Tibetan
ཞེས་པ་ལྷོའི་སྒོའི་ཤར་དུ་གཤིན་རྗེ་དག་གི་རིང་པོ་ཀཱ་ལ་སོགས་པ་སྟེ་ལྟེ་བ་ལ་དབོའི་ཟླ་བའི་ཉ་དང་གནམ་སྟོང་དག་གི་གྼཱྀ་ངཿའོ། །དེ་ནས་བྱང་དུ་ཞེས་པ་བྱང་གི་སྒོའི་ནུབ་ཏུ་ཕྱུགས་པ་དག་གིས་སྡེ་ཐུང་ངུ་ྈྐ་ལ་སོགས་པ་སྟེ་ལྟེ་བ་ལ་མགོའི་ཟླ་བའི་ཉ་དང་གནམ་སྟོང་དག་གི་ཥྼྀ་སཾ་མོ། །དེ་བཞིན་དུ་ནུབ་ཀྱི་སྒོའི་ལྷོར་པདྨའི་འདབ་མ་རྣམས་ལ་གནོད་སྦྱིན་གྱི་རིང་པོ་སཱ་ལ་སོགས་པ་སྟེ་ལྟེ་བ་ལ་རྒྱལ་གྱི་ཟླ་བའི་ཉ་དང་གནམ་སྟོང་དག་གི་ཥྼཱྀ་ྈྐཿཞེས་པའོ། །དེ་ལྟར་དཔྱིད་དང་སོ་ག་དང་དབྱར་དང་སྟོན་དང་དགུན་སྨད་དང་དགུན་སྟོད་ཀྱི་དུས་ཀྱི་དབྱེ་བས་རླུང་དང་མེ་དང་ཆུ་དང་ས་དང་ནམ་མཁའ་དང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཁམས་རྣམས་སོ། །ཚེས་ཀྱི་དབྱེ་བས་དཀྱིལ་འཁོར་ལྔ་ལ་དྲུག་དྲུག་གི་དབྱེ་བས་སྐུའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་ས་བོན་དགོད་པའོ། །ཡང་ན་གཙོ་བོའི་མཚན་མའི་རབ་ཏུ་དབྱེ་བས་བས་འདབ་མ་ཐམས་ཅད་ལ་མཚན་མ་རྣམས་ཏེ་འདིར་ལྟེ་བ་ལ་བདེན་བྲལ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཀྱི་མཚན་མ་ནི་རིམ་པས་རལ་གྲི་དང་ལྗོན་ཤིང་དང་ཤག་ཏི་དང་། མདུང་དང་ཞགས་པ་དང་དགྲ་སྟ་དང་རྡོ་རྗེ་དང་ཁེ་བ་དང་འཁོར་ལོ་དང་དབྱུག་པ་དང་། རྩེ་གསུམ་དང་བེ་ཅོན་ནོ་ཞེས་པ་མཚན་མ་དགོད་པའི་ངེས་པའོ། །འདི་ལྟ་སྟེ་ལྷ་མིན་སོགས་ཀྱི་རང་གི་ས་བོན་དུ་འགྱུར་འདབ་མ་ལ་མིན་རང་རང་སྡེ་བའི་མཐའ་དང་དབུས། །འདབ་བཟང་ཉི་ཤུ་རྩ་བརྒྱད་ལ་ཡང་ཉིན་ཞག་དབང་གིས་རང་རང་སྡེ་བ་དག་གི་ཡི་གེ་རྣམས་ཞེས་པ་སྟེ་སྐུའི་དཀྱིལ་ འཁོར་ལ་རྡོ་རྗེའི་ཚེས་སུམ་བརྒྱ་དྲུག་ཅུ་དགོད་པའི་ངེས་པའོ། །ད་ནི་ཡཱ་རཱ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པས་སྒོ་སྐྱོང་ཤིང་རྟ་ལ་གནས་པའི་ལྷ་མོ་རྣམས་དང་། ཁྲོ་བོའི་རྒྱལ་པོ་རྣམས་ཀྱི་ས་བོན་གསུངས་ཏེ། འདིར་ཤར་གྱི་སྒོར་འོད་ཟེར་ཅན་གྱི་ལཱཿའོ། །དབྱུག་པ་སྔོན་པོའི་ཡྃ་ངོ་། །ལྷོའི་སྒོར་ཙུན་ཌཱའི་ཝཱཿདང་། འདོད་པའི་རྒྱལ་པོའི་རྃ་མོ། །བྱང་གི་སྒོར་ཁྲོ་གཉེར་ཅན་གྱི་རཱཿདང་། མི་གཡོ་བའི་ཝྃ་བོ། །ནུབ་ཏུ་རྡོ་རྗེ་ལྕགས་སྒྲོག་མའི་ཡཱཿདང་། སྟོབས་པོ་ཆེའི་ལྃ་ངོ་། །ནམ་མཁའ་དག་པས་ཤར་གྱི་སྒོའི་མདུན་དུ་སྔོན་མོའི་ཧཱཿདང་། གཙུག་ཏོར་གྱི་ཧཾ་ངོ་། །ས་འོག་དག་པས་ནུབ་ཀྱི་སྒོའི་མདུན་དུ་དྲག་སྤྱན་མའི་ཧཱ་དང་། གནོད་མཛེས་རྒྱལ་པོའི་ཧའོ། །ཡང་ན་མཚན་མ་རྣམས་ཏེ་དབྱུག་པ་དང་། མདའ་དང་། གཏུན་ཤིང་དང་། བེ་ཅོན་དང་། རྡོ་རྗེ་དང་རྩེ་གསུམ་པའོ། །ཕག་པ་དང་། རྟ་དང་། སེང་གེ་དང་། གླང་པོ་ཆེ་དང་། ཨ་ནི་ལ་ད
Chinese
即南方门之东，死主等之长者嘎拉等，其中心为沃月之望日与空亡等之གྼཱྀ་ངཿ（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。此后北方，即北方门之西，家畜等之小部ྈྐ་等，其中心为首月之望日与空亡等之ཥྼྀ་སཾ་མོ།（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）如是西方门之南，莲花之花瓣等上，夜叉之长者萨拉等，其中心为胜月之望日与空亡等之ཥྼཱྀ་ྈྐཿ。如是春与初夏与盛夏与秋与冬末与冬初之时节差别，即风与火与水与土与空与智慧之界等。以日期之差别，于五坛城上，以六六之差别而安立身坛城之种子。又或以主尊之标识之极差别，于一切花瓣上乃标识等，此处中心为无实等之标识，次第为剑与树与夏克提与矛与索与敌斧与金刚杵与弯刀与轮与杖与三尖戟与杵，是为安立标识之决定。如此，非天等各自变为自种子之花瓣上，乃非天各自部之边与中。二十八吉祥花瓣上，亦以日夜之权势，乃各自部之字母等，即于身坛城上安立金刚日三百六十之决定。今以ཡཱ་རཱ་等，而宣说守护门之车乘上安住之天女等，与诸忿怒王之种子。此处东方门乃具光芒之ལཱཿ（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。青杖之ཡྃ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）南方门乃尊ḍཱ之ཝཱཿ（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）与欲王之རྃ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。北方门乃忿怒眼之རཱཿ（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）与不动之ཝྃ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。西方乃金刚铁钩母之ཡཱཿ（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）与大力之ལྃ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。虚空清净故，于东方门前，青色母之ཧཱཿ（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）与顶髻之ཧཾ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。地下清净故，于西方门前，暴眼母之ཧཱ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）与财美王之ཧའོ།（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）又或乃标识等，即杖与箭与杵木与杵与金刚杵与三尖戟。猪与马与狮子与象与阿尼拉等。
English
That is, to the east of the southern gate, the elders of the Lord of Death, such as Kāla, etc., whose center is the full moon of the Vo month and the emptiness, etc., of gྼཱྀ་ངཿ. Then to the north, that is, to the west of the northern gate, the small group of livestock, such as ྈྐ, etc., whose center is the full moon of the head month and the emptiness, etc., of ṣྼྀ་saṃ mo. Likewise, to the south of the western gate, on the lotus petals, the elders of the yakshas, such as Sāla, etc., whose center is the full moon of the victorious month and the emptiness, etc., of ṣྼཱྀ་ྈྐཿ. Thus, the distinctions of the seasons of spring, early summer, high summer, autumn, late winter, and early winter are the realms of wind, fire, water, earth, sky, and wisdom, etc. By the distinctions of the days, on the five mandalas, by the distinctions of six sixes, the seeds of the body mandala are established. Or by the extreme distinctions of the symbols of the main deity, on all the petals are the symbols, etc., here the symbols of the center, such as the unreal, etc., are successively the sword, the tree, the shakti, the spear, the noose, the battle-axe, the vajra, the scimitar, the wheel, the staff, the trident, and the club, which is the determination of establishing the symbols. Thus, on the petals where the asuras, etc., each become their own seed, are the edge and center of each asura group. On the twenty-eight auspicious petals, also by the power of day and night, are the letters of each group, etc., that is, the determination of establishing three hundred and sixty vajra days on the body mandala. Now, with yā rā, etc., the seeds of the goddesses dwelling on the gate-guarding chariots and the wrathful kings are spoken. Here, at the eastern gate is the luminous lāḥ. The yaṃ of the blue staff. At the southern gate is the vāḥ of Cundā and the raṃ of the King of Desire. At the northern gate is the rāḥ of the wrathful eye and the vaṃ of the immovable. At the west is the yāḥ of the Vajra Iron Hook Mother and the laṃ of the Great Power. Because the sky is pure, in front of the eastern gate is the hāḥ of the blue mother and the haṃ of the crest. Because the underground is pure, in front of the western gate is the hā of the fierce-eyed mother and the ha of the King of Wealth. Or the symbols, etc., are the staff, the arrow, the pestle, the club, the vajra, and the trident. The pig, the horse, the lion, the elephant, and the anila, etc.
Tibetan
ང་རྐང་པ་བརྒྱད་པའི་ཤིང་རྟའོ་ཞེས་པ་ནི་ངེས་པའོ། །ད་ནི་ཀླུའི་ས་བོན་རྣམས་གསུངས་པ་འདིར་ཤར་ལ་སོགས་པའི་སྒོ་ལས་གཡས་དང་གཡོན་དུ་སྟེགས་བུ་ལ་གདེངས་ཅན་པདྨ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཀྱི་རིམ་པ་བཞིན་དུ། ཡ་སོགས་ལ་གནས་ཧ་ཡིག་སྟེ། འདིར་ཤར་གྱི་སྒོའི་བྱང་དུ་རླུང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་སྟོབས་ཀྱི་རྒྱུའི་ཧྻ་དང་། ལྷོ་རུ་པདྨའི་ཧྻཱའོ། །ཡང་ན་རྒྱལ་མཚན་གྱི་མཚན་མའོ། །དེ་བཞིན་དུ་ལྷོ་སྒོའི་ཤར་དང་ནུབ་ཏུ་མེའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་ནོར་རྒྱས་དང་། དུང་སྐྱོང་དག་གི་ཧྼ་ཧྼཱའམ་བཀྲ་ཤིས་སོ། །བྱང་གི་སྒོའི་ནུབ་དང་། ཤར་དུ་ཆུའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་རིགས་ལྡན་དང་། མཐའ་ཡས་དག་གི་ཧྺ་ཧྺཱའམ་པདྨའོ། །ནུབ་ཀྱི་སྒོའི་ལྷོ་དང་བྱང་དུ་སའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་འཇོག་པོ་དང་པདྨ་ཆེན་པོ་དག་གི་ཧླ་ཧླཱའམ་རྡོ་རྗེའོ་ཞེས་པ་ནི་མཚན་མ་དགོད་པའོ། །ད་ནི་སྡེ་དྲུག་ལ་ཅེས་པ་ལ་སོགས་པས་དུར་ཁྲོད་ཀྱི་ལྷ་མོ་རྣམས་ཀྱི་ས་བོན་གསུངས་ཏེ། འདིར་ཤར་ལ་སོགས་པའི་དུར་ཁྲོད་ཆེན་པོ་བརྒྱད་པོ་རྣམས་སུ་གྲངས་བཞིན་དུ་ཕྱོགས་ཀྱི་འཁོར་ལོར་ འོ། །བདེན་བྲལ་དུ་ཊྛྜྜྷྞའོ། །རླུང་དུ་ཏྠྡྡྷྣའོ། །དབང་ལྡན་དུ་པྥྦྦྷྨའོ། །ཡང་ན་ཐམས་ཅད་དུ་གྲི་གུག་གི་མཚན་མ་ནི་ངེས་པ་སྟེ་ཤར་དང་གཤིན་རྗེ་དྱ་ང་དང་ཆུ་དང་མེ་དང་ལྷ་མིན་དང་ནི་དབང་ལྡན་རླུང་གི་ཟུར་དུའོ་ཞེས་པའོ། །འདིར་སའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་ཟླ་བའི་ཨྃ་དང་ཉི་མའི་ཨཿནི་ས་བོན་ནོ། །དུར་ཁྲོད་ས་གཞི་ལ་གནས་འབྱུང་པོའི་ཚོགས་ཀྱི་ཞེས་པ་ཕྱེད་དང་བཅས་པའི་བྱེ་བ་ཕྲག་གསུམ་གྱི་ཚོགས་ཀྱི་འབྱུང་པོའི་ཚོགས་མཐའ་ཡས་པའི་སྔགས་རྣམས་ཏེ་དེའི་གྲངས་རྣམས་སོ། །ཡང་ན་རླུང་གི་ཁོར་ཡུག་ལ་མཚན་མ་སྣ་ཚོགས་པ་བྱ་སྟེ་ངེས་པའོ། །ད་ནི་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ལ་སོགས་པའི་ས་བོན་ནི་ཤར་གྱི་རྟ་བབས་ལ་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོའི་ཧུྃ་ངོ་། །ལྷོར་བུམ་པ་བཟང་པོའི་ཨཱཿའོ། །བྱང་དུ་རྔ་བོ་ཆེའི་ཨོྃ་མོ། །ནུབ་ཏུ་བྱང་ཆུབ་ཤིང་གི་ཧོའོ། །ཞེས་པ་དེ་ལྟར་དབྱངས་ལྡན་རྣམས་ནི་རིགས་ཀྱི་དབང་གིས་དཀྱིལ་འཁོར་དག་ལ་སྔགས་ཀྱི་དབྱེ་བར་འགྱུར། །ཕྱག་རྒྱ་མཚན་མ་རྣམས་ཀྱི་ཁ་དོག་མཐའ་དག་རྡོ་རྗེ་ཅན་གྱི་ཞལ་གྱི་དབྱེ་བ་དག་གིས་འགྱུར། །ཐབ་ཏུ་སྦྱིན་སྲེག་དག་ཀྱང་དེ་བཞིན་ཉིད་དུ་འགྱུར་ཏེ་སླར་ཡང་འཇུག་ངོགས་པ་རྣམས་སྤྱན་དྲངས་དང་། །དཔལ་ལྡན་ས་ལ་བསང་བ་དང་ནི་མཆོད་ཡོན་ཆོ་ག་དེ་བཞིན་བདུད་ནི་གཞོམ་པ་དག་ཀྱང་ངོ་། །ཞེས་པའི་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་འདིར་ཡང་དག་པར་བསྡུས་པ་ཐམས
Chinese
我名为八足车，这是确定的。现在所说的龙的种子字，在此，从东等门开始，在左右的台阶上，依次是具有信心的莲花等。在呀等处是哈字。在此，东门的北方，风的坛城里，是力量之源的ཧྻ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。南方是莲花的ཧྻཱ（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。或者是胜幢的标志。同样，南门的东和西，火的坛城里，是财增和海螺守护的ཧྼ་ཧྼཱ（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），或者是吉祥。北门的西和东，水的坛城里，是具种和无边的ཧྺ་ཧྺཱ（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），或者是莲花。西门的南和北，土的坛城里，是持地和莲花大的ཧླ་ཧླཱ（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），或者是金刚，这是安置标志。现在，对于六部等，说的是尸林女神们的种子字。在此，在东等八大尸林中，按照数量，在方位的轮转中。 哦。在真离处是ཊྛྜྜྷྞ（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。在风中是ཏྠྡྡྷྣ（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。在自在处是པྥྦྦྷྨ（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。或者，全部都是弯刀的标志，这是确定的，即东和阎魔，水和火，非天和自在，风的角落里。在此，土的坛城里，月亮的ཨྃ（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）和太阳的ཨཿ（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）是种子字。尸林地基上，安住着鬼神众，即连同半数的三个俱胝的众的鬼神众，无边的咒语们，是那些数量。或者，在风的周围，要做各种标志，这是确定的。现在，法轮等的种子字是，东方的马厩处是法轮的ཧུྃ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。南方是贤瓶的ཨཱཿ（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。北方是大鼓的ཨོྃ་མོ（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。西方是菩提树的ཧོ（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。这样，具有元音的那些，以种姓的力量，在坛城中会成为咒语的差别。手印标志们的全部颜色，会因金刚持的颜色的差别而变化。在火炉中，火供等也同样会变化，再次迎请那些进入者，吉祥之地上的清扫和供养仪轨，以及摧毁魔众也是如此。这首偈颂中，完全概括了一切。
English
I am called the eight-legged chariot, this is certain. Now, regarding the seed syllables of the Nagas, here, starting from the eastern gate, on the right and left platforms, in sequence are those with confidence, such as lotuses. In places like 'ya' is the syllable 'ha'. Here, to the north of the eastern gate, in the mandala of wind, is ཧྻ་ (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, literal Chinese meaning) for the source of power. To the south is ཧྻཱ (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, literal Chinese meaning) for the lotus. Or, it is the symbol of the victory banner. Similarly, to the east and west of the southern gate, in the mandala of fire, are ཧྼ་ཧྼཱ (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, literal Chinese meaning) for wealth increase and conch shell protector, or auspiciousness. To the west and east of the northern gate, in the mandala of water, are ཧྺ་ཧྺཱ (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, literal Chinese meaning) for the possessor of lineage and the boundless, or lotus. To the south and north of the western gate, in the mandala of earth, are ཧླ་ཧླཱ (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, literal Chinese meaning) for the holder of the earth and the great lotus, or vajra, this is placing the symbols. Now, regarding the six classes, the seed syllables of the charnel ground goddesses are spoken. Here, in the eight great charnel grounds, starting from the east, according to the number, in the wheel of directions, Oh. In Truthless is ཊྛྜྜྷྞ (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, literal Chinese meaning). In Wind is ཏྠྡྡྷྣ (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, literal Chinese meaning). In Powerful is པྥྦྦྷྨ (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, literal Chinese meaning). Or, in all, the symbol of the hooked knife is certain, that is, in the corners of east and Yama, water and fire, Asura and Powerful, wind. Here, in the earth mandala, the moon's ཨྃ (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, literal Chinese meaning) and the sun's ཨཿ (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, literal Chinese meaning) are the seed syllables. On the charnel ground base, dwelling are the assembly of spirits, that is, the assembly of spirits of three kotis along with half, the limitless mantras, are those numbers. Or, in the surroundings of wind, various symbols should be made, this is certain. Now, the seed syllables of the Dharma wheel etc. are, at the eastern horse stable, is ཧུྃ་ (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, literal Chinese meaning) of the Dharma wheel. To the south is ཨཱཿ (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, literal Chinese meaning) of the auspicious vase. To the north is ཨོྃ་མོ (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, literal Chinese meaning) of the great drum. To the west is ཧོ (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, literal Chinese meaning) of the Bodhi tree. Thus, those with vowels, by the power of lineage, in the mandalas will become the distinctions of mantras. All the colors of the hand seal symbols will change due to the distinctions of the face of Vajradhara. In the hearth, the fire offerings etc. will also change in the same way, again inviting those who enter, and the purification and offering rituals on the auspicious ground, as well as the destruction of the Maras, are also the same. In this verse, everything is completely summarized.