English
From the assembly of wrathful mothers, the chief mother, wisdom, fills the branches. The right hand holds the vajra corpse-raising mother, the left holds the invincible mother. Her face is the wrathful wrinkled mother, secretly, the one-haired mother. Furthermore, at the right shoulder, the Thus-Gone Mother, Vajra Mother. On the left, various precious, mudras should be meditated upon. At the right knee, various lotuses, the Thus-Gone One. From the left, various, on the crown of the head, the Sky Vajra Mother. At the two feet, the earth, the Earth-Holding Goddess should be placed. Through the union of skillful means and wisdom, the bodhicitta clouds emanate and gather. The Buddha lineage, established from the beginning, is extracted and the mandala is arranged on the body. From the union of these, with the sound of great subsequent joy, the assemblies of the Sugatas should be urged, and they should be repeatedly seated upon them. oṃ sarvatathāgata anurāgaṇa vajra svabhāva ātmako'ham. (Tibetan: ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཨ་ནུ་རཱ་ག་ཎ་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་བ་ཨཱཏྭྨ་ཀོ྅་ཧཾ།, Sanskrit Devanagari: ओंसर्वतथागता Anuragana वज्र स्वभाव आत्माकोऽहम्, Sanskrit Roman transliteration: oṃ sarvatathāgata anurāgaṇa vajra svabhāva ātmako'ham, Literal Chinese meaning: Om, all Tathagatas, love-attachment, vajra, self-nature, I). Like the mandala of the moon in water, appearing as the self-nature of the deity, all are three faces and six arms, majestic and wrathful, with dance. Or with one face and two arms, the yogi should meditate steadfastly. Supreme accomplishments will be attained, therefore, effort should be generated. This is the fourth chapter, the sequence of arranging the body mandala from the distinctions of the Noble Achala. Then, in the outer mandala, the wrathful ones of the families manifest. Through the union of skillful means and wisdom, the various transformations will be explained. From the seed syllable of one's own mantra arises the Lord Achala of ignorance. The face is black, white, and red, surrounded by a mass of flames. Holding a staff, a wheel, and a vajra, he holds them in his right hand. At his heart, he holds the threatening mudra, a noose, and a bell, an axe in his left hand. Together with the retinue of the senses and so forth, he terrifies the unbearable obstacles. Pressing down on the lotus and the sun, he dwells in the eastern direction, possessing the crown of Vairochana. From the seed syllable of one's own mantra arises the Lord Achala of avarice, possessing the crown of Ratnasambhava, golden in color, with three faces and six arms, three eyes, a large belly, adorned with jewels. Yellow, black, and red faces, bared fangs, surrounded by a mass of flames. Vajra scepter, staff, sword.
Tibetan
ནི། །གཡས་ཀྱི་ཕྱག་ན་བསྣམས་པར་མཛད། །སྙིང་གར་སྡིགས་མཛུབ་ཞགས་པ་དང་། །དྲིལ་བུ་དགྲ་སྟ་གཡོན་པ་ན། གཡོན་བརྐྱང་པ་ཡི་གནས་པ་ཡིས། །མི་བཟད་བགེགས་ནི་སྐྲག་མཛད་པ། །པདྨ་ཉི་མ་མནན་ནས་ནི། །ལྷོ་ཡི་ཕྱོགས་ན་བཞུགས་པར་གྱུར། །རང་སྔགས་ཡི་གེ་ལས་བྱུང་བའི། །འདོད་ཆགས་མགོན་པོ་མི་གཡོ་བ། །སྤྱན་གསུམ་པདྨ་རཱ་གའི་མདོག །ཞལ་ནི་དམར་དང་གནག་དང་དཀར། །ཞལ་གདངས་གསུས་ཁྱིམ་ཆེ་བ་དང་། །འོད་དཔག་མེད་པའི་ཅོད་པན་ཅན། །དཔའ་བོ་གཡོན་བརྐྱང་པ་ཡིས་གནས། །འབར་བའི་ཚོགས་ནི་རྣམ་པར་འཁྲུགས། །པདྨ་རལ་གྲི་གཏུན་ཤིང་ནི། །གཡས་ཀྱི་ཕྱག་ན་བསྣམས་པར་མཛད། །སྙེམས་དང་བཅས་པས་དྲིལ་བུ་དང་། །དགྲ་སྟ་ཞགས་པ་གཡོན་ན་བསྣམས། །པདྨ་ཉི་མ་ལ་གནས་ཏེ། །ཕྱོགས་བཅུ་དག་ཏུ་གཟིགས་ནས་ནི། །ཀླུ་རྣམས་སྐྲག་པར་མཛད་ནས་སུ། །ནུབ་ཀྱི་ཕྱོགས་སུ་བཞུགས་པར་གྱུར། ། རང་སྔགས་ས་བོན་ལས་བྱུང་བའི། །ཕྲག་དོག་མི་གཡོ་མགོན་པོ་ནི། །དོན་ཡོད་རྡོ་རྗེའི་དབུ་རྒྱན་ཅན། །སྔོ་ལྗང་ཨུཏྤལ་འདབ་མའི་མདོག །ཞལ་ནི་སྔོ་དང་དམར་དང་དཀར། །ཞལ་གདངས་ལ་ནི་རྣམ་པར་འགྱུར། །གསུས་ཁྱིམ་ཆེ་ཞིང་སྤྱན་གསུམ་པ། །འབར་བའི་འོད་ཀྱིས་རྣམ་པར་བརྒྱན། །སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེ་འཁོར་ལོ་དང་། །གཏུན་ཤིང་རྣམས་ནི་གཡས་པ་ན། །སྡིགས་མཛུབ་ཞགས་པས་ཕྱག་མཚན་ཅིང་། །དྲིལ་བུ་དགྲ་སྟ་གཡོན་ན་བསྣམས། །གཡོན་བརྐྱང་བ་ཡིས་གནས་པ་ཡིས། །པདྨ་ཉི་མ་མནན་ནས་ནི། །ཕྱོགས་བཅུ་དག་ཏུ་གཟིགས་ནས་ནི། །བགེགས་ཆེན་འཇིགས་པ་བསལ་མཛད་ནས། །བྱང་གི་ཕྱོགས་སུ་བཞུགས་པར་གྱུར། །དེ་ལྟར་ཕྱོགས་བཅུའི་བགེགས་ཀྱི་ཚོགས། །མཐར་བྱེད་རབ་ཏུ་ཟད་མཛད་ནས། །སེམས་ཅན་ཡོངས་སུ་བཏུལ་བྱས་ཏེ། །ཞིང་རྣམས་སངས་རྒྱས་ཚོགས་ཀྱིས་བཀང་། །འཕགས་པ་མི་གཡོ་བའི་རྟག་པ་ལས་བྱུང་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་བཀོད་པའི་ལེའུ་སྟེ་ལྔ་པ་རྫོགས་སོ།། །། ཁྲོ་བོའི་རྒྱལ་པོ་ཐམས་ཅད་གསང་སྔགས་གསང་བའི་རྒྱུད།
Chinese
在右手中执持，于心间作忿怒印，持索，铃和战斧在左手，以左腿伸展之姿站立，令不可忍受的魔障惊恐，镇压莲花和太阳，安住于南方。从自生咒字中生出的，贪欲怙主不动尊，三眼，莲花红的颜色，面容红色、黑色和白色，张开嘴，腹部广大，具有无量光佛的顶髻，勇士以左腿伸展之姿安住，火焰之众喧嚣。莲花、宝剑、木橛，在右手中执持，怀着傲慢，铃和，战斧、索，在左手执持，安住于莲花和太阳之上，观视十方，令龙族惊恐，安住于西方。 从自生咒字种子中生出的，嫉妒不动怙主，具有义成金刚的头饰，蓝绿色乌 উৎপལ་莲花瓣的颜色，面容蓝色、红色和白色，张开嘴，面容变化，腹部广大，具有三眼，以燃烧的光芒庄严。各种金刚轮和，木橛等在右手，以忿怒印和索为手印，铃和战斧在左手执持，以左腿伸展之姿站立，镇压莲花和太阳，观视十方，消除大魔的怖畏，安住于北方。如是十方的魔众，彻底摧毁，令其灭尽，调伏一切有情，令刹土充满佛陀之众。圣不动尊之常恒中生出的坛城布置品第五品圆满。 诸忿怒尊之王一切秘密真言之续。
English
He holds in his right hand, makes the wrathful mudra at his heart, holds a lasso, bell, and battle-ax in his left hand, stands with his left leg extended, causing unbearable obstacles to be terrified, suppressing the lotus and the sun, and dwells in the southern direction. Born from the letters of his own mantra, the desire lord Achala, with three eyes, the color of lotus red, a face of red, black, and white, an open mouth, a large belly, possessing the crown of Amitabha, the hero dwells with his left leg extended, a multitude of flames raging. Lotus, sword, and wooden stake, he holds in his right hand, with pride, bell, and, battle-ax, lasso, he holds in his left hand, dwelling on the lotus and the sun, gazing in all ten directions, causing the nagas to be terrified, and dwells in the western direction. Born from the seed of his own mantra, the jealousy-free Achala protector, possessing the crown of Don Yö Dorje, the color of blue-green উৎপལ་ lotus petals, a face of blue, red, and white, an open mouth, a changing face, a large belly, possessing three eyes, adorned with burning light. Various vajra wheels and, wooden stakes, etc. in the right hand, with the wrathful mudra and lasso as hand symbols, bell and battle-ax held in the left hand, standing with the left leg extended, suppressing the lotus and the sun, gazing in all ten directions, eliminating the fear of great demons, and dwells in the northern direction. Thus, the hosts of demons in the ten directions, completely destroyed, causing them to be annihilated, subduing all sentient beings, causing the realms to be filled with the assembly of Buddhas. The fifth chapter, the arrangement of the mandala arising from the constancy of the noble Achala, is complete. The tantra of all secret mantras of the kings of wrath.