Tibetan
ཀྱིལ་འཁོར་དུ་འཇུག་པ་ནི། ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་བྱ་བ་དང་། ཕྱག་རྒྱ་དང་། གསང་སྔགས་དང་། དམ་ཚིག་ལ་རབ་ཏུ་འཇུག་པ་ལ། ཤར་གྱི་སྒོ་རུ་ཕྱག་བྱས་ནས། དཀྱིལ་འཁོར་མཆོག་ལ་བསྐོར་པ་བྱ་སྟེ། སྒོ་དང་སྒོ་རུ་ཕྱག་བྱ་ཞིང་། ཤར་གྱི་སྒོ་རུ་འཇུག་པར་བྱའོ། །དབུས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་སྙིང་པོར། འཕགས་པ་སྤྱན་རས་གཟིགས་དབང་ཕྱུག་ལ་མངོན་དུ་ཕྱོགས་པར་པདྨའི་གེ་སར་ལ་འདུག་ནས། དོན་ཡོད་པའི་རྒྱལ་པོའི་བཟླས་བརྗོད་བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་དང་། ཁྲོ་བོའི་རྒྱལ་པོའི་བཟླས་བརྗོད་བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་བྱ་སྟེ། མངོན་པར་དབང་བསྐུར་བར་བྱ་ཞིང་། ཕྱག་རྒྱ་དང་། གསང་སྔགས་ལེགས་པར་སྒྲུབ་བོ། །དེ་ནས་མཆོད་པས་འཇིག་རྟེན་མགོན་པོའི་དངོས་གྲུབ་མཐོང་བར་བྱེད་ཅིང་རྟག་ཏུ་གཡོ་བར་བྱེད་ལ་འཇིག་རྟེན་མགོན་པོའི་འོད་ཟེར་གྱི་སྦྱིན་སྲེག་རབ་ཏུ་གྲོལ་ལོ། །དཀྱིལ་འཁོར་བཤད་པར་བྱ་སྟེ། གྲུ་བཞི་པོ་ཀོ་ལའི་ཚད་དུ་ཆ་ལེགས་པར་ཕྱེ་བ་གྲུ་བཞི་དང་། སྒོ་བཞི་ཡོད་པ། ཐེམ་སྐས་ཀྱི་རིམ་པ་ཅན་དུ་ཚོན་སྣ་ཚོགས་ཀྱི་སྐུད་པས་ཐིག་གདབ་ཅིང་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་སྙིང་པོ་མཛེས་པར་བྱ། དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་དབུས་ཀྱི་སྙིང་པོ་པདྨ་མཆོག་ཁ་ཕྱེ་བ་འདབ་མ་བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་པ། སྙིང་པོ་དང་། ཟེ་བ་ཤིན་ཏུ་མཛེས་པ། སྙིང་པོ་ལས་པདྨ་བྱུང་བ། ཁ་ཕྱེད་བྱེ་བ་དང་། ལག་པ་གཉིས་བྱུང་བས་པདྨའི་འདབ་མ་འཛིན་པ་བྲིས་པར་དངུལ་གྱི་སྣོད་ཀྱི་ནང་དུ་སྨན་བཀང་སྟེ་དར་གྱིས་ཁ་གཡོགས་ནས་པདྨའི་འདབ་མའི་སྟེང་དུ་གཞག་པར་བྱ། འཕགས་པ་སྤྱན་རས་གཟིགས་དབང་ཕྱུག་རྟག་ཏུ་ཚངས་པའི་ཆ་བྱད་དུ་བཞུགས་པ། དར་གྱི་ཅོད་པན་བཅིངས་ཤིང་བརྒྱན་པ་པདྨའི་སྟེང་དུ་བཞུགས་པར་བྱའོ། །དཀྱིལ་འཁོར་ཕྱི་རོལ་ཀུན་ཏུ་ཕྱག་རྒྱའི་རྟགས་རྣམས་གསལ་བར་བྲིའོ། །སྒོ་སྒོར་དོན་ཡོད་པའི་ཞགས་པ་པདྨའི་སྟེང་དུ་བཞག་པ་ཁ་དོག་དང་འོད་ཟེར་འབར་བ་བྲིའོ། །གྲྭ་གྲྭར་བུམ་པ་གང་བ་བྲིའོ། །དཀྱིལ་འཁོར་ ཀུན་དུ་འཕན་དང་། བུམ་པ་གང་བ་དང་། འབྲས་བུ་དང་། མེ་ཏོག་བསྲེས་པ་མཛེས་པས་བརྒྱན་པར་བྱའོ། །གཏོར་མ་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་གཞག་པར་བྱའོ། །མཆོད་ཡོན་གྱི་ཆུ་དབུལ་བར་བྱ། ཙནྡན་དང་། ཨ་ག་རུའི་བདུག་སྤོས་དང་། སྤོས་སྣ་ཚོགས་དབུལ་བར་བྱ། དཀྱིལ་འཁོར་ཀུན་ཏུ་མར་མེའི་ཕྲེང་བ་དང་། མེ་ཏོག་ཕྲེང་བ་དགོད་ཅིང་ཀུན་དུ་འབྲས་ཡོས་དང་། ཡུངས་ཀར་དགྲམ་པར་བྱའོ། །རིག་སྔགས་འཆང་གཙང་མར་གྱུར་པས་ལེགས་པར་ཁྲུས་བྱ་ཞིང་། གོས་གཙང་མ་བགོས་པ་འཇིགས་པ་མེད་པས་ཟླ་བ་ཡར་གྱི་ངོ་ཉ་ལ་བསྒྲུབ་པར་བྱ་སྟེ། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་བརྩེ་བར་གྱུར་ཅིང་བྱམས་པའི་སེམས་དང་། སྙིང་རྗེའི་བདག་ཉིད་ཅན་གྱིས་བསྒྲུབ་པར་བྱའོ། །གང་གིས་ལག་གིས་གཟུང་བ་ཙམ་དང་། རེག་པ་ཙམ་གྱི་མོད་ལ་དེ་དགའ་བ་འཐོབ་ཅིང་སྡིག་པ་ཐམས་ཅད་འཇིག་པར་འགྱུར། སྔོན་གྱི་སྒྲིབ་པ་རྣམས་འཇིག་པར་འགྱུར། མཚམས་མེད་པ་བྱེད་པ་རྣམས་ལས་གྲོལ་བར་འགྱུར། མོད་ལ་ནད་ཐམས་ཅད་འབྱང་ཞིང་ངན་འགྲོ་ཐམས་ཅད་འཇིག་པར་བྱེད་པ་བསོད་ནམས་ཆེན་པོའི་སྟོབས་ཀྱི་དངོས་གྲུབ་སྨན་གྱི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་མཐོང་བ་ནི་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་ལུང་བསྟན་ཅིང་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱིས་བསྔགས་པ། འདྲེན་པ་འཇིག་རྟེན་དབང་ཕྱུག་གིས་སྤྲུལ་པ། དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལྷ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་བསྔགས་པ། རིག་སྔགས་འཆང་གི་དབང་པོ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་ཕྱག་བྱས་པ། ལྷ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་བསྲུང་བ། ཀླུའི་དབང་པོ་ཐམས་ཅད་རྗེས་སུ་འབྲང་བ། སུམ་ཅུ་རྩ་གསུམ་གྱི་ལྷའི་དབང་པོ་དང་། ཚངས་པ་དང་། ཁྱབ་འཇུག་དང་། དབང་ཕྱུག་ཆེན་པོ་དང་། གཤིན་རྗེ་དང་། ཆུ་ལྷ་དང་། ཀུ་བེ་ར་དང་། ཉི་མ་དང་། ཟླ་བས་མཆོད་པ། དེ་བཞིན་དུ་རྒྱུ་སྐར་གྱི་ཚོགས་དང་། གཟའ་ཀུན་དང་། མཇུག་རིངས་དང་། དེ་བཞིན་དུ་གཟའི་ཁྱིམ་དང་། ཐམས་ཅད་དུ་བཀྲ་ཤིས་ཀྱིས་མཆོད་པ། ཆོ་ག་ཞིབ་མོ་ཐམས་ཅད་དང་། དེ་བཞིན་དུ་དཀྱིལ་འཁོར་དང་། ཕྱག་རྒྱ་དང་། བཟླས་བརྗོད་ཐམས་ཅད་དང་། གསང་སྔགས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ རྗེས་སུ་ཞུགས་པ། རིགས་སྤྱིའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་གང་གཱའི་ཀླུང་བྱེ་མ་སྙེད་བྱེ་བ་ཁྲག་ཁྲིག་འབུམ་ཕྲག་དྲུག་ཅུ་རྩ་བཞིའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་སྨན་གྱི་མཆོག་དབང་བསྐུར་བ། དུས་གསུམ་གྱི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་ལུང་བསྟན་པ། ཡིད་བཞིན་གྱི་ནོར་བུ་ཐམས་ཅད་དང་མཐུན་པའི་སྨན་གྱི་རྫས་བཀྲ་ཤིས་པ་བྱེ་བ་ཁྲག་ཁྲིག་གམ། ལྷག་པར་གྱུར་པ་གཞན་གང་ཡང་མེད་དོ། །སྨན་དེ་ལྟ་བུ་ནི་རྟག་ཏུ་མཆོག་གཙོ་བོ་འབྱིན་པ། འཇིག་རྟེན་དབང་ཕྱུག་དང་འདྲ་བ་ཡིན་ནོ། །དེའི་ཕྱིར་ཐམས་ཅད་སྨན་འཆང་བར་འདོད་པས་གནས་གང་ཡང་རུང་བར་སྦྱར་བར་བྱ་སྟེ། གཙང་མ་ལེགས་པར་ཁྲུས་བྱས་པ་དེས་སྦྱང་བར་བྱའོ། །ཇི་ལྟ་ཇི་ལྟར་བཀྲ་ཤིས་ཀྱི་བསམ་པ་ཡིད་ལ་བྱེད་པ་ད་ལྟ་དེ་ལྟར་བསམ་པ་ཡིད་ལ་བྱེད་པ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་འགྱུར་ཏེ། སྦྱར་བ་ཙམ་གྱི་མེད་ལ་ཐམས་ཅད་འགྲུབ་པར་འགྱུར། འདོད་པ་ཐམས་ཅད
Chinese
进入坛城的方法是：如实地进入坛城的事务、手印、真言和誓言中。在东门顶礼后，对殊胜的坛城进行绕行，在各个门都顶礼，然后从东门进入。在中央坛城的中心，面向圣观自在，坐在莲花的莲须上，念诵不空王真言一百零八遍，以及忿怒王真言一百零八遍，从而得到灌顶，并很好地修持手印和真言。之后，通过供养，能够见到世间怙主的成就，并且恒常地摇动，世间怙主的光芒的火供得到完全的解脱。要宣说坛城，将四方形的土地按照科拉的尺寸划分成均匀的部分，形成四方形，有四个门，具有阶梯的层次，用各种颜色的线来绘制，并使坛城的中心美丽。坛城中央的中心是盛开的殊胜莲花，具有一百零八片花瓣，莲心和莲须非常美丽，从莲心中生出莲花，一半开放，生出两只手，手中拿着莲花花瓣，将其绘制在银质的容器中，容器中装满药物，用丝绸覆盖，放在莲花花瓣上。圣观自在恒常以梵天的装束安住，头戴丝绸的头饰并加以装饰，安住在莲花上。在坛城的外围，清晰地绘制所有手印的标志。在每个门上，绘制不空金刚索放置在莲花上，颜色和光芒闪耀。在每个角落，绘制装满水的宝瓶。坛城 的各个地方，用幡、装满水的宝瓶、果实和混合的花朵来装饰，使其美丽。放置各种各样的食子。献上供养的净水。献上檀香、沉香的熏香和各种熏香。在坛城的所有地方，点燃酥油灯的灯串和鲜花的灯串，并在所有地方撒上米、大麦和芥菜籽。持明咒者变成干净的人，要好好地沐浴，穿上干净的衣服。
English
The method of entering the mandala is: to truly enter into the activities, mudras, mantras, and vows of the mandala. After prostrating at the east gate, circumambulate the supreme mandala, prostrate at each gate, and then enter through the east gate. In the center of the central mandala, facing the noble Avalokiteśvara, sit on the lotus stamen, recite the Amoghapasha mantra one hundred and eight times, and the wrathful king mantra one hundred and eight times, thereby receiving empowerment, and practice the mudras and mantras well. Thereafter, through offerings, one can see the accomplishments of the protector of the world, and constantly move, the fire offering of the light of the protector of the world is completely liberated. The mandala should be explained: divide the square land into even parts according to the size of Kola, forming a square, with four gates, having a stepped hierarchy, draw lines with threads of various colors, and make the center of the mandala beautiful. The center of the mandala's center is a blooming supreme lotus, with one hundred and eight petals, the lotus heart and stamen are very beautiful, from the lotus heart a lotus is born, half open, with two hands, holding lotus petals in the hands, draw it in a silver container, fill the container with medicine, cover it with silk, and place it on the lotus petals. The noble Avalokiteśvara always abides in the attire of Brahma, wearing a silk headdress and adorned, abiding on the lotus. On the outer periphery of the mandala, clearly draw all the symbols of the mudras. On each gate, draw the Amoghapasha placed on the lotus, with color and light shining. In each corner, draw a vase filled with water. The mandala in all places, decorate with banners, vases filled with water, fruits, and mixed flowers, making it beautiful. Place various kinds of tormas. Offer the water for ablution. Offer sandalwood, agarwood incense, and various incenses. In all places of the mandala, light strings of butter lamps and strings of flowers, and scatter rice, barley, and mustard seeds everywhere. The vidyadhara becomes a clean person, must bathe well, and wear clean clothes.
Chinese
因此，以无畏之心，应于上弦月之初八进行修持。应以慈爱之心和怜悯之心修持一切众生。仅仅用手触摸或接触，就能获得喜悦，一切罪业都会消灭。过去的业障都会消灭。从五无间罪中解脱。瞬间消除一切疾病，摧毁一切恶趣，以大福德的力量，见到药之真如，是诸佛所授记，一切如来所加持。菩萨们所赞叹。引导者观世音所化现。坛城诸神所赞叹。一切明咒持明之主所顶礼。诸神所守护。一切龙王所追随。三十三天之主，梵天，遍入天，大自在天，阎罗王，水神，俱毗罗，太阳和月亮所供养。同样，星宿之众，一切星曜，彗星，以及星宫，都以吉祥供养。跟随一切精细仪轨，以及坛城，手印，一切念诵和一切秘密咒语。 一切部族的如来，如恒河沙数般的六十四俱胝那由他百千如来，都赐予药之殊胜灌顶。三世诸佛所授记。与一切如意宝珠相应的药之吉祥物质，有俱胝那由他，或者更加殊胜的，没有其他可以超越。这样的药，是恒常出产殊胜之主的，与观世音自在无异。因此，一切想要持有药的人，应在任何地方调配，以清净沐浴之人来净化。无论如何吉祥的念头在心中产生，现在如此念想，都会圆满成就。仅仅调配，一切都会成就，一切愿望。
English
Therefore, with a fearless mind, one should practice on the eighth day of the waxing moon. One should practice with a loving heart and a compassionate mind towards all sentient beings. By merely touching or contacting with the hand, one will obtain joy, and all sins will be destroyed. Past karmic obscurations will be destroyed. One will be liberated from the five heinous crimes. Instantly, all diseases will be eliminated, and all evil destinies will be destroyed. By the power of great merit, seeing the suchness of medicine is prophesied by all Buddhas and blessed by all Tathagatas. Praised by Bodhisattvas. Emanated by the guide Avalokiteśvara. Praised by all the deities of the mandala. Revered by all the lords of Vidyadharas. Protected by all the gods. Followed by all the Naga kings. Worshipped by the lord of the thirty-three gods, Brahma, Vishnu, Maheśvara, Yama, the water god, Kubera, the sun, and the moon. Similarly, the assembly of stars, all planets, comets, as well as the constellations, are all offered with auspiciousness. Following all the detailed rituals, as well as the mandala, mudras, all recitations, and all secret mantras. The Tathagatas of all families, like the sands of the Ganges, sixty-four kotis of nayutas of hundreds of thousands of Tathagatas, all bestow the supreme empowerment of medicine. Prophesied by the Buddhas of the three times. The auspicious substance of medicine, corresponding to all wish-fulfilling jewels, is kotis of nayutas, or even more excellent, there is nothing else that can surpass it. Such medicine is the constant source of the supreme lord, and is no different from Avalokiteśvara. Therefore, all who wish to possess medicine should prepare it in any place, and purify it with a person who has taken a clean bath. However auspicious thoughts arise in the mind, thinking in this way now will be completely accomplished. By merely preparing it, everything will be accomplished, all desires.