Tibetan
ག་བཅུ་གཉིས་ཀྱི་མཚན་ཉིད་ཁྱིམ་གྱི་འཁོར་ལོ་སྟེ་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐྱེ་བ་དང་འཇིག་པའི་རྒྱུར་གྱུར་པ་འཇིག་རྟེན་ཀུན་རྫོབ་ཀྱིས་སོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཡང་གསུངས་པ། དུས་ཀྱིས་འབྱུང་པོ་རྣམས་སྤྲོ་ཞིང་། །དུས་ཀྱིས་རྟག་ཏུ་སྡུད་པར་བྱེད། །དུས་ནི་བཅོམ་ལྡན་རྡོ་རྗེ་ཅན། །ཉིན་མཚན་རང་བཞིན་ཅན་ཡིན་ནོ་ཞེས་པའོ། །དེ་ལྟར་དུས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་འདིའི་སྒྲུབ་ཐབས་ནི་སྐྱེ་བ་དང་འཇིག་པ་རྣམ་པར་ཉམས་པའི་དོན་དུ་རྣལ་འབྱོར་པ་རྣམས་ཀྱིས་འཆད་པར་འགྱུར་བའི་རིམ་པས་བྱའོ། །གཟུགས་བརྟགས་པའི་ངེས་པ་ནི་ཟླ་བའི་སྐུ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་སྟེ་དུས་སྦྱོར་བཅུ་གཉིས་ཀྱི་བདག་ཉིད་ཀྱི་ཉིན་མཚན་ནི་སྐུ་གཅིག་གོ། །དེའི་དུས་སྦྱོར་དྲུག་དྲུག་གི་བདག་ཉིད་ནི་གཡོན་དང་གཡས་པའི་ཞབས་ཏེ་ཟུང་གི་ཞབས་ཞེས་སོ། །དུས་སྦྱོར་བཞི་བཞིའི་བདག་ཉིད་ནི་གཡོན་དང་གཡས་དང་དབུས་ཀྱི་མགྲིན་པ་སྟེ་མེ་ཡི་མགྲིན་པ་ཞེས་པ་མགྲིན་པ་གསུམ་མོ། །དེ་བཞིན་དུ་དུས་སྦྱོར་གསུམ་གསུམ་གྱི་བདག་ཉིད་ནི་ཤར་དང་ལྷོ་དང་ནུབ་དང་བྱང་གི་ཞལ་བཞི་སྟེ་ཆུ་གཏེར་ཞེས་པ་ཞལ་བཞིའོ། །སྣ་ཚོགས་མདོག་ནི་འཆད་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་བཞིན་དུ་དུས་སྦྱོར་གཉིས་གཉིས་ཀྱི་བདག་ཉིད་ནི་གཡོན་དང་གཡས་སུ་ཡང་ཤཪ་དང་ནུབ་དང་དབུས་ཀྱི་ཕྲག་པ་སྟེ་ཕྲག་པ་དྲུག་ཅེས་སོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཟླ་བ་སོ་སོའི་བདག་ཉིད་ནི་དཔུང་པ་རྣམས་ཏེ་དཔུང་པ་དེ་རྣམས་ཀྱིས་ཉི་མའི་དཔུང་པ་ཞེས་སོ། །དུས་སྦྱོར་ཕྱེད་པ་སོ་སོར་ཕྱོགས་ཀྱི་དབྱེ་བས་ཕྱག་ཉི་ཤུ་རྩ་བཞི་སྟེ་རྒྱལ་བའི་ཕྱག་གི་པདྨ་ཞེས་སོ། །དེ་བཞིན་དུ་དབུགས་དྲུག་ཅུ་དྲུག་ཅུའི་བདག་ ཉིད་དང་ཉིན་ཞག་སོ་སོའི་དབྱེ་བས་སོར་མོའི་ཚིགས་སུམ་བརྒྱ་དྲུག་ཅུ་སྟེ་ཕྱག་རེ་རེ་ལ་སོར་མོ་ལྔ་ལྔའོ། །ཚིགས་གསུམ་གྱི་དབྱེ་བས་ཚིགས་བཅྭ་ལྔ་སྟེ་ཕྱག་ཉི་ཤུ་རྩ་བཞི་པོ་རྣམས་ལ་སུམ་བརྒྱ་དྲུག་ཅུར་འགྱུར་རོ། །དེ་ལྟར་སྟོང་པ་དྲུག་དང་མེ་ཡི་ཚིགས་ཞེས་སོ། །ཞབས་དག་གིས་ནི་ཟླ་བ་ཉི་མ་བསྲེག་ཟའི་དཀྱིལ་འཁོར་རྣམས་ལ་བདུད་དང་དྲག་པོ་ཞེས་པ་ཕུང་པོ་དང་ཉོན་མོངས་པ་དང་འཆི་བདག་དང་ལྷའི་བུ་ནི་བདུད་དོ། །འདོད་ཆགས་དང་ཞེ་སྡང་དང་གཏི་མུག་དང་ང་རྒྱལ་གྱི་བདག་ཉིད་ནི་དྲག་པོ་སྟེ་སྐྲག་བཞིན་པ་དུས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་གང་གིས་རོལ་པས་མནན་ཅིང་སྲིད་མེད་སྲིད་པ་མཉམ་པ་ནི་སྒྲིབ་པ་མེད་པས་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་དང་འཁོར་བ་གཅིག་ཏུ་འདྲེས་པར་གྱུར་པ་སྟེ་དེ་ལྟར་དུས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་གཅིག་པུ་དེ་
Chinese
十二个部分的特征是家庭的轮转，即一切有情众生生与灭的因，这是世俗谛。同样也说过：时间使诸要素兴盛，时间恒常地收聚它们。时间是薄伽梵金刚持，具有昼夜的自性。因此，为了使生与灭完全止息，瑜伽士们将按照次第来阐述这个时轮的修法。形象分析的确定是，所谓的月亮之身等，十二时分的自性，昼夜即是一个身。它的六六时分的自性是左和右的足，称为双足。四四时分的自性是左、右和中央的喉咙，称为火之喉咙，即三个喉咙。同样，三三时分的自性是东、南、西、北的四张脸，称为水藏，即四张脸。各种颜色将会阐述。同样，二二时分的自性是左和右，也是东、西和中央的肩膀，称为六个肩膀。同样，每个月的自性是手臂，那些手臂称为太阳的手臂。每个半时分以方位的区分有二十四只手，称为胜者的手之莲花。同样，以六十六十呼吸的自性和每日的区分，有三百六十个手指关节，每只手有五个手指。以三个关节的区分，有十五个关节，这二十四只手共有三百六十个关节。因此，称为六个空和火之关节。以足来压制月亮、太阳、罗睺的坛城，所谓魔和暴恶，即蕴、烦恼、死主和天子是魔。贪欲、嗔恨、愚痴和傲慢的自性是暴恶，时轮以其嬉戏压制着恐惧，无有存在与存在平等，无有遮蔽，涅槃与轮回融为一体，因此，唯一的时轮。
English
The characteristic of the twelve parts is the wheel of the family, which is the cause of birth and death of all sentient beings, this is the conventional truth. Similarly, it is also said: Time prospers the elements, time constantly gathers them. Time is the Bhagavan Vajradhara, having the nature of day and night. Therefore, in order to completely cease birth and death, the yogis will explain the method of practicing this Kalachakra according to the order. The determination of the image analysis is that the so-called body of the moon, etc., the nature of the twelve time divisions, day and night is one body. Its nature of six six time divisions is the left and right feet, called double feet. The nature of four four time divisions is the left, right and central throat, called the throat of fire, that is, three throats. Similarly, the nature of three three time divisions is the four faces of east, south, west and north, called the water store, that is, four faces. Various colors will be explained. Similarly, the nature of two two time divisions is the left and right, and also the shoulders of east, west and center, called six shoulders. Similarly, the nature of each month is the arms, those arms are called the arms of the sun. Each half time division has twenty-four hands with the distinction of direction, called the lotus of the Victorious One's hand. Similarly, with the nature of sixty sixty breaths and the distinction of each day, there are three hundred and sixty finger joints, each hand has five fingers. With the distinction of three joints, there are fifteen joints, these twenty-four hands have a total of three hundred and sixty joints. Therefore, it is called six voids and the joint of fire. The feet suppress the mandala of the moon, sun, and Rahu, the so-called demons and fierce ones, that is, the aggregates, afflictions, the lord of death and the sons of gods are demons. The nature of desire, hatred, ignorance and pride is fierce, Kalachakra suppresses fear with its play, non-existence and existence are equal, there is no obscuration, Nirvana and Samsara are integrated into one, therefore, the only Kalachakra.
Tibetan
ནི་བསྒྲུབ་པར་བྱའོ་ཞེས་པ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་ངེས་པའོ། །ད་ནི་འདི་བསྒྲུབ་པའི་དོན་དུ་གནས་རྣམས་གསུངས་པ། །སྐྱེད་མོས་ཚལ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་སྟེ་འདིར་འཇིག་རྟེན་པའི་ལས་བསྒྲུབ་པའི་རྗེས་སུ་མཐུན་པས་གནས་སུ་འགྱུར་རོ། །སྐྱེད་མོས་ཚལ་དུ་དབང་དང་དགུག་པའི་དོན་དུ་སྔགས་པས་བསྒྲུབ་པར་བྱའོ། །རི་བོར་རེངས་པ་དང་རྨོངས་པ་དང་ཕུར་བུས་གདབ་པའི་དོན་དུའོ། །རྒྱལ་བ་མཆོག་གི་གནས་ཏེ་བྱིན་བརླབས་དང་བཅས་པའི་མཆོད་རྟེན་ཆེན་པོར་དངོས་གྲུབ་ཆེན་པོ་བརྒྱད་ཀྱི་དོན་དུའོ། །ལྷ་ཡི་གནས་སྟོང་པར་བསྐྲད་པ་དང་དབྱེ་བའི་དོན་དུའོ། །དང་གི་ཡི་གེས་རྒྱ་མཚོ་ཆེན་པོའི་ངོགས་སུ་ཡང་ངོ་། །གྲུབ་པའི་གནས་སུ་ལས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱའི་དངོས་གྲུབ་ཀྱི་དོན་དུའོ། །དུར་ཁྲོད་དུ་གསད་པའི་དོན་དུའོ། །མཚོ་དང་བཟང་པོའི་གནས་སུ་ཞི་བ་དང་རྒྱས་པའི་དོན་དུའོ། །སྦས་པའི་ས་ཞེས་པ་ཕུག་གི་གནས་སུམ་སའི་ཁང་པར་འཇིག་རྟེན་གསུམ་གྱི་རྒྱལ་སྲིད་བསྒྲུབ་པའི་དོན་དུའོ། །དེ་ལྟར་ལས་ཀྱི་རྗེས་སུ་མཐུན་པས་ཡུལ་གང་དུ་སེམས་ནི་རབ་ཏུ་ཚིམ་པར་འགྱུར་བ་དེར་ནི་བསྒྲུབ་པར་བྱའོ་མི་ཡི་བདག་པོ་ཀྱེ་ཞེས་པའོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཡང་གསུངས་པ། གང་ན་ས་སྐྱོང་ཆོས་ལྡན་ཞིང་། །གང་ཞིག་ཁོ་ནར་སྐྱེ་དགུ་རྣམས། །བདེར་གནས་ས་འཛིན་རྩོད་ ཞེས་པ་ས་བོན་གྱི་ཡི་གེ་འདི་རྣམས་ལས་གྲུབ་པ་ནི་གྲངས་བཞིན་དུ་རོལ་མོ་མ་དང་། གར་མ་དང་། དྲི་མ་དང་། ཕྲེང་བ་མ་དང་། བདུག་སྤོས་མ་དང་། མར་མེ་མ་དང་། ལྷ་བཤོས་མ་དང་། མ་ཉམས་མ་དང་། སྒེག་མོ་དང་། བཞད་མ་དང་། གླུ་མ་དང་། འདོད་མ་སྟེ་དེ་དག་ལ་སོགས་པ་ རྣམས་ཀྱིས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ལ་དབང་གི་ལེའུ་ལས་གསུངས་པའི་ཆོ་གས་མཆོད་པ་བྱས་ནས། དེ་ནས་འཆད་པར་འགྱུར་བའི་རིམ་པས་སྡིག་པ་རྣམ་པ་མང་པོ་བསགས་པ་དག་ནི་དང་པོར་བཤགས་པར་བྱས་ཏེ་དེ་ནས་སྒྲུབ་པ་པོ་ཡིས་ལུས་དང་ངག་དང་སེམས་རྣམས་དག་པ་ཡིས་ནི་གསུམ་ལ་སྐྱབས་སུ་འགྲོ་བ་བྱ་ཞེས་པ་ནི་ངེས་པའོ། །ད་ནི་སྡིག་པ་བཤགས་པའི་མཇུག་ཐོགས་སུ་བསོད་ནམས་ལ་རྗེས་སུ་ཡི་རང་བར་བྱ་སྟེ། རྫོགས་སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་དང་འཕགས་པའི་ཚོགས་ཀྱིས་རྣམ་མང་དགེ་བ་གང་མཛད་པ། །དེ་རྣམས་མཐའ་དག་ལ་ནི་སྡིག་པ་རྣམ་བྲལ་བྱང་ཆུབ་སྤྱོད་ལ་རྗེས་སུ་གནས་པའི་སྔགས་པ་རྗེས་ཡི་རང་། །དེ་ནས་གསུམ་ལ་སྐྱབས་སུ་འགྲོ་སྟེ་སངས་རྒྱས་ཆོས་དང་དགེ་འདུན་སྲིད་པའི་འཇིགས་འཕྲོག་ལ་ཡང་བྱང་ཆུབ་བར་དུ་བདག་ནི་
Chinese
是应当修持的，这是世尊的定论。现在为了修持这个，宣说了处所。像园林等等，这里与修持世间事业相符，所以成为处所。在园林中，为了自在和勾招，应当以真言修持。在山中，为了僵直、愚昧和用橛钉住。在殊胜的胜者之所，即具有加持的巨大佛塔中，为了八大成就。在天神之所，为了驱逐和分离。用“和”字，也在大海的岸边。在成就之所，为了事业手印的成就。在尸林中，为了杀害。在湖泊和吉祥之所，为了寂静和增广。名为隐蔽之地的山洞处所，在三层房屋中，为了修持三界的王位。像这样，与事业相符，在任何地方心都极度满足，那里就应当修持，人主啊！也是这样说的：何处护地具正法，何处唯有诸众生，安乐住于持地争。 这些由种子字组成的，如其数量，是嬉戏母、舞母、香母、鬘母、焚香母、灯母、食子供母、不衰母、娇媚母、欢笑母、歌母、欲母等，以这些等等，以如来于自在品中所说的仪轨供养之后，然后以将要宣说的次第，对于积累的众多罪业，首先应当忏悔，然后修行者以身语意清净，就三者皈依是确定的。现在在忏悔罪业之后，应当随喜功德：圆满正觉佛陀和菩萨们以及圣者僧团所作的各种善行，对于那些一切，无离罪障，随喜安住菩提行的咒语。然后就三者皈依，即佛、法、僧，乃至从有生命的怖畏中获得菩提，我
English
It is to be practiced, this is the definite statement of the Bhagavan. Now, in order to practice this, the places are spoken of. Like gardens and so on, here it is in accordance with the practice of worldly activities, so it becomes a place. In the garden, for the sake of freedom and attraction, one should practice with mantras. In the mountains, for the sake of stiffness, ignorance, and fixing with pegs. In the place of the supreme Victor, that is, in the great stupa with blessings, for the sake of the eight great siddhis. In the place of the gods, for the sake of expelling and separating. With the word "and," also on the shore of the great ocean. In the place of accomplishment, for the accomplishment of the karma mudra. In the charnel ground, for the sake of killing. In the place of lakes and auspiciousness, for the sake of pacifying and increasing. The cave place called the hidden land, in the three-storied house, for the purpose of practicing the kingdom of the three worlds. In this way, in accordance with the activity, wherever the mind is extremely satisfied, there one should practice, O lord of men! It is also said in this way: Where the land protector has dharma, Where only all beings, Live happily and contend for the land. These, composed of seed syllables, are, according to their number, the Playful Mother, the Dance Mother, the Fragrance Mother, the Garland Mother, the Incense Mother, the Lamp Mother, the Food Offering Mother, the Undecaying Mother, the Charming Mother, the Laughing Mother, the Song Mother, the Desire Mother, and so on. With these and so on, after offering to the Tathagatas with the rituals spoken of in the chapter on empowerment, then, in the order that will be explained, for the many accumulated sins, one should first confess, and then the practitioner, with body, speech, and mind purified, taking refuge in the three is certain. Now, after confessing sins, one should rejoice in merit: Whatever various virtuous deeds are done by the perfectly enlightened Buddhas and Bodhisattvas and the noble sangha, for all of those, without separation from sins, I rejoice in the mantra that abides in the practice of bodhi. Then one takes refuge in the three, that is, the Buddha, Dharma, and Sangha, until I obtain enlightenment from the fear of existence.