Tibetan
ཇི་བཞིན་བརྙེས་པ་ནམ་མཁའ་དང་མཉམ་པ་ཞེས་བྱ་བའི་རྒྱུད། ཇི་བཞིན་བརྙེས་པ་ནམ་མཁའ་དང་མཉམ་པ་ཞེས་བྱ་བའི་རྒྱུད། རྒྱ་གར་སྐད་དུ། ཡ་ཐཱ་ལ་བྡྷ་ཁ་ས་མ་ཏནྟྲ་ནཱ་མ། བོད་སྐད་དུ། ཇི་བཞིན་བརྙེས་པ་ནམ་མཁའ་དང་མཉམ་པ་ཞེས་བྱ་བའི་རྒྱུད། བཅོམ་ལྡན་འདས་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །གང་ཞིག་སངས་རྒྱས་ལྔ་ཡི་ཅོད་པན་ཅན། །ས་གསུམ་ཀུན་གྱི་སྙིང་པོ་དང་ལྡན་པ། །དཔལ་ལྡན་དང་པོའི་སངས་རྒྱས་ངོ་བོ་མཛད། །དེ་ནི་མཁའ་དང་མཉམ་པར་སྤྱོད་པའོ། །གལ་ཏེ་དེ་འདྲའི་ངོ་བོར་སེམས་དག་པ། །བྱིས་པ་འདི་ནི་དོན་དམ་སྒོམ་པ་ཡིན། །སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱི་རང་བཞིན་མཐོང་མིན་ཏེ། །སངས་རྒྱས་དང་ནི་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་དང་། །རིན་ཆེན་ཏོག་དང་པད་ལྡན་འཇུག་པ་སྟེ། །ལྷ་དེ་རྣམས་ཀྱི་རང་བཞིན་ཡོད་མ་ཡིན། །དང་པོའི་སངས་རྒྱས་ནམ་མཁའི་རང་བཞིན་ནོ། །དང་པོའི་ཆོས་ལས་དེ་རྣམས་འབྱུང་བ་སྟེ། །མཁའ་དང་ལྷན་ཅིག་སེམས་ཅན་ཁམས་རྣམས་ཀྱང་། །གཞུག་རྣམས་སུ་ནི་བསྟན་བཅོས་ཚད་མར་བྱས། །གདོད་ནས་དག་པའི་གོ་འཕང་མཁའ་མཉམ་མཚུངས། །སངས་རྒྱས་ལྔ་ཡི་ཅོད་པན་དང་ཡང་ལྡན། །གང་ཞིག་ཆོས་དེ་ཉིད་ཀྱི་རང་བཞིན་ཅན། །ས་གསུམ་པོ་ཡི་ཆོས་ནི་འབྱུང་འགྱུར་བ། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་དེ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ལ་ནི་ཕྱག་འཚལ་བའི། །བསོད་ནམས་ཀྱང་ནི་མཐའ་ཡས་འབྱུང་འགྱུར་ཞིང་། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་དེ་ལ་ཕྱག་འཚལ་བས། །ཆོས་ཀྱི་བདག་ཉིད་ཆེན་པོ་འཐོབ་པར་འགྱུར། །སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་བསྒོམ་པར་ཡང་། །བྱ་བ་འདི་ནི་ཐར་པའི་རང་བཞིན་ནོ། །དངོས་ཀུན་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔར་དག་བྱས་པའི། །ཐར་པ་ཆོས་ཀྱི་རང་བཞིན་བྱ་བ་སྟེ། །ཆོས་འདི་འཇིག་པ་མེད་པའི་རང་བཞིན་ཅན། །འཇིག་རྟེན་པས་ནི་རང་བཞིན་གཞན་དུ་བྱས། །འདི་ནི་སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་དག་ནི། །ཆོས་འདི་ཡི་ནི་དང་པོ་འབྱུང་བ་སྟེ། །རྣལ་འབྱོར་གནས་ནི་ལྷ་མོ་སྐུལ་བྱེད་མ། །དེར་ནི་དང་པོར་ཆོས་རྣམས་འབྱུང་འགྱུར་བའོ། །དེར་ནི་སྔགས་རྣམས་རྡོ་རྗེ་གཅིག་དངོས་བསྒོམ། །ཆོས་ཀྱི་རང་བཞིན་རྡོ་རྗེ་དངོས་དམིགས་སམ། ། རལ་པའི་ཐོར་ཚུགས་ཀྱིས་ཀྱང་རབ་བརྒྱན་ཅིང་། །སྐུ་མདོག་ཀྱང་ནི་སྔོན་པོའི་རང་བཞིན་ཅན། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་ཏིང་འཛིན་དགེ་བ་སྟེ། །གཅིག་པའི་རང་བཞིན་ཉིད་ནི་བསྒོམ་པར་བྱ། །ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ནི་དབུས་གནས་པར། །ཡི་གེ་བསྐྱེད་པ་ཉིད་དུ་བསམ་པར་བྱ། །ཡི་གེའི་གཟུགས་ནི་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས། །རྡོ་རྗེ་རང་བཞིན་ཉིད་དུ་བསམ་པར་བྱ། །མཆུ་ཡི་མཐའ་ནི་སྔགས་པས་བསྒོམ་བྱ་བ། །རང་གི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་རང་བཞིན་ཏེ། །གཉིས་སུ་མེད་པའི་སྐུ་ཡི་རང་བཞིན་ཅན། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་དམིགས་པར་བྱ་བའོ། །འདི་ནི་སེམས་ཉིད་ཡོངས་སུ་གྲུབ་པ་སྟེ། །རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་ཡིས་ནི་གསུངས་པ་ཡིན། །གང་ཞིག་བསྒོམ་པ་འདི་ཡིས་སྒོམ་བྱེད་པ། །སེམས་ཀྱི་རང་བཞིན་ཉིད་ནི་འགྲུབ་པར་འགྱུར། །འདི་ནི་ལྷ་མོ་བཞི་རྣམས་རོ་གཅིག་པའོ། །ངོ་བོ་བློས་ནི་མཁའ་དང་མཉམ་ལས་བསྒོམ། །དེ་ལྟའི་ཆོས་བྱས་སེམས་ཀྱི་རང་བཞིན་ཏེ། །ལྷ་མོ་ཐར་པའི་རང་བཞིན་ཉིད་དུ་བསྒོམ། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་དེས་མཐོང་བ། །ཆོས་རྣམས་ཀུན་གྱི་རང་བཞིན་ཅན། །རྣལ་འབྱོར་གནས་དང་རོལ་པ་སྟེ། །ཐམས་ཅད་མཉམ་པའི་བཙུན་མོར་བཅས། །བཀོད་པ་དག་དང་ལྡན་པར་གནས། །མཁས་བཅས་དངོས་ལས་བྱུང་དེ་ལ། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་གང་མཐོང་བར། །གཟུང་བ་སངས་རྒྱས་སྤྲོ་བསྡུའོ། །བཞི་ཡི་ངོ་བོ་ལྷ་མོ་བཞི། །དབུས་སུ་ངེས་པར་གནས་པ་སྟེ། །སྒྱུ་མ་ལྟ་བུའི་རང་བཞིན་གྱིས། །ས་གསུམ་ལ་ནི་ཁྱབ་པའོ། །ལྷ་ཡི་དེར་ནི་ཁ་བཞི་པའི། །ལྷ་ཚོགས་རྡོ་རྗེ་ཉིད་ཡིན་ནོ། །དེ་ལ་སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱི་ནི། །རྣམ་འཕྲུལ་ཐམས་ཅད་འདི་ཡིའོ། །ཅི་ལྟ་ཅི་ལྟར་སེམས་ཅན་རྣམས། །སྐྱེ་བར་འགྱུར་བ་ལན་ཉིད་དེ། །སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱི་རྣམ་འཕྲུལ་ནི། །སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེ་ཡིན་པར་འགྱུར། །དེ་ལས་གང་བྱུང་ལྷ་ཀུན་ཀྱང་། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་རྣམ་འཕྲུལ་ཡིན། །སེམས་ཅན་རྣམས་ནི་ཆོས་ཀྱི་ངོ་བོར་བལྟ། །ས་གསུམ་ཐམས་ཅད་གཅིག་པའི་ངོ་བོ་ཉིད། ། རོལ་པ་མཛད་པ་སངས་རྒྱས་ཀྱིས་གཟིགས་ཤིང་། །དེ་ཡིས་རྣལ་འབྱོར་དབང་ཕྱུག་མ་ཀུན་མཐོང་། །ལྷ་ཡི་དམ་ཚིག་གི་ལེའུ་སྟེ་དང་པོའོ།། །།རྟག་ཏུ་མཆོག་ལྡན་ཁྱོད་ཀྱི་ནི། །དམ་ཚིག་ལྷ་མོ་ཐམས་ཅད་ཀྱི།མཆོག་ཏུ་གྱུར་པའི་ལྷ་མོ་ནི། །དུ་མཆིས་བདག་ཅག་ཞུ་བར་འཚལ། །དེ་ལ་གླུ་བཞི་གསུངས་པ་སྟེ། །སྟེང་དང་དབྱེར་མེད་བྱས་པའི་ཆོས་མཉམ་རང་སྣང་མ། །ཞི་ལ་ཐར་པ་མ་དང་མཆོག་ཏུ་མཉམ་བྱེད་མ། །གང་ཕྱིར་སྒྱུ་མའི་མཛད་པས་སངས་རྒྱས་རྣམས་དང་མཉམ། །མཁའ་མཉམ་ཐམས་ཅད་རོལ་པ་ཞི་བ་མེད་པའོ། །རུ་ལུ་རུ་ལུ་བྷྱོ་རུ་དྷ། མཁའ་དང་མཉམ་པའི་ཆོས་རྣམས་ཀུན་དུ་རོལ་པ་སྟེ། །སྒྱུ་མའི་རང་བཞིན་དང་ནི་སྒྲ་བརྙན་ཆོས་མཉམ་སྣང་། །ལྷན་ཅིག་གནས་མིན་ཆ་སྟེ་རང་ཉིད་པི་ཝང་མཚུངས། །བྱས་པའི་སྣང་བ་དང་ནི་མཉམ་པར་གྱུར་པའོ། །གང་ཞིག་ཆོས་རྣམས་སྣང་
Chinese
ཇི་བཞིན་བརྙེས་པ་ནམ་མཁའ་དང་མཉམ་པ་ཞེས་བྱ་བའི་རྒྱུད། ཇི་བཞིན་བརྙེས་པ་ནམ་མཁའ་དང་མཉམ་པ་ཞེས་བྱ་བའི་རྒྱུད། 梵语：雅塔拉布达卡萨玛坦札那玛(梵文天城体：याथालब्धखसमतन्त्र नाम，梵文罗马转写：yathālabdhakhasamatantra nāma，字面意思：如实获得虚空平等续)。 藏语：ཇི་བཞིན་བརྙེས་པ་ནམ་མཁའ་དང་མཉམ་པ་ཞེས་བྱ་བའི་རྒྱུད། 顶礼薄伽梵金刚萨埵！ 凡具五佛之冠冕，具足三界一切精髓，作吉祥最初佛之体性，彼乃与虚空平等行者。 若如是体性心清净，此童子乃真实禅修者。 然不见诸佛之自性，佛与金刚持，宝顶与莲花之行者，彼等诸神之自性皆非有。 最初之佛乃虚空之自性，彼等皆从最初之法所生，与虚空及有情界一同，于后世中，视论典为量。 本初清净之果位与虚空等同，亦具五佛之冠冕。 凡具彼法之自性者，三界之法乃生起变化者，顶礼彼金刚萨埵。 顶礼金刚萨埵之，福德亦将无量生起，顶礼彼金刚萨埵故，将获得大法之体性。 亦将一切有情皆圆满禅修，此乃解脱之自性。 诸法皆已于金刚萨埵中清净，解脱乃法之自性事业，此法具不坏之自性，世间人则视其自性为他。 此乃身语意之清净，此法乃彼之最初生起，瑜伽士之处乃天女所劝请，于彼处最初诸法将生起。 于彼处诸咒观修金刚一实，法之自性观想金刚实相耶？ 亦以发髻善为庄严，身色亦乃蓝色之自性，金刚萨埵之等持乃善妙，当修持唯一之自性。 于日轮之中央安住，当思维生起字。 从字之形相完全变化，金刚
English
The Tantra Called "Attained As It Is, Equal to the Sky" The Tantra Called "Attained As It Is, Equal to the Sky" In Sanskrit: Yathālabdhakhasamatantra Nāma. In Tibetan: The Tantra Called "Attained As It Is, Equal to the Sky". Homage to the Bhagavan Vajrasattva! Whoever has the crown of the five Buddhas, Possesses the essence of all three realms, And embodies the glorious first Buddha, That is to act equally with the sky. If the mind is pure in such a nature, This child is a true meditator. The nature of the Buddhas is not seen, The Buddha and the Vajra Holder, The jewel crest and the lotus holder, The nature of those deities does not exist. The first Buddha is the nature of the sky. They arise from the first Dharma, Together with the sky, the realms of sentient beings, In the future, the scriptures are taken as valid. The state of primordial purity is equal to the sky, And also has the crown of the five Buddhas. Whoever has the nature of that Dharma, The Dharma of the three realms is what arises and changes, Homage to that Vajrasattva. By paying homage to Vajrasattva, Infinite merit will arise, By paying homage to that Vajrasattva, One will attain the nature of the great Dharma. Also, all sentient beings will be completely meditated upon, This action is the nature of liberation. All things are purified into Vajrasattva, Liberation is the action of the nature of Dharma, This Dharma has an indestructible nature, Worldly people see its nature as other. This is the purity of body, speech, and mind, This Dharma is the first arising of it, The yogi's place is the goddess who urges, There, the first Dharmas will arise. There, the mantras meditate on the one reality of Vajra, Is the nature of Dharma visualizing the reality of Vajra? Also well adorned with a braided hairstyle, The body color is also of a blue nature, The samadhi of Vajrasattva is virtuous, One should meditate on the nature of oneness. Residing in the center of the solar mandala, One should think of generating the letter. From the form of the letter being completely transformed, Vajra
Chinese
思维其为自性。嘴唇的边缘应用真言来观修。以自己的本体即是自性，具有无二之身的自性。应观想金刚萨埵。此乃心性完全成就，是金刚持所说。谁以这个观修而作观修，心之自性即会成就。此乃四天女皆为一味。以智慧观修本体与虚空等同。如是行持佛法，即是心之自性，观修天女为解脱之自性。金刚萨埵所见，乃一切法之自性。瑜伽士安住和嬉戏，与一切平等之明妃一起，安住于具足庄严之中。从具慧之实事所生起，凡所见之金刚萨埵，即是摄受诸佛之嬉戏。四者之本体即是四天女，必定安住于中央，以幻化般的自性，遍布三界。彼处天之四面，天众即是金刚。于彼处诸佛之，一切化现皆由此而出。众生如何如何，转生之答复即是，诸佛之化现，将成为各种金刚。从彼所生之诸天，亦是金刚萨埵之化现。视众生为法之本体，三界一切皆为一体之本体。 嬉戏之行由佛所见，彼亦见一切瑜伽自在母。天之誓言品第一。永远具足殊胜的您，一切誓言天女中，最为殊胜的天女是，有多少，我等想要请问。对此宣说了四首歌：上面和无分别所作的法平等自显现母，寂静和解脱母与最为平等之作者母，因为以幻化的作为与诸佛平等，与虚空等同的一切嬉戏无有寂灭。噜噜噜噜，布哟噜达。与虚空等同的诸法，于一切处嬉戏，幻化的自性以及声响影像法平等显现，非同时存在的部分，即是自身琵琶相似，所作的显现与平等。 凡诸法显现
English
Think of it as being of its own nature. The edge of the lips should be meditated upon with mantras. By its own essence, it is its own nature, possessing the nature of a non-dual body. One should visualize Vajrasattva. This is the complete accomplishment of the mind itself, spoken by Vajradhara. Whoever meditates with this meditation, the very nature of the mind will be accomplished. This is the four goddesses being of one taste. With wisdom, meditate on the essence as being equal to space. Having practiced the Dharma in this way, it is the nature of the mind, meditate on the goddess as being of the nature of liberation. Seen by Vajrasattva, it is the nature of all dharmas. The yogi dwells and sports, together with the consort who is equal to all, abiding in possession of adornments. From that which arises from the wise and real, whatever Vajrasattva is seen, is the play of gathering and dispersing the Buddhas. The essence of the four is the four goddesses, definitely abiding in the center, with an illusory nature, pervading the three realms. There, the four faces of the deity, the assembly of deities is indeed Vajra. There, all the emanations of the Buddhas come from this. However beings, the answer to how they are born is, the emanations of the Buddhas, will become various Vajras. Whatever gods arise from that, are also emanations of Vajrasattva. View beings as the essence of Dharma, all three realms are the essence of one. The play is seen by the Buddhas, and he also sees all the Yogini Ishvaris. The first chapter of the deity's vows. Always possessing the supreme, of your, all the vow goddesses, the most supreme goddess, how many are there, we wish to ask. To that, four songs were spoken: The Dharma-equal self-appearing mother, made above and without separation, the peaceful and liberating mother and the most equal-making mother, because with illusory actions equal to the Buddhas, all play equal to space has no pacification. Rulu rulu bhyo rudha. All dharmas equal to space, playing everywhere, the nature of illusion and sound, image, Dharma, equal appearance, non-simultaneous parts, that is, like one's own lute, the made appearance is equal. Whatever dharmas appear