Tibetan
གནས་བསྲུང་བ་དང་སྡིག་པ་བཤགས་པ་ལ་སོགས་པའི་མདོར་བསྡུས་ཆེན་པོ། གནས་བསྲུང་བ་དང་སྡིག་པ་བཤགས་པ་ལ་སོགས་པའི་མདོར་བསྡུས་ཆེན་པོ། དཔལ་དུས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །བསོད་ནམས་ཡེ་ཤེས་ཀྱིས་སྤྲུལ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ནི་གདུལ་དཀའི་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱིས་རྟག་ཏུ་ནི། །འཇིགས་བྱེད་འཇིགས་སུ་རུང་བའི་གཟུགས་དང་སྐྱེ་བོ་མཁས་པ་རྣམས་ཀྱིས་དྲེགས་དང་བྲལ་བར་མཐོང་། གང་ཞིག་ཁོ་ནའི་གསུང་ནི་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་མོས་པའི་སེམས་ཀྱི་དབང་གིས་ཀུན་གྱི་སྒྲ། །གཞན་གྱི་རྣ་བར་སོན་པས་དམ་པའི་ལམ་ནི་ཡང་དག་སྟོན་པར་མཛད་པ་དེ་ལ་འདུད། །རྣམ་པ་ཀུན་གྱི་མཆོག་ལྡན་པའི། །སྐུ་ནི་མོས་པ་སྣ་ཚོགས་ལས། །རང་རང་བསམ་པས་སེམས་ཅན་གྱིས། །མཐོང་བ་སྤྲུལ་པའི་མཚན་ཉིད་དོ། །གང་ཞིག་སེམས་ཅན་ཀུན་གྱི་སྒྲས། །རྫུ་འཕྲུལ་བདག་ཉིད་རབ་གསལ་བྱེད། །སེམས་ཅན་བསམ་པའི་དབང་གིས་འདི། །ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་སྐུའི་མཚན་ཉིད་དོ། །མི་རྟག་པ་མིན་རྟག་པའང་མིན། །གཅིག་མིན་དུ་མའི་མཚན་ཉིད་མིན། །དངོས་མིན་དངོས་པོ་མེད་པའང་མིན། །འདི་ནི་རྟེན་བྲལ་ཆོས་སྐུའོ། །སྟོང་ཉིད་སྙིང་རྗེ་དབྱེར་མེད་ཅིང་། །ཆགས་དང་ཆགས་བྲལ་རྣམ་པར་སྤངས། །ཤེས་རབ་མ་ཡིན་ཐབས་ཀྱང་མིན། །འདི་ནི་ངོ་བོ་ཉིད་སྐུ་གཞན། །དུས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ཞེས་གྲགས་པ། །སྐུ་བཞིའི་བདག་ཉིད་ཞི་བ་ལ། །དངོས་པོ་ཀུན་གྱིས་ཕྱག་འཚལ་ཏེ། །སྒྲུབ་ཐབས་ལེའུའི་རྒྱ་ཆེར་དགྲལ། །འཇམ་པའི་དཔལ་གྱིས་བསྐུལ་གྱུར་པས། །འཇིག་རྟེན་དབང་པོ་ཆུ་སྐྱེས་འཛིན། །སྤྲུལ་པའི་སྐུར་ནི་གྱུར་པ་བདག །པད་མ་དཀར་པོས་བྲི་བར་བྱ། །འདིར་དཔལ་ལྡན་ཀ་ལཱ་པའི་གྲོང་གི་ལྷོ། མ་ལ་ཡའི་སྐྱེད་མོས་ཚལ་གྱི་དཔལ་དུས་ཀྱི་འཁོར་ལོའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཁང་པའི་ཤར་སྒོའི་མཐར་རིན་པོ་ཆེའི་སྒོ་ཁྱམས་ན་སེང་གེའི་ཁྲི་ལ་བཞུགས་པ་བཅོམ་ལྡན་འདས་འཇམ་དཔལ་གྱི་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་མིའི་དབང་པོ་གྲགས་པ་ལ་ཉི་མའི་ཤིང་རྟས་གསོལ་བ་བཏབ་པར་གྱུར་པས་མཆོག་གི་དང་པོའི་སངས་རྒྱས་ལས་སྒྲུབ་ཐབས་ཀྱི་ལེའུར་ཟླ་བ་བཟང་པོས་གསོལ་བ་བཏབ་པ་དང་།སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་ལན་གྱི་གསུང་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་དང་པོས་འཁོར་ཆེན་པོ་ལ་རབ་ཏུ་བསྟན་པར་གྱུར་ པ་རྒྱལ་བ་སྐྱོད་མཛད་བདག་གིས་དབང་བསྐུར་བདུན་པོ་རྣམས་དང་བུམ་པ་དང་ནི་གསང་བའི་དབང་བསྐུར་དང་། །ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་དབང་བསྐུར་སྲིད་པའི་འཇིགས་པ་འཇོམས་པ་རྣལ་འབྱོར་རྣམས་ཀྱིས་བགྲོད་བྱ་བཞི་པ་ཐོབ། །སླར་ཡང་རྒྱལ་
Chinese
守护处所和忏悔罪恶等之总集大要。 守护处所和忏悔罪恶等之总集大要。 顶礼吉祥时轮。福德智慧所化之薄伽梵，对于难调伏之有情众生，恒常以，怖畏可怖之形象，以及智者们视为远离骄慢。唯一彼之语，乃有情众生依其心之意愿，成为一切之声。传入他人之耳，从而如实开示神圣之道，我向彼顶礼。具足一切圆满之身，乃由种种意乐所生。众生各自依其所思，所见乃是化身之特征。何者以一切有情之音声，极明了地显现神变之自性。此乃依有情之意愿，乃是圆满报身之特征。非无常亦非恒常，非一亦非多之特征。非实有亦非无实有，此乃离系法身。空性与悲心无二无别，完全舍弃贪执与无贪执。非智慧亦非方便，此乃异于自性身。名为时轮者，于四身之自性寂静者，一切事物皆顶礼，广弘修行方便之篇章。由妙吉祥所劝请，世间自在莲花执持者。我乃化身，以白莲书写。此处，吉祥迦拉巴城之南。玛拉雅之园林中，吉祥时轮坛城之殿宇东门尽头，珍宝门廊上，安坐于狮子座之薄伽梵妙吉祥之化身人主名称，因太阳车之祈请，从胜乐最初佛之修行方便篇章中，由善月之祈请，以及佛薄伽梵之答复之偈颂第一，向大眷属开示。 胜者行作者我，获得七种灌顶以及宝瓶和秘密灌顶，智慧明智灌顶，寂灭有之怖畏，瑜伽士们所行之第四位。再次胜
English
A Great Summary of Protecting Places and Confessing Sins, etc. A Great Summary of Protecting Places and Confessing Sins, etc. Homage to the Glorious Wheel of Time. The Bhagavan, emanated from merit and wisdom, is always seen by the difficult-to-tame sentient beings with a terrifying and frightening form, and by wise people as being free from arrogance. Whose sole speech, by the power of the minds of sentient beings' desires, becomes the sound of all. Entering the ears of others, thus truly showing the sacred path, I bow to that one. The body possessing all perfections, arises from various desires. Beings each according to their own thoughts, what is seen is the characteristic of an emanation body. Who, with the voice of all sentient beings, makes the nature of miraculous transformation very clear. This, according to the wishes of sentient beings, is the characteristic of the complete enjoyment body. Not impermanent, nor permanent, not one, nor the characteristic of many. Not real, nor unreal, this is the Dharma body free from support. Emptiness and compassion are inseparable, completely abandoning attachment and non-attachment. Not wisdom, nor means, this is other than the nature body. Known as the Wheel of Time, to the peaceful one who is the nature of the four bodies, all things pay homage, widely spreading the chapter on the means of practice. Urged by Manjushri, the Lord of the World, holder of the lotus. I am an emanation body, written with a white lotus. Here, south of the glorious city of Kalapa. In the garden of Malaya, at the end of the eastern gate of the palace of the glorious Wheel of Time mandala, on the precious portico, seated on a lion throne, the emanation body of the Bhagavan Manjushri, the Lord of Men, named Name, because of the prayer of the sun chariot, from the chapter on the means of practice from the Supreme First Buddha, by the prayer of Good Moon, and the first verse of the Buddha Bhagavan's reply, is shown to the great assembly. The Victorious Actor, I, obtained the seven empowerments, as well as the vase and secret empowerments, the wisdom and knowledge empowerment, the pacifier of the fear of existence, the fourth stage traversed by yogis. Again, the Victorious
Tibetan
བ་མཆོག་དང་བཅས་པ་སྣ་ཚོགས་གཙོ་བོའི་སྒྲུབ་ཐབས་ཡང་དག་པར་ནི་བདག་ཞུའོ། །ཟླ་བ་བཟང་པོའི་ཚིག་གསན་ནས་ནི་རྒྱལ་བའི་བདག་པོས་རྡོ་རྗེ་ཅན་དག་གི་ཡང་སྒྲུབ་ཐབས་གསུངས་ཞེས་པ་སྟེ་འདིར་ཚིགས་སུ་བཅད་པའི་རྐང་པ་གསུམ་གྱིས་སྒྲུབ་ཐབས་ཀྱི་ལེའུ་བསྟན་པའི་སླད་དུ་ཟླ་བ་བཟང་པོས་གསོལ་བ་བཏབ་པའོ། །དེ་ནས་རྐང་པ་བཞི་པ་ནས་བརྩམས་ཏེ་ཇི་སྲིད་ལེའུ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་དེ་སྲིད་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་ལན་གྱི་གསུང་ངོ་། །ད་ནི་ཟླ་བ་བཟང་པོའི་ཚིག་གསན་ནས་ནི་རྒྱལ་བའི་བདག་པོ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཤཱཀྱ་ཐུབ་པ་དུས་ཀྱི་འཁོར་ལོའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་པས་རྡོ་རྗེ་ཅན་བཅོམ་ལྡན་འདས་དཔལ་དུས་ཀྱི་འཁོར་ལོའི་སྒྲུབ་ཐབས་གསུངས་ཏེ་ཡང་ཡིག་གིས་མི་བསྐྱོད་པ་ལ་སོགས་པ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་དང་རྡོ་རྗེ་དབྱིངས་ཀྱི་དབང་ཕྱུག་མ་ལ་སོགས་པ་ལྷ་མོ་རྣམས་དང་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་ལ་སོགས་པ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་དང་སྒྲ་རྡོ་རྗེ་མ་ལ་སོགས་པ་ཡུལ་གྱི་ལྷ་མོ་རྣམས་དང་གཙུག་ཏོར་ལ་སོགས་པ་ཁྲོ་བོའི་རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་རྣམས་དང་ཤིན་ཏུ་སྔོན་མོ་ལ་སོགས་པ་ཁྲོ་བོའི་ལྷ་མོ་རྣམས་དང་ཙཪྩི་ཀཱ་ལ་སོགས་པ་མ་མོ་རྣམས་དང་ཁྱབ་འཇུག་ལ་སོགས་པ་ལྷ་རྣམས་དང་རྒྱལ་བ་ལ་སོགས་པ་ཀླུའི་རྒྱལ་པོ་རྣམས་དང་ཁྱི་གདོང་མ་ལ་སོགས་པ་རབ་གཏུམ་མ་རྣམས་དང་གཞན་རྣམས་ཀྱི་ཡང་སོ་སོའི་སྒྲུབ་ཐབས་རྒྱལ་བའི་བདག་པོས་གསུངས་ཏེ་གཟུགས་ཀྱི་སྒོམ་པས་འོག་མིན་གྱི་སྲིད་པའི་མཐར་ཐུག་པ་འཇིག་རྟེན་པའི་དངོས་གྲུབ་བསྒྲུབ་པའི་ཆེད་དུའོ་ཞེས་པ་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་ངེས་པའོ། །ད་ནི་དུས་རྣམ་པར་དག་པས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་གཟུགས་བརྟགས་པ་མདོར་བསྟན་པ་གསུངས་པ་ཟླ་བའི་སྐུ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་སྟེ་འདིར་དང་པོའི་སངས་རྒྱས་ལས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་གསུངས་པ།ཉིན་མོ་ཉི་མ་རྡུལ་རྡོ་རྗེ། །བསམ་པའི་དབྱེ་ བས་མཚན་མོ་ཟླ། ཁུ་བ་པདྨ་དེ་དག་གཅིག །དུས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བདེ་ཆེན་པོ། །ཞེས་པ་དང་། དེ་བཞིན་དུ་རྒྱུད་གཞན་དང་གཞན་དག་ལས་ཀྱང་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་སྤྱིར་གསུངས་པ། ཉིན་མོ་བཅོམ་ལྡན་རྡོ་རྗེ་ཅན། །མཚན་མོ་ཤེས་རབ་རབ་ཏུ་གྲགས། །ཇི་ལྟར་ཉི་མ་དྲག་པོ་དང་། །དེ་བཞིན་ཟླ་བ་ཨུ་མར་འདོད་ཅེས་པའོ། །དེ་ལྟར་ཉི་མ་དང་ཟླ་བ་དང་ཉིན་མོ་དང་མཚན་མོའི་དབྱེ་བས་ཉིན་མཚན་ནི་དུས་ཞེས་གསུངས་ཏེ་དེའི་འཁོར་ལོ་ནི་དབུགས་དྲུག་བརྒྱ་ལྷག་པའི་སྟོང་ཕྲག་ཉི་ཤུ་རྩ་གཅིག་གི་བདག་ཉིད་དང་རྟེན་འབྲེལ་ཡན་ལ
Chinese
我祈请殊胜及各种主尊之如实修法。闻善月之语后，诸佛之主所说金刚持等之修法，此处以三颂之句，为显示修法品，善月作祈请。从第四句开始，直至品圆满，是薄伽梵之回答语。现在，闻善月之语后，诸佛之主薄伽梵释迦牟尼入时轮三摩地，金刚持薄伽梵宣说吉祥时轮之修法，又以文字，不动佛等如来们，金刚界自在母等天女们，金刚手等菩萨们，语金刚母等地方神女们，顶髻等忿怒尊大王们，极黑母等忿怒天女们，匝匝迦等母神们，遍入天等诸神，胜者等龙王们，狗面母等极暴恶母们，以及其他各自之修法，诸佛之主宣说，以色之禅定，为证得达于色究竟天之世间悉地之故，是薄伽梵之决定。现在，以时清净，薄伽梵之身略示观察所说月之身等，此处从最初佛所说，薄伽梵所说： “白昼太阳尘金刚。（藏文：ཉིན་མོ་ཉི་མ་རྡུལ་རྡོ་རྗེ།，梵文天城体：दिवसो रवि धुलि वज्र，梵文罗马拟音：divaso ravi dhuli vajra，汉语字面意思：白天 太阳 尘 金刚。） 以思择分别故夜晚月。（藏文：བསམ་པའི་དབྱེ་བས་མཚན་མོ་ཟླ།，梵文天城体：विचारस्य भेदेन रात्रि चन्द्र，梵文罗马拟音：vicārasya bhedena rātri candra，汉语字面意思：思想的 分别 夜晚 月亮。） 精液莲花彼等一。（藏文：ཁུ་བ་པདྨ་དེ་དག་གཅིག，梵文天城体：शुक्रं पद्म तानि एकं，梵文罗马拟音：śukraṃ padma tāni ekaṃ，汉语字面意思：精液 莲花 那些 一个。） 时轮大乐。（藏文：དུས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བདེ་ཆེན་པོ།，梵文天城体：कालचक्रं महासुखं，梵文罗马拟音：kālacakraṃ mahāsukhaṃ，汉语字面意思：时轮 大 乐。）” 如是，从其他续部中，薄伽梵普遍所说： “白昼薄伽梵金刚持。（藏文：ཉིན་མོ་བཅོམ་ལྡན་རྡོ་རྗེ་ཅན།，梵文天城体：दिवसो भगवान् वज्रधरः，梵文罗马拟音：divaso bhagavān vajradharaḥ，汉语字面意思：白天 薄伽梵 金刚持。） 夜晚智慧极著名。（藏文：མཚན་མོ་ཤེས་རབ་རབ་ཏུ་གྲགས།，梵文天城体：रात्रि प्रज्ञा अतिप्रसिद्धं，梵文罗马拟音：rātri prajñā atiprasiddhaṃ，汉语字面意思：夜晚 智慧 非常著名。） 如若太阳猛厉。（藏文：ཇི་ལྟར་ཉི་མ་དྲག་པོ་དང་།，梵文天城体：यथा रवि तीक्ष्णश्च，梵文罗马拟音：yathā ravi tīkṣṇaśca，汉语字面意思：如同 太阳 猛烈 和。） 如是月亮名为乌玛。（藏文：དེ་བཞིན་ཟླ་བ་ཨུ་མར་འདོད་ཅེས་པའོ།，梵文天城体：तथा चन्द्र उमा इति मतं，梵文罗马拟音：tathā candra umā iti mataṃ，汉语字面意思：如是 月亮 乌玛 如此 认为。）” 如是，以太阳和月亮以及白昼和夜晚之分别，昼夜是时，如是说，其轮是六百多之二万一千呼吸之自性以及缘起以上。
English
I pray for the authentic methods of practice for the supreme and various principal deities. Having heard the words of Good Moon, the lord of the conquerors spoke of the practices of Vajradhara and others; here, with three verses, Good Moon made a request in order to show the chapter on methods of practice. From the fourth verse onwards, until the chapter is completely finished, is the Blessed One's reply. Now, having heard the words of Good Moon, the lord of the conquerors, the Blessed One Shakyamuni Thubpa, having entered into the samadhi of the Wheel of Time, Vajradhara, the Blessed One, spoke of the practice of the glorious Wheel of Time, and also in writing, the Tathagatas such as Akshobhya, the goddesses such as Vajradhatvishvari, the Bodhisattvas such as Vajrapani, the local goddesses such as Shabda Vajra Ma, the great wrathful kings such as Ushnishachakra, the wrathful goddesses such as Shintusngonmo, the Matris such as Tsartsi, the gods such as Khyabjug, the Naga kings such as Gyalwa, the extremely fierce mothers such as Khyidongma, and the individual practices of others, the lord of the conquerors spoke, for the sake of accomplishing worldly siddhis that reach the ultimate state of Akanishta through the meditation on form, this is the Blessed One's determination. Now, with time being completely pure, the Blessed One's form, briefly showing the contemplation, spoke of the body of the moon, etc., here, from the first Buddha, the Blessed One spoke: "Daytime sun dust vajra. (藏文：ཉིན་མོ་ཉི་མ་རྡུལ་རྡོ་རྗེ།，梵文天城体：दिवसो रवि धुलि वज्र，梵文罗马拟音：divaso ravi dhuli vajra，汉语字面意思：Daytime Sun Dust Vajra.) At night moon with the distinction of thought. (藏文：བསམ་པའི་དབྱེ་བས་མཚན་མོ་ཟླ།，梵文天城体：विचारस्य भेदेन रात्रि चन्द्र，梵文罗马拟音：vicārasya bhedena rātri candra，汉语字面意思：Night Moon With The Distinction Of Thought.) Semen lotus those are one. (藏文：ཁུ་བ་པདྨ་དེ་དག་གཅིག，梵文天城体：शुक्रं पद्म तानि एकं，梵文罗马拟音：śukraṃ padma tāni ekaṃ，汉语字面意思：Semen Lotus Those Are One.) Wheel of Time great bliss. (藏文：དུས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བདེ་ཆེན་པོ།，梵文天城体：कालचक्रं महासुखं，梵文罗马拟音：kālacakraṃ mahāsukhaṃ，汉语字面意思：Wheel Of Time Great Bliss.)" Likewise, from other tantras as well, the Blessed One generally spoke: "Daytime Blessed One Vajradhara. (藏文：ཉིན་མོ་བཅོམ་ལྡན་རྡོ་རྗེ་ཅན།，梵文天城体：दिवसो भगवान् वज्रधरः，梵文罗马拟音：divaso bhagavān vajradharaḥ，汉语字面意思：Daytime Blessed One Vajradhara.) Nighttime wisdom is extremely famous. (藏文：མཚན་མོ་ཤེས་རབ་རབ་ཏུ་གྲགས།，梵文天城体：रात्रि प्रज्ञा अतिप्रसिद्धं，梵文罗马拟音：rātri prajñā atiprasiddhaṃ，汉语字面意思：Nighttime Wisdom Is Extremely Famous.) Just as the sun is fierce. (藏文：ཇི་ལྟར་ཉི་མ་དྲག་པོ་དང་།，梵文天城体：यथा रवि तीक्ष्णश्च，梵文罗马拟音：yathā ravi tīkṣṇaśca，汉语字面意思：Just As The Sun Is Fierce.) Likewise the moon is considered Uma. (藏文：དེ་བཞིན་ཟླ་བ་ཨུ་མར་འདོད་ཅེས་པའོ།，梵文天城体：तथा चन्द्र उमा इति मतं，梵文罗马拟音：tathā candra umā iti mataṃ，汉语字面意思：Likewise The Moon Is Considered Uma.)" Thus, with the distinction of the sun and moon, and day and night, day and night are time, thus it is said, its wheel is the nature of twenty-one thousand breaths with more than six hundred, and the dependent origination and beyond.