Tibetan
རྡོ་རྗེ་བདེ་ཁྲོས་རྒྱུད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ། རྡོ་རྗེ་བདེ་ཁྲོས་རྒྱུད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ། རྒྱ་གར་སྐད་དུ། བཛྲ་སུ་ཁ་ཀྲོ་དྷ་ཏནྟྲ་རཱ་ཛ། བོད་སྐད་དུ། རྡོ་རྗེ་བདེ་ཁྲོས་རྒྱུད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ། སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཐམས་ཅད་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །འདི་སྐད་བདག་གིས་ཐོས་པ་དུས་གཅིག་ན། བཅོམ་ལྡན་འདས་བདུད་ལས་རྣམ་པར་རྒྱལ་བ་ཞེས་བྱ་བ་འོག་མིན་གྱི་གནས་གཞན་འཕྲུལ་དབང་བྱེད་ཀྱི་ཕོ་བྲང་ན་བཞུགས་སོ། །དེའི་ཚེ་འདུས་པ་རྣམས་ཀྱི་དང་པོ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཡིད་ཆེར་གཡོས་ཏེ། གུས་པས་བཀུར་སྟི་དང་། རིམ་གྲོ་དང་། ཕུ་དུད་དང་། བསྟི་སྟང་དུ་བྱས་ཏེ། ཨེ་མའོ་བྱམས་མགོན་ཐུགས་རྗེ་ཅན། །འགྲོ་བའི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀུན། །མེ་ཡིས་ཚིག་ཅིང་མཚོན་གྱིས་ཕོག །མུན་པར་འཁྱམས་ནས་རི་ཡིས་ནོན། །རླུང་གིས་ཁྱེར་བ་སྙིང་རེ་རྗེ། །སྐྱབས་ཀྱི་དམ་པ་བཀའ་སྩལ་འཚལ། །ཞེས་ཞུས་པས། དེར་ནི་མགོན་པོས་སྐུ་བསྟན་ཏེ། །ཞལ་གྱི་པདྨ་རབ་ཕྱེ་ནས། །སྤྱན་གྱི་གཟི་མདངས་ཀུན་ལ་གཟིགས། །ལྗགས་ཀྱི་དཀྱིལ་ནས་བཀའ་སྩལ་པ། །སྐྱོབ་པའི་དམ་པ་འདི་ཡིན་གྱིས། །རྡོ་རྗེ་བདེ་ དང་ཁྲོས་པ་ཡི། །དུམ་བུ་གསུམ་པ་ངས་བཤད་ཀྱིས། །ལེགས་པར་ཉོན་ལ་ཡིད་ལ་ཟུང་། །ཞེས་གསུངས་སོ། །རྡོ་རྗེ་བདེ་ཁྲོས་ཀྱི་རྒྱུད་ལས་གཏམ་རྒྱུད་ཀྱི་རིམ་པ་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་དང་པོའོ།། །།དེ་ནས་མངོན་པར་བཤད་བྱ་བ། །བཀྲ་ཤིས་མཎྜལ་ལེགས་བྱས་ལ། །ཚུལ་དང་མཐུན་པའི་བུམ་པ་དགོད། །དེ་ཡང་ཆུ་གཙང་སྣ་བདུན་བླུགས། །གཞན་ཡང་ཤིང་ཏོག་འབྲས་བུ་དང་། མངར་གྱི་རྣམ་པ་དང་། དྲིའི་རྣམ་པ་དང་། རིན་པོ་ཆེའི་མཆོག་དང་། འབྲུའི་བྱེ་བྲག་དང་། །སྨན་རྣམས་བླུགས་སོ། །བུམ་པ་དེའི་མགྲིན་པ་དར་སྔོན་པོས་དཀྲིས་ཏེ། སྟེང་དུ་བླ་རེ་ཕུབ་ལ་གཞག་གོ །རྡོ་རྗེ་བད་ཁྲོས་ཀྱི་རྒྱུད་ལས་སྒྲུབ་རྫས་ཀྱི་ལེའུ་སྟེ་གཉིས་པའོ།། །།དེ་ནས་མངོན་པར་བཤད་བྱ་བ། །སྒྲུབ་བྱེད་རང་རྒྱུད་དག་པ་ཡིས། །བསྐྱེད་ཚུལ་རྒྱས་སམ་བསྡུས་ཀྱང་རུང་། །ཧུྃ་ལས་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་ནི། །དབུ་གསུམ་མཐིང་ནག་ཕྱག་བཞི་མཛེས། །སྐུ་ནི་ཆེ་ཞིང་མཚུངས་པ་མེད། །ཞབས་ཀྱིས་རྒྱ་མཚོའི་ནང་དུ་ཡང་། །ཆུ་སྲིནསྦལ་བའི་སྟེང་དུ་བརྫིས། །གཡས་གཡོན་དང་པོའི་ཕྱག་གཉིས་ཀྱིས། །རྡོ་རྗེ་གསོར་ཞིང་དྲིལ་ཆེན་རྡུང་། །མཐའ་གཉིས་དྲུག་པ་ཞལ་དུ་འདྲེན། །དབུ་གསུམ་གཡས་དཀར་རིགས་ལྔས་བརྒྱན། །དབུ་གཡོན་དམར་པོ་སྦྲུལ་གྱིས་མཛེས། །ཞལ་དབུས་མཐིང་ནག་ལྕགས་མཆུ་ཅན། །སྟེང་དུ་མཁའ་ལྡིང་ཚངས་པ་སྤྲུལ། །དཔའ་བོ་གདུག་པ་དཔུང་པའི་རྒྱན། །རིན་ཆེན་ལྷུན་པོའི་རི་རབ་ལ། །སྟེགས་བཅས་ཞུམ་པ་མེད་པར་བཞུགས། །དེ་ལྟར་ལྷ་དང་རབ་སྦྱར་ནས། །དེ་ཉིད་བསྟན་པའི་ཡན་ལག་གིས། །རང་ལུས་ཚགས་སུ་གཞུག་པར་གྱིས། །རྡོ་རྗེ་བདེ་ཁྲོས་པའི་རྒྱུད་ལས་ལྷ་བསྒོམ་པའི་ལེའུ་སྟེ་གསུམ་པའོ།། །།དེ་ནས་མངོན་པར་བཤད་བྱ་བ། །སྒོ་གསུམ་སྦྱོར་བ་ཤེས་པ་ཡིས། །གསང་བའི་སྙིང་པོ་འབུམ་དུ་བཟླས། །ཨོཾ་བཛྲ་ཙཎྜ་སརྦྦ་དུ་ཥྚཾ་ཏ་ཀ་ཧ་ན། ད་ཧ་པ་ཙ་ཧཱུྃ་ཕཊ། བཅོ་བརྒྱད་སྔགས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་འདི། །མ་བྱུང་མི་འབྱུང་འབྱུང་མི་འགྱུར། །འདི་བཟླས་སྔོན་དུ་གྲུབ་པར་འགྱུར། ། རྟག་ཏུ་མཚན་མ་བཟང་པོ་འབྱུང་། །གཞན་གྱི་སྦྱོར་བ་འོང་མི་འོང་། །རང་ལ་ངེས་པར་སྟོན་པར་འགྱུར། །བསྙེན་པའི་རིམ་པས་ཐུབ་མི་ཐུབ། །འབད་པས་ལེགས་པར་བརྟག་པར་བྱ། །དེ་ནས་གཏོར་མའི་སྦྱིན་པ་ནི། །ཨོཾ་ཨཿཧཱུྃ་ཞེས་རྒྱུན་དུ་གཏང་ངོ་། །རྡོ་རྗེ་བདེ་ཁྲོས་ཀྱི་རྒྱུད་ལས་གསང་བའི་སྙིང་པོ་དང་མཚན་ལྟས་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་བཞི་པའོ།། །།དེ་ནས་མངོན་པར་བཤད་བྱ་བ། །རྟེན་ནི་རྡོ་རྗེའི་འོད་དུ་འབར། །བརྟེན་པ་འཕྲོ་ཚད་ཧཱུྃ་དུ་འབར། །འབར་བའི་འོད་ཟེར་ཀུན་ཏུ་འཕྲོ། །འཇིག་རྟེན་མ་ལུས་སྦྱངས་ནས་ཀྱང་། །སླར་ལ་ཐིག་ལེ་ཉིད་ལ་འདུས། །སྒྲ་དང་བཅས་ཏེ་རང་གསལ་འབར། །བརྟན་པར་གྱུར་ན་སྤྲོ་བསྡུ་བྱ། །རྡོ་རྗེ་བདེ་ཁྲོས་ཀྱི་རྒྱུད་ལས་མེའི་བསམ་གཏན་གྱི་ལེའུ་སྟེ་ལྔ་པའོ།། །།དེ་ནས་མངོན་པར་བཤད་བྱ་བ། །མཐིང་གི་ཤོག་གུ་སྔོན་པོ་ལ། །གསེར་གྱི་འཁོར་ལོ་བྲིས་པའི་སྟེང་། །བསྲུང་བའི་སྙིང་པོ་ལེགས་བཀོད་དེ། །གང་མིང་རཀྵ་སྦྱར་བར་གྱིས། །དེ་ཡང་ཏྲི་ཡིས་ཡོངས་བགོས་ཏེ། །སངས་རྒྱས་སེམས་ཅན་ཉིད་ལ་བསྟིམ། །དེ་ཉིད་བུམ་པར་ལེགས་བཞུ་གསལ། །མཆོད་ཅིང་བཟླས་བརྗོད་གསོལ་བ་གདབ། །དེ་ནས་ཚེས་པའི་དུས་བཟང་ལ། །རང་ངམ་གཞན་ལ་བཏགས་གྱུར་ན། །བར་ཆད་ཐམས་ཅད་ཉེར་ཞི་ནས། །ཚེ་དཔལ་བསོད་ནམས་རྒྱས་པར་འགྱུར། །རྡོ་རྗེ་བདེ་ཁྲོས་ཀྱི་རྒྱུད་ལས་བསྲུང་བའི་ལེའུ་སྟེ་དྲུག་པའོ།། །།དེ་ནས་མངོན་པར་བཤད་བྱ་བ། །འགྲོ་བ་དུག་གིས་གདུངས་པ་ལ། །གདུག་པའི་དབང་ཆེན་ལ་སོགས་པ། །འཚེ་བ་འདི་ལྟར་འབྱུང་བར་འགྱུར། །མི་དགའ་སེམས་འཕྱོ་འགྲོ་སྙིང་འདོད། །ཉམ་ཆུང་འཐིབས་དང་ལྟས་ཀྱང་ངན། །ཡང་ཡང་ན་ཞིང་གཏམ་བསྣོལ་འོང་། །དེ་ནི་ཀླུ་ཡི་གནོད་པ་སྟེ། །ཚོར་ནས་ལེགས་པར་བཅོས་ན་བཟློག །ས་སྲིན་མི་ལ
Chinese
金刚乐怒续王。 金刚乐怒续王。 印度语：瓦吉拉苏卡卓达怛特罗罗阇。藏语：金刚乐怒续王。向所有佛和菩萨顶礼。我如是听闻，一时，薄伽梵名为降伏魔众者，住在色究竟天他化自在天的宫殿中。当时，聚会中的第一位大菩萨深信不疑，以恭敬、尊重、侍奉、供养的方式，说道：唉玛！慈悲的怙主啊！所有众生，被火焚烧，被武器击打，在黑暗中游荡，被山压迫，被风吹走，真是可怜！祈请赐予救护的圣法。于是，怙主显现身相，开启莲花般的面容，以慈眼注视一切众生，从舌尖发出教言：这是救护的圣法，金刚乐 与忿怒的，第三部分我将宣说，好好听闻并铭记于心。如是说。金刚乐怒续中，讲述故事次第的章节，是第一品。 然后，要如是宣说，做好吉祥的坛城，安放如法的宝瓶。其中注入七种净水，还有水果、食物、香、珍宝、谷物和药物。用蓝色丝绸缠绕宝瓶的颈部，上面盖上顶幡。金刚乐怒续中，关于修法物品的章节，是第二品。 然后，要如是宣说，修行者自身清净，生起次第可繁可简。从吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字化现金刚手，三头青黑色，四臂庄严，身躯高大无比。双足踩在海中的鳄鱼和青蛙之上。左右第一对手臂，高举金刚杵并敲击大铃。另外两只手臂，将六种供品送入口中。三头中，右边的白色头颅，以五部佛严饰。左边的红色头颅，以蛇装饰。中间的青黑色头颅，具有铁喙。ེང་དུ་化现空行梵天，勇士毒刃乃臂膀之饰，于珍宝须弥山王之上，具足座垫无有畏惧而安住。如是与天神善加结合后，以彼之教法支分，令自身完全融入。金刚安乐忿怒续之观修本尊品第三。 此后当宣说，以知晓三门瑜伽，念诵秘密心要百万遍。（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ཙཎྜ་སརྦྦ་དུ་ཥྚཾ་ཏ་ཀ་ཧ་ན། ད་ཧ་པ་ཙ་ཧཱུྃ་ཕཊ།，梵文天城体：ॐ वज्रचण्ड सर्वदुष्टं त क हन दह पच हुं फट्，梵文罗马拟音：oṃ vajracāṇḍa sarvaduṣṭaṃ ta ka hana daha paca hūṃ phaṭ，汉语字面意思：嗡，金刚暴怒，摧毁一切恶者，他，卡，杀，烧，煮，吽，啪。）此十八字真言之王，未曾出现，不会出现，出现亦不会改变。念诵此咒先前即会成就，恒常出现吉祥之征兆，他人之加害是否会来临，于自身必定会显现。以修持之次第能否胜过，当以努力善加观察。其后布施食子，常时念诵（藏文：ཨོཾ་ཨཿཧཱུྃ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ，汉语字面意思：嗡，啊，吽。） 金刚安乐忿怒续之秘密心要与征兆示现品第四。 此后当宣说，所依乃金刚之光焰，所依处放射光芒于吽字中燃烧，燃烧之光芒四处放射，净化无余世间后，复又融入于明点之中，伴随声响而自明燃烧。若已稳固则可行收放。金刚安乐忿怒续之火之禅定品第五。 此后当宣说，于靛蓝之蓝色纸张上，以黄金书写轮，其上善妙安布守护心要，于某某名字后加上“raksa”。又以“ཏྲི”字完全分割，融入诸佛菩萨之中，其融入于瓶中善加融化清晰，供养并念诵祈请。其后于吉祥吉日之时，若为自己或他人佩戴，一切障碍皆得平息，寿命福德善名皆得增长。金刚安乐忿怒续之守护品第六。 此后当宣说，对于为毒所恼之有情，如毒刃大权等，此等损害将会如此发生，不悦、心烦意乱、欲取生命，衰弱、昏暗且征兆不祥，时常生病且言语错乱，此乃龙之损害，察觉后若善加医治则可遣除。地魔人
English
The King of the Tantra of Vajra Blissful Wrath. The King of the Tantra of Vajra Blissful Wrath. In Sanskrit: Vajrasukhakrodhatantraraja. In Tibetan: Dorje Dek Tro Gyü kyi Gyalpo (rdo rje bde khros rgyud kyi rgyal po). Homage to all Buddhas and Bodhisattvas. Thus have I heard at one time. The Bhagavan, known as the Victorious One over the Maras, was residing in the palace of Akanishta, the Paranirmita-vasavartin heaven. At that time, the foremost of the assembled ones, the great being of great faith, with reverence, respect, service, and offerings, said: Emaho! Compassionate protector of love! All sentient beings are burned by fire, struck by weapons, wandering in darkness, crushed by mountains, carried away by the wind, how pitiful! Please grant the sacred Dharma of refuge. Then, the Protector revealed his form, opened his lotus-like face, gazed upon all beings with compassionate eyes, and spoke from the center of his tongue: This is the sacred Dharma of refuge, of Vajra Bliss and Wrath. The third part I shall explain, listen well and keep it in mind. Thus he spoke. From the Tantra of Vajra Blissful Wrath, the chapter on the sequence of stories, is the first chapter. Then, it is to be manifestly declared, having made a auspicious mandala well, place a vase that accords with the precepts. Therein, pour seven kinds of pure water. Also, fruits, sweets, fragrances, the best of jewels, varieties of grains, and medicines are poured in. The neck of the vase is wrapped with blue silk, and a victory banner is placed on top. From the Tantra of Vajra Blissful Wrath, the chapter on the substances for accomplishment, is the second chapter. Then, it is to be manifestly declared, the practitioner himself being pure, the generation stage can be elaborate or concise. From Hum (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) arises Vajrapani, with three heads, blue-black in color, and four beautiful arms. His body is large and without equal. With his feet, he tramples upon crocodiles and frogs in the ocean. With his first two hands, right and left, he raises a vajra and strikes a great bell. The other two hands bring the six offerings to his mouth. Of the three heads, the white head on the right is adorned with the five families. The red head on the left is adorned with snakes. The central blue-black head has an iron beak.ེང་དུ་, an emanation of the Brahma of the sky-goers. The brave one, adorned with a poisonous blade on his arm. On the king of precious Mount Meru. He resides with a seat and without fear. Thus, after thoroughly combining with the deity. With the branch of that teaching itself. Make your own body completely absorbed. The third chapter, the chapter on deity meditation, from the Vajra Blissful Wrath Tantra. Then, what is to be manifestly spoken. Knowing the union of the three doors. Recite the secret essence a hundred thousand times. (Tibetan: ཨོཾ་བཛྲ་ཙཎྜ་སརྦྦ་དུ་ཥྚཾ་ཏ་ཀ་ཧ་ན། ད་ཧ་པ་ཙ་ཧཱུྃ་ཕཊ།, Sanskrit Devanagari: ॐ वज्रचण्ड सर्वदुष्टं त क हन दह पच हुं फट्, Sanskrit Romanization: oṃ vajracāṇḍa sarvaduṣṭaṃ ta ka hana daha paca hūṃ phaṭ, Literal Chinese Meaning: Om, Vajra Wrathful, destroy all evil ones, ta, ka, kill, burn, cook, hum, phat.) This king of eighteen-syllable mantras. Has not appeared, will not appear, and will not change when it appears. Reciting this mantra will lead to prior accomplishment. Auspicious signs will always appear. Whether or not the actions of others will come. It will surely appear to oneself. Whether one can overcome through the stages of approach. One should carefully examine with effort. Then, the offering of the torma. One should always give by saying (Tibetan: ཨོཾ་ཨཿཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: , Sanskrit Romanization: oṃ āḥ hūṃ, Literal Chinese Meaning: Om, Ah, Hum.) The fourth chapter, the chapter on the secret essence and the manifestation of signs, from the Vajra Blissful Wrath Tantra. Then, what is to be manifestly spoken. The support is blazing with the light of a vajra. The measure of reliance blazes as HUM. The rays of blazing light radiate everywhere. After purifying the entire world. It again dissolves into the bindu itself. Blazing with self-clarity, accompanied by sound. If it becomes stable, then one should do expanding and contracting. The fifth chapter, the chapter on the fire meditation, from the Vajra Blissful Wrath Tantra. Then, what is to be manifestly spoken. On a blue indigo paper. On top of a wheel drawn in gold. The essence of protection is well arranged. Add the name of someone with "Raksha". Then, divide it completely with TRI. Absorb it into the Buddhas and sentient beings themselves. Dissolve it well and clearly in a vase. Make offerings, recitations, and prayers. Then, on an auspicious day of the month. If it is tied to oneself or another. All obstacles will be pacified. Life, glory, and merit will increase. The sixth chapter, the chapter on protection, from the Vajra Blissful Wrath Tantra. Then, what is to be manifestly spoken. For beings afflicted by poison. Such as the great power of poisonous blades. These harms will occur in this way. Displeasure, mental agitation, desire to take life. Weakness, darkness, and bad omens. Repeated illness and confused speech. This is the harm of the nagas. If one is aware and treats it well, it can be averted. Earth demons, humans