེང་གེའི་འོ་མ་ནི། །གསེར་གྱི་ཕྱིས་བུས་འཛིན་འགྱུར་གྱི། །སྣོད་གཞན་དག་ཏུ་བླུགས་པ་ནི། །སྣོད་ཀྱང་འཆག་ལ་འོ་མའང་འབོ། །ཡོང་གིས་གསེར་གྱི་རང་བཞིན་ལ། །དབྱིབས་ཀྱི་ཁྱད་པར་ཅིར་ཡང་སྣང་། །གསེར་ལས་གྱུར་པ་རྡུལ་ཙམ་མེད། །དེ་བཞིན་ཆོས་ཀྱི་མཚན་ཉིད་ཀྱང་། །མཚན་མ་སྣ་ཚོགས་ཅིར་སྣང་ཡང་། །ཉིད་ལས་གྱུར་པ་རྡུལ་ཙམ་མེད། །གསང་བའི་སྙིང་པོ་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ངེས་པ་ལས་ཆོས་ཉིད་ཀུན་དུ་མི་འགྱུར་བར་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་བརྒྱད་ཅུ་པ་རྫོགས་སོ།། །། གསང་བའི་སྙིང་པོ་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ངེས་པ།
Chinese
出自一百个俱胝部中所有特征和续部的教证总集。所有如来佛的秘密。从秘密心髓本来面目决定之品中，详尽阐述了一切，转动法轮，那些是殊胜的果实。拥有此大秘密，要挖掘燃烧的炭坑，即使是堆满锋利刀刃的地方，也要攀登，孩子们啊，去吧！在内里的内里，用铁盒子紧紧封住。即使像镜子一样照看一切，也不会显现影像。用智慧幻化的钥匙，打开金刚封印的盒子，取出如意宝珍宝，供有缘的殊胜者享用。文字中无法显现，安住在上师的心中，这是有缘殊胜者的行境，不是与所有人共同的。例如，狮子的乳汁，只能用金碗盛放，如果倒入其他容器中，容器会裂开，乳汁也会溢出。总之，对于黄金的自性，无论显现出什么样的形状差别，都不会有丝毫从黄金中分离出来的东西。同样，对于法的特征，无论显现出什么样的各种相状，都不会有丝毫从其自身分离出来的东西。出自秘密心髓本来面目决定之品，显示法性永不改变之品第八十品圆满。 秘密心髓本来面目决定。