Tibetan
སྐྱབས་སུ་མཆིས། །དེ་ལྟར་གསུམ་ལ་སྐྱབས་སུ་སོང་སྟེ་བདག་ཉིད་ཀྱི་དངོས་པོ་དབུལ་བ་བྱས་ནས་དེ་ནས་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་གྱི་སླད་དུ་སྨོན་ལམ་བྱ་སྟེ། རྫོགས་སངས་རྒྱས་སུ་བདག་གྱུར་ཅིག་ཅེས་འདིར་ནི་སྨོན་ལམ་སེམས་ཅན་དོན་གྱི་སླད་དུ་བདག་བགྱིད་དོ་ཞེས་པའོ། །དེ་ལྟར་ཕྱག་འཚལ་བ་དང་མཆོད་པ་དང་སྡིག་པ་བཤགས་པ་དང་བསོད་ནམས་ལ་རྗེས་སུ་ཡི་རང་བ་དང་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ལ་བསྐུལ་བ་དད་གསོལ་བ་གདབ་པ་དང་བསོད་ནམས་ཡོངས་སུ་བསྔོ་བ་སྟེ་དེ་ལྟར་མཆོད་པ་རྣམ་པ་བདུན་བྱའོ། །དེ་ནས་རྩ་བ་གསུམ་དྲན་པར་བྱ་སྟེ་བྱང་ཆུབ་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་པ་དང་བསམ་པ་རྣམ་པར་དག་པ་དང་བདག་ཏུ་འཛིན་པ་དང་བདག་གིར་འཛིན་པ་ཡོངས་སུ་སྤོང་བའོ། །དེ་ནས་བསོད་ནམས་དང་ཡེ་ཤེས་དང་ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་ཚོགས་ཀྱི་དོན་དུ་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་བཅུ་བསམ་པར་བྱ་སྟེ་སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང་དེ་བཞིན་དུ་ཚུལ་ཁྲིམས་དང་བཟོད་པ་དང་བརྩོན་འགྲུས་དང་བསམ་གཏན་དང་ཤེས་རབ་དང་ཐབས་དང་སྨོན་ལམ་དང་སྟོབས་དང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་རྣམ་པར་བསམ་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་ཚངས་པའི་གནས་རྣམས་དྲན་པར་བྱ་སྟེ་བྱམས་པ་དང་སྙིང་རྗེ་དང་དགའ་བ་དང་བཏང་སྙོམས་སོ། །དེ་ ནས་བསྡུ་བའི་དངོས་པོ་བཞི་བསམ་པར་བྱ་སྟེ་སྦྱིན་པ་དང་སྙན་པར་སྨྲ་བ་དང་དོན་སྤྱོད་པ་དང་དོན་མཐུན་པའོ། །དེ་ནས་མི་དགེ་བ་བཅུ་ཡོངས་སུ་སྤང་བ་བསྒོམ་པར་བྱ་སྟེ་སྲོག་གཅོད་པ་དང་མ་བྱིན་པར་ལེན་པ་དང་འདོད་པ་ལོག་པར་གཡེམ་པ་དང་བརྫུན་དུ་སྨྲ་བ་དང་ཚིག་རྩུབ་དང་ཕྲ་མ་དང་ཚིག་འཁྱལ་པ་དང་བརྣབ་སེམས་དང་གནོད་སེམས་དང་ལོག་ལྟའོ། དེ་བཞིན་དུ་འགྱོད་པ་དང་རྨུགས་པ་དང་གཉིད་དང་རྒོད་པ་དང་ཐེ་ཚོམ་སྟེ་སྒྲིབ་པ་ལྔ་ཡོངས་སུ་སྤང་བར་བྱའོ། །དེ་བཞིན་དུ་འདོད་ཆགས་དང་ཞེ་སྡང་དང་གཏི་མུག་དང་ང་རྒྱལ་ཏེ་ཉོན་མོངས་པ་རྣམས་ཡོངས་སུ་སྤང་བར་བྱའོ། །དེ་བཞིན་དུ་འདོད་པའི་ཟག་པ་དང་སྲིད་པའི་ཟག་པ་དང་མ་རིག་པའི་ཟག་པ་དང་ལྟ་བའི་ཟག་པ་སྤང་བར་བྱའོ། །དེ་ནས་རྣམ་པར་ཐར་པ་བཞི་བསྒོམ་པར་བྱ་སྟེ། སྟོང་པ་ཉིད་དང་མཚན་མ་མེད་པ་དང་སྨོན་པ་མེད་པ་དང་མངོན་པར་འདུས་མ་བྱས་པ་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །རྒྱུ་བ་དང་མི་རྒྱུ་བ་དང་བཅས་པའི་ཁམས་གསུམ་པོ་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་འདིས་རྣམ་པར་དཔྱད་པར་བྱ་སྟེ། དངོས་པོ་མེད་ལ་བསྒོམ་པ་མེད། །སྒོམ་པ་སྒོམ་པ་ཉིད་མ་ཡིན། །དེ་ལྟར་དངོས་པོ་དངོས་མིན་པས། །སྒོམ་པ་དམིགས་སུ་མེད་པའོ་ཞེས་པའོ། །འདིའི་དོན་ནི་འ
Chinese
皈依。如是皈依三宝后，将自身之物布施，其后为利有情而发愿：愿我成就圆满正等觉。此处乃为利有情而发愿我行持之意。如是顶礼、供养、忏悔罪业、随喜功德、劝请诸佛、祈请住世、回向善根，如是行持七支供养。其后应忆念三根本，即发菩提心、清净意乐、以及完全舍弃我执与我所执。其后为积累福德、智慧与戒律之资粮，应思维十波罗蜜多，即布施波罗蜜多，以及如是持戒、忍辱、精进、禅定、智慧、方便、愿、力、智之波罗蜜多，应如是思维。其后应忆念四梵住，即慈、悲、喜、舍。其 后应思维四摄事，即布施、爱语、利行、同事。其后应修持完全断除十不善业，即杀生、不予取、邪淫、妄语、恶语、离间语、绮语、贪心、害心、邪见。如是，亦应断除五盖，即后悔、昏沉、睡眠、掉举、怀疑。如是，亦应断除贪欲、嗔恨、愚痴、我慢等烦恼。如是，亦应断除欲漏、有漏、无明漏、见漏。其后应修持四解脱，即空性、无相、无愿、无作。应以偈颂对此有流、无流、有之三界进行观察：无事物则无修持，修持非为修持性，如是事物非事物，修持无有对境也。此之意义是。
English
I take refuge. Having thus taken refuge in the Three Jewels, and having given away one's own possessions, then for the sake of sentient beings, one should make aspirations: May I become a fully enlightened Buddha. Here, it means that for the sake of sentient beings, I make the aspiration to act. Thus, making prostrations, offerings, confessing sins, rejoicing in merit, urging the Thus-Gone Ones, requesting them to remain, and dedicating merit completely, thus one should perform the sevenfold offering. Then, one should remember the three roots, namely, generating the mind of enlightenment, purifying intentions, and completely abandoning self-grasping and grasping at what belongs to self. Then, for the sake of accumulating the collections of merit, wisdom, and discipline, one should contemplate the ten perfections, namely, the perfection of generosity, and likewise, the perfections of ethics, patience, diligence, concentration, wisdom, skillful means, aspiration, strength, and knowledge, one should contemplate them in this way. Then, one should remember the abodes of Brahma, namely, loving-kindness, compassion, joy, and equanimity. Then, one should contemplate the four objects of gathering, namely, generosity, pleasing speech, beneficial conduct, and consistency of meaning. Then, one should meditate on completely abandoning the ten non-virtuous actions, namely, killing, taking what is not given, engaging in sexual misconduct, lying, harsh speech, divisive speech, idle chatter, covetousness, harmful intent, and wrong views. Likewise, one should abandon the five obscurations, namely, regret, drowsiness, sleep, excitement, and doubt. Likewise, one should abandon the afflictions, namely, attachment, hatred, delusion, and pride. Likewise, one should abandon the outflows of desire, the outflows of existence, the outflows of ignorance, and the outflows of views. Then, one should meditate on the four liberations, namely, emptiness, signlessness, wishlessness, and non-fabrication. One should analyze the three realms, which are flowing, non-flowing, and with existence, with these verses: If there is no object, there is no meditation. Meditation is not the nature of meditation itself. Thus, since objects are non-objects, meditation has no object. This means that...
Tibetan
ཆད་པར་འགྱུར་བ་ལས་བརྗོད་པར་བྱའོ། །ད་ནི་སྟོང་པ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པས་ཡང་སྲིད་པ་གཟུང་བའི་སླད་དུ་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་མཚན་ཉིད་གསུངས་ཏེ། སྟོང་པ་དངོས་པོའི་ངོ་བོའི་རང་བཞིན་འགྲོ་བ་མཐའ་དག་འདི་ནི་དངོས་པོ་དག་གིས་རྣམ་པར་དམན་པ་གང་ཡིན་པའི་སྟོང་པ་ཆེན་པོ་དེ་ལས་ཀྱང་སངས་རྒྱས་བྱང་ཆུབ་མེད་ཅིང་གཞན་ཕན་སྙིང་རྗེ་དག་ཀྱང་མེད་དོ། །དེ་བཞིན་དུ་འགྲོ་བ་ལ་ཕན་པའི་ཕྱིར་སངས་རྒྱས་སུ་བྱའོ་ཞེས་པ་མཚན་མའི་དམ་བཅའ་མེད་པ་སྟེ་མཐའ་དག་དེ་ལྟར་ཤེས་ནས་སངས་རྒྱས་ཉིད་ཀྱི་སླད་དུ་དེ་ལྟ་ན་ཡང་མི་ཡི་བདག་པོ་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་ནི། །དཔག་མེད་ཡོན་ཏན་དཀྱིལ་འཁོར་དབང་པོ་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱིས་བསྒོམ་པར་བྱ་ཞེས་པ་སྟེ་འཇིག་རྟེན་པའི་འབྲས་བུ་བསྒྲུབ་པ་དང་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་ཡང་དག་ པར་བསྟན་པའི་སླད་དུ་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་གཙོ་བོ་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་བསྒོམ་པར་བྱའོ་ཞེས་པ་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་ངེས་པའོ། །ད་ནི་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་ཕུང་པོ་གཟུང་བ་དང་འཁོར་བ་པའི་ཕུང་པོ་ཡོངས་སུ་སྤང་བའི་སླད་དུ་ཏིང་ངེ་འཛིན་གསུངས་པ་ཆུ་ཡིས་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་སྟེ་མི་ཡི་འཇིག་རྟེན་འདིར་མངལ་ནས་སྐྱེས་པ་རྣམས་འཆི་བའི་དུས་སུ་ཆུ་ཡིས་མེ་རྣམ་པར་ཉམས་པར་བྱེད་དོ། །དེའི་ཕྱིར་ཏིང་ངེ་འཛིན་དེ་ཉིད་ཀྱིས་ཆུ་ཡིས་མེ་ནི་རྣམ་པར་ཉམས་པ་དང་པོར་འདིར་ནི་ལུས་ཀྱི་དབུས་སུ་སྡོམ་བརྩོན་རྣམས་ཀྱིས་བྱ། ཕྱི་ནས་མེ་མེད་པའི་ཕྱིར་འཛིན་མ་དག་ནི་སྲ་བ་ཉིད་སྤངས་ཏེ་ལན་ཚྭ་བཞིན་དུ་ཞུ་བར་གྱུར་ནས་ཆུར་འགྱུར་ཏེ་ཆུ་ཡི་དབུས་སུ་རབ་ཏུ་ཞུགས་སོ། །དེ་ནས་རླུང་ནི་ཆུ་དེ་རྣམས་མཐའ་དག་བསྐམས་ནས་ནམ་མཁའ་ལ་མི་སྣང་བར་འགྱུར་རོ། །དེ་ལྟར་ཁམས་ཀྱི་ཚོགས་མྱུར་དུ་རྣམ་པར་ཉམས་ཏེ་དེ་ནས་སེམས་ནི་མེ་དང་མུན་པའི་མཐའ་སྟེ། ནམ་མཁའི་ཁམས་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་པའི་གཟུགས་ཡུལ་དང་རྣམ་པར་བྲལ་བ་དབུས་ཀྱིས་ལ་ཀུན་གཞིའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་གཞག་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་སྔགས་འདི་བརྗོད་པར་བྱ་སྟེ། ཨོྃ་ཤཱུ་ནྱ་ཏཱ་ཛྙཱ་ན་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་བ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅་ཧཾ། ཨོྃ་ཨ་ནི་མིཏྟ་ཛྙཱ་ན་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་བ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅་ཧཾ། ཨོྃ་ཨ་པྲ་ཎི་ཧི་ཏ་ཛྙཱ་ན་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་བ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅་ཧཾ། ཨོྃ་ཨ་ན་བྷི་སཾ་སྐཱ་ར་ཛྙཱ་ན་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་བ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅་ཧཾ། ཞེས་པ་བརྗོད་ནས་ཁམས་གསུམ་པོ་རྡུལ་ཕྲ་རབ་ཀྱི་ཆོས་ཉིད་ལས་འདས་པའི་སྟོང་པ་ཉིད་རྣམ་པར་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །ཞེ
Chinese
应当从断灭方面来说。现在，为了执持以“空性”等所表示的后有，宣说了空性的体性。空性是事物自性的本质，所有这些有情众生，从那没有任何事物能胜过的伟大空性中，既没有佛陀菩提，也没有利他慈悲。同样，为了利益有情而成就佛陀，这是没有相的誓言，通达一切之后，为了成就佛陀，即使如此，人中之王，身语意的金刚是，无量功德的坛城，诸根的坛城，菩萨们应当修习，是为了成就世间果报，并且为了向一切众生如实开示，身语意的坛城中，主要应当修习身语意的金刚，这是薄伽梵的定解。现在，为了执持超越世间的蕴，并且为了完全舍弃轮回的蕴，宣说了三摩地，即以水等。在人类世界中，从胎中出生的人们，在死亡的时候，水会使火完全衰弱。因此，凭借那个三摩地本身，水使火完全衰弱，首先在这里，精进修持戒律的人们在身体的中央进行。之后，因为没有火，所以地大舍弃了坚硬的自性，像盐一样融化，变成水，完全融入水的中央。然后，风会吹干所有的水，在虚空中变得不可见。这样，元素的集合迅速衰弱，然后心是火和黑暗的尽头。与虚空界一切形象和对境分离，以中间的普遍方式安立阿赖耶识。然后，应当念诵这个咒语：嗡，śūnyatā jñāna vajra svabhāva ātmako'haṃ（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，空性 智慧 金刚 自性 我是）。嗡，animitta jñāna vajra svabhāva ātmako'haṃ（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，无相 智慧 金刚 自性 我是）。嗡，apraṇihita jñāna vajra svabhāva ātmako'haṃ（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，无愿 智慧 金刚 自性 我是）。嗡，anabhisaṃskāra jñāna vajra svabhāva ātmako'haṃ（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，无造作 智慧 金刚 自性 我是）。念诵之后，应当观修三界超越微尘自性的空性。
English
It should be spoken from the aspect of cessation. Now, in order to grasp the subsequent existence indicated by "emptiness" and so on, the characteristics of emptiness are explained. Emptiness is the essence of the nature of things, and all these sentient beings, from that great emptiness which nothing can surpass, there is neither Buddha enlightenment nor altruistic compassion. Similarly, in order to benefit sentient beings and attain Buddhahood, this is a vow without characteristics. Having understood everything in this way, in order to attain Buddhahood, even so, the lord of men, the vajra of body, speech, and mind, is the mandala of immeasurable qualities, the mandala of the senses, which should be practiced by the Bodhisattvas, in order to accomplish worldly results and to truly reveal to all sentient beings, in the mandala of body, speech, and mind, the vajra of body, speech, and mind should be mainly practiced, this is the definite understanding of the Bhagavan. Now, in order to grasp the aggregates that transcend the world and to completely abandon the aggregates of samsara, the samadhi is explained, namely with water and so on. In this human world, those born from the womb, at the time of death, water completely weakens fire. Therefore, by that very samadhi, water completely weakens fire, first here, those who diligently practice discipline do so in the center of the body. Afterwards, because there is no fire, the earth element abandons its solid nature, melts like salt, turns into water, and completely merges into the center of the water. Then, the wind will dry up all the water and become invisible in the sky. In this way, the collection of elements quickly weakens, and then the mind is the end of fire and darkness. Separated from all forms and objects of the realm of space, the alaya consciousness should be established in the universal way in the middle. Then, this mantra should be recited: oṃ śūnyatā jñāna vajra svabhāva ātmako'haṃ (藏文,梵文天城体,梵文罗马拟音, emptiness wisdom vajra nature I am). oṃ animitta jñāna vajra svabhāva ātmako'haṃ (藏文,梵文天城体,梵文罗马拟音, signless wisdom vajra nature I am). oṃ apraṇihita jñāna vajra svabhāva ātmako'haṃ (藏文,梵文天城体,梵文罗马拟音, wishless wisdom vajra nature I am). oṃ anabhisaṃskāra jñāna vajra svabhāva ātmako'haṃ (藏文,梵文天城体,梵文罗马拟音, unconditioned wisdom vajra nature I am). After reciting, one should contemplate the emptiness of the three realms that transcends the nature of minute particles.
Tibetan
ས་པ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ངེས་པའོ། །བསྡུས་པའི་རྒྱུད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་དུས་ཀྱི་འཁོར་ལོའི་རྒྱས་འགྲེལ་རྩ་བའི་རྒྱུད་ཀྱི་རྗེས་སུ་འཇུག་པ་སྟོང་ཕྲག་བཅུ་གཉིས་པ་དྲི་མ་མེད་པའི་འོད་ལས་གནས་བསྲུང་བ་དང་སྡིག་པ་བཤགས་པ་ལ་སོགས་པའི་མདོར་བསྡུས་ཆེན་པོ་སྟེ་དང་པའོ།། །། གནས་བསྲུང་བ་དང་སྡིག་པ་བཤགས་པ་ལ་སོགས་པའི་མདོར་བསྡུས་ཆེན་པོ།
Chinese
萨帕乃是如来之定。摄略续之王时轮之广释，随根本续行者，十二千颂《无垢光》中，守护处所与忏悔罪恶等之大略摄，即第一。 守护处所与忏悔罪恶等之大略摄。
English
Sapa is the certainty of the Tathagata. The great commentary on the Condensed Tantra King, the Kalachakra, following the Root Tantra, the twelve thousand verses of the Vimalaprabha, the great summary of protecting places and confessing sins, etc., is the first. A great summary of protecting places and confessing sins, etc.