Tibetan
།ཡིག་མགོ་ཚིག་དང་གསོས་པ་དང་། །སྟོང་ཕྲག་བདུན་ཅུའི་རྩ་ལམ་ནས། །བབ་པ་བདེ་བ་སྐྱེད་པར་བྱེད། །དོན་དམ་པའོ་ཞེས་སུ་སྨྲ། །རྨོངས་པ་བསྡོམས་པས་མདུད་པ་གྲོལ། །ཟག་པ་སྐྱེས་པས་འཆིང་བར་འགྱུར། །ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པས་རིགས་པ་ཡིས། །ཅི་རིགས་པ་རུ་གཞན་ལ་སྟོན། །གྲོལ་བར་འགྱུར་ཞེས་ང་མི་སྨྲ། །ཨེ་མའོ་བློ་ནི་གཉིས་སུ་སྣང་། །ཇི་ལྟར་སྤྱད་ཀྱང་གྲོལ་མི་འགྱུར། །དབང་གི་ལེའུ་སྟེ་གསུམ་པའོ།། །།གང་ལ་མིང་དེ་སྐད་ བྱ་བའི། །ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས། །དེ་ནས་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཡིས། །རྟོག་པ་གསུམ་ལ་གཅད་པའི་ཕྱིར། །སྟན་ལས་ལངས་ཏེ་འདི་སྐད་གསོལ། །ནམ་མཁའི་བདག་པོ་སྣ་ཚོགས་ལུས། །སྒོམ་པའི་རང་བཞིན་ཇི་ལྟར་ལགས། །ཕྱག་འཚལ་རྡོ་རྗེ་དཔའ་ཁྱོད་ལ། །ཕྱག་འཚལ་རྡོ་རྗེ་རང་བྱུང་སེམས། །ཕྱག་རྣམས་དག་པ་འོད་གསལ་དབྱིངས། །ཕྱག་འཚལ་འདུད་ཅིང་ཕྱག་འཚལ་འདུད། །འགྲོ་བའི་བླ་མ་ཡེ་ཤེས་གཟུགས། །གསུང་གི་ཐིགས་པ་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས། །རྣམ་དག་རང་རིག་དབྱིངས་ལ་འདུད། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། །ཀྱེ་མ་སེམས་དཔའ་རྡོ་རྗེ་ཉོན། །མངོན་དུ་གྱུར་པ་སྒོམ་པའི་མཆོག །སྣ་ཚོགས་འབར་བ་ཡེ་ཤེས་དྲོད། །ཅི་ཡང་མཐོང་ལ་མེད་རྟོགས་ན། །མ་མཐོང་གནས་ན་མཐོང་བ་རུ། །མཐོང་ན་འགག་ཅིང་བལྟས་ན་སྐྱེ། །ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་འོད་པོ་ཆེ། །ཅི་དགར་བཞག་ན་བདེ་བ་འགོག །ཡེ་ཤེས་རྒྱ་མཚོ་ཡེ་གསལ་ལ། །སངས་རྒྱས་སྒོམ་པར་མི་མཛད་དོ། །དེ་ལ་གཉེན་པོ་ཡོད་དམ་ཅི། །རིགས་པས་སྟོན་པ་འཆིང་བའི་ནད། །འདས་དང་མ་བྱོན་ད་ལྟར་གྱི། །བདེ་བ་དེ་ནི་སྟོན་མཛད་དམ། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཁྱོད་ཉིད་ཀྱིས། །བསྟན་པར་ནུས་སམ་འོན་ཏེ་ཅི། །བསྙད་དུ་མེད་པས་བརྗོད་དང་བྲལ། །བསྒྲུབ་ཏུ་མེད་པས་དཔེ་དང་བྲལ། །མཚོན་དུ་མེད་པས་ཚིག་ལམ་ཆད། །ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པས་བསྒྲུབ་ཏུ་མེད། །མངོན་དུ་གྱུར་པས་བསྒོམ་དུ་མེད། །དཔྱད་དུ་མེད་པས་བཅོས་དང་བྲལ། །མ་ཡེངས་བློ་ཡིས་རྟོགས་པའོ། །བསྒོམ་པའི་ལེའུ་འདི་བཤད་པའི་ཚེ། །འཆད་པའི་སྐྱེས་བུ་ཉིད་ཀྱང་ནི། །བརྒྱལ་ནས་ས་ལ་འགྱེལ་གྱུར་ཏེ། །ལྷ་མིན་རིག་སྔགས་འཆང་བ་རྣམས། །སོ་སོར་བྱེར་ཏེ་དེངས་པར་གྱུར། །ལྷ་ཡི་བུ་མོ་སྟོང་ཕྲག་ནི། །ཆོས་ལ་རྡུལ་མིག་རྣམ་པར་དག །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཉི་ཁྲི་ཡང་། །དེ་མ་ཐག་ཏུ་མངོན་སངས་རྒྱས། །འཇིག་རྟེན་ཁམས་ནི་དྲུག་གཡོས་པས། །འུར་འུར་པོ་དང་ཆེམ་ཆེམ་གྱིས། །ཁམས་གསུམ་པོ་ནི་འདར་བར་བྱེད། །དེ་ཡི་མོད་ལ
Chinese
文字开头词句滋养， 从七万脉络的根源， 降临生起安乐之感。 称之为究竟真实之义。 愚昧总集则结解脱， 染污生起则成束缚， 俱生之理以理智， 如其所应向他宣示。 我并不说将会解脱。 唉玛！心识显现为二元， 无论如何行持亦不解脱。 是为灌顶品第三。 于彼处以如是之名， 入于等持之禅定。 其后金刚萨埵为断除， 三种分别念之故， 从座而起如是请问： 虚空之主，种种身， 修习之自性如何耶？ 敬礼金刚勇士您！ 敬礼金刚自生心！ 敬礼诸手清净光明界！ 敬礼顶礼，敬礼顶礼！ 有情之导师，智慧身， 语之明点，俱时而生， 敬礼清净自明之界。 薄伽梵如是宣说： 奇哉！金刚萨埵谛听！ 现前显现乃修习之殊胜， 种种炽燃智慧之暖热， 若于见任何物而悟无有， 不见之境即见之境。 见则止息，观则生起， 智慧光明之大。 若随心所欲安住则阻碍安乐。 于智慧光明之海中， 莫修习成佛。 于彼是否有对治之法？ 以理智显示束缚之病， 过去未来及现在之， 安乐彼能示现否？ 金刚萨埵您自己， 能开示否？抑或如何？ 无可言说故离言语， 无可修成故离譬喻， 无可表示故断绝词句， 俱生故无可修成， 现前显现故无可修习， 无可分析故离改造， 以不散乱之心识证悟之。 宣说此修习品之时， 宣讲之士夫自身亦， 昏厥倒地。 阿修罗持明咒者们， 各自散去而惊醒。 千位天女们， 于法之尘垢眼得清净。 两万菩萨亦， 当下现证菩提。 世界六次震动， 以轰轰之声与闪闪之光， 三界皆为之颤抖。 于彼之时
English
With the letter's head, words, and nourishment, From the root channels of seventy thousand, It descends, generating bliss. It is said to be the ultimate truth. By gathering ignorance, knots are untied, By the arising of outflows, one becomes bound. The co-emergent, with reason, Shows others what is appropriate. I do not say that one will be liberated. Emaho! The mind appears as dualistic, No matter how one practices, one will not be liberated. This is the third chapter, the chapter on empowerment. Where the name is thus, Entered into meditative absorption. Then Vajrasattva, in order to cut off, The three kinds of conceptualization, Arose from his seat and spoke thus: Lord of space, various bodies, What is the nature of meditation? I prostrate to you, Vajra Hero! I prostrate to you, Vajra Self-born Mind! I prostrate to the hands, pure, clear light realm! I prostrate and bow, I prostrate and bow! Guru of beings, wisdom body, The drop of speech, co-emergent, I prostrate to the pure, self-aware realm. The Bhagavan spoke thus: O Vajrasattva, listen! Manifestation is the best of meditation, The heat of various blazing wisdoms, If one sees anything and realizes it is empty, The unseen place is the place of seeing. If one sees, it ceases; if one looks, it arises, The great light of wisdom. If one abides as one pleases, it obstructs bliss. In the clear ocean of wisdom, Do not meditate on becoming a Buddha. Is there an antidote to that? Showing the disease of bondage with reason, The past, future, and present, Can he show that bliss? Vajrasattva, yourself, Can you teach it, or what? Because it is unnameable, it is beyond words, Because it is unaccomplishable, it is beyond example, Because it is unrepresentable, the path of words is cut off, Because it is co-emergent, it is unaccomplishable, Because it is manifest, it is unmeditatable, Because it is unanalyzable, it is beyond alteration, It is realized by an undistracted mind. When this chapter on meditation was taught, The speaker himself, Fainted and fell to the ground. The Asuras, holders of knowledge mantras, Scattered and awoke. A thousand daughters of the gods, Their eyes were purified of the dust of the Dharma. Twenty thousand Bodhisattvas, Immediately attained enlightenment. The world trembled six times, With roaring sounds and flashing lights, The three realms trembled. At that moment
Tibetan
་སེམས་རྫོགས་པ། །ངོ་མཚར་སྐྱེས་ནས་འདི་སྐད་གསོལ། །ཨེ་མའོ་སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་རྗེ། །རྫོགས་སངས་ རྒྱས་པ་བདེ་བའི་མཆོག །སྐལ་ལྡན་འདུལ་བྱེད་གཉེན་གཅིག་པུ། །འགྲོ་བའི་མར་མེ་ཡེ་ཤེས་སྒྲོན། །ཁྱོད་ཀྱི་ཐུགས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཀྱིས། །མ་རིག་སྒོ་ངའི་ལིང་ཐོག་བསལ། །རྣམ་དག་ཡེ་ཤེས་ཁྱོད་ལ་འདུད། །དགའ་མགུ་རངས་ནས་གསོལ་པ་དང་། །ཐམས་ཅད་འདུད་ཅིང་འཁོད་པར་བྱེད། །སྒོམ་པའི་ལེའུ་སྟེ་བཞི་པའོ།། །།དེ་སྐད་བཅོམ་ལྡན་ཤཱཀྱ་ཐུབ། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ལ་གཟིགས་ཏེ། །བཀའ་ཡི་བསྒོ་བ་འདི་སྐད་མཛད། །ལེགས་སོ་འདུས་པའི་ཚོགས་ཆེན་རྣམས། །ཡང་དག་ཡེ་ཤེས་ལ་ཞུགས་པས། །རྣམ་རྟོག་འཆིང་བའི་ནད་དང་བྲལ། །མཐའ་དང་བྲལ་བའི་རང་བཞིན་ལ། །བཟློག་པས་བལྟས་པ་ཐ་དད་འཛིན། །གཉུག་མའི་རང་བཞིན་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས། །དེ་ཡང་བཅིངས་པས་ཅི་ལ་མཐོང་། །གང་གིས་དེ་ཉིད་མངོན་གྱུར་པ། །དེ་ལ་སྡིག་པས་ཅི་ལ་འཛིན། །དུས་གསུམ་འཇིག་རྟེན་ཁམས་བཞུགས་པ། །དེ་ལ་བྱིན་གྱིས་རློབ་པར་མཛད། །དེ་ལ་གལ་ཏེ་གཟུགས་ཡོད་ན། །དཔག་གམ་གཞལ་དུ་བཏུབ་བམ་ཅི། །ལྷ་དང་ལྷ་མིན་གསང་བ་པ། །དེ་ལ་ཅི་རིགས་སྐྱོབ་པར་བྱེད། །གནོད་སྦྱིན་མཐུ་ཆེན་ཐོབ་པ་ཡང་། །སྲུང་བ་རྒྱུན་དུ་བྱེད་པར་འགྱུར། །གྲུལ་བུམ་སྲིན་པོ་གདོན་རྣམས་ཀྱིས། །དེ་ཡི་བསམ་པ་ཡོངས་སུ་བསྒྲུབ། །ནད་དང་ཤུ་བ་འབྲས་དང་རིམས། །དེ་ཡི་ལུས་ལ་འབྱུང་མི་འགྱུར། །བསྐལ་པར་བསགས་པའི་སྒྲིབ་པ་ཡང་། །སྐད་ཅིག་མ་ཡིས་འབྱང་བར་འགྱུར། །རྒྱུན་དུ་ཞུགས་དང་ལན་ཅིག་འོང་། །ཕྱིར་མི་ལྡོག་པའི་སེམས་དཔའ་ཡིས། །དེ་ཡི་གཟི་བརྗིད་འཕེལ་བར་བྱེད། །དེ་བས་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཉོན། །ཁྱབ་པའི་འཁོར་ལོ་བདེ་བའི་མཆོག །དེ་ཉིད་ཕ་རོལ་ཕྱིན་དྲུག་ལྡན། །ཡི་གེ་མེད་དང་རིག་པའི་གསུང་། །དམ་པའི་དོན་ལ་འཇལ་བར་ནུས། །དོན་གྱིས་ཆོས་ཉིད་འཇལ་བར་སྟོན། །བླ་མའི་ཞལ་ནས་དྲིས་ན་སྐྱེ། །རྟོགས་ན་རྣལ་འབྱོར་སྐྱེས་བུ་དེ། །ནམ་མཁའི་རྡུལ་ཕྲན་སྟོན་པར་འགྱུར། །མ་རབས་སྒྱུ་མའི་ཚིག་ལ་འཛིན། །ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པ་མཐོང་ངམ་ཅི། །གལ་ཏེ་མཐོང་ན་བརྟག་པར་འགྱུར། །བརྟགས་ན་ཡེངས་ཏེ་འཁྱམ་པར་འགྱུར། །གཉིས་ཀྱི་བློ་ལ་མྱ་ ངན་སྣང་། །ཁ་དོག་གཅིག་ཏུ་བསྒྱུར་བ་ཡི། །བདེ་བ་ཆེན་པོའི་འཁོར་ལོ་མཆོག །རྣལ་མ་ལ་གནས་འཆིང་གྲོལ་འགྱུར། །གང་ཞིག་བླ་མའི་དྲིན་ཤེས་དག །སྐྱེ་བ་མེད་པ་ཉིད་དུ་སྟོན། །བླ་མའི་བཀའ་དྲིན་མི་ཤེས་པ། །དེ་ཡིས་ལྷན་སྐྱེས་ཅི་ལ་མཐོང་
Chinese
心意圆满。 生起稀有而如此祈请： “唉玛吙！诸佛之主， 圆满成佛乃安乐之最， 具缘调伏之唯一亲友， 众生之明灯，智慧之灯。 以您之心之智慧， 遣除无明之卵壳， 清净智慧我向您顶礼。 欢喜踊跃而作祈请， 一切顶礼并安住。” 观修品第四。 如是世尊释迦牟尼， 观视金刚萨埵， 作如是教诫之开示： “善哉！聚集之大集会诸众， 已入于真正智慧， 远离分别念束缚之病。 于离边之自性中， 以颠倒观视而执持为异。 俱生之自性本然生起， 然以系缚如何得见？ 何者使彼现前显现， 于彼罪业如何能执持？ 安住于三时世间界， 于彼作加持。 于彼若有色相， 可衡量或测度否？ 天与非天秘密者， 于彼各依所宜而救护。 获得大威力之夜叉等， 亦恒常作守护。 鸠槃荼、罗刹、鬼魅等， 成办彼之意愿。 疾病、疮疖、痘疹与瘟疫， 不生于彼之身。 于劫中所积之罪障亦， 于刹那间得以清净。 恒常入流与一来果， 不退转之菩萨， 使彼之光辉增长。 是故大菩萨谛听！ 周遍之轮乃安乐之最， 彼具足六度波罗蜜。 无字与明智之语， 能衡量胜义谛。 以义而示现衡量法性。 若从上师之口请问则生起， 若证悟，则瑜伽士彼， 将示现虚空之微尘。 于下劣虚幻之语而执持， 曾见俱生者否？ 若见，则将生起考察， 若考察，则将散乱而漂泊。 于二取之心识中显现痛苦， 于将异色转为一味中， 大乐之轮乃最胜， 安住于真实则解脱系缚。 何者知晓上师之恩德， 则示现无生之自性。 不晓上师之恩德者， 彼如何能见俱生者？
English
The mind is complete. Having given rise to wonder, I pray thus: "Emaho! Lord of all Buddhas, Perfect enlightenment is the supreme bliss, The sole friend who tames the fortunate, A lamp for beings, a lamp of wisdom. With the wisdom of your mind, Remove the lid of the eggshell of ignorance, Pure wisdom, I prostrate to you. With joy and delight, I make prayers, All prostrate and abide." This is the fourth chapter, the chapter on meditation. Thus spoke the Bhagavan Shakyamuni, Looking at Vajrasattva, He gave this instruction of command: "Excellent, great assembly of gatherings, Having entered into true wisdom, Free from the disease of the bondage of conceptualization. In the nature of being free from extremes, Looking with inversion, they hold onto difference. The innate nature arises together, But how can it be seen when bound? Whoever makes it manifest, How can sin hold onto them? Abiding in the three times, the realms of the world, They are blessed. If there is form in them, Can it be measured or estimated? Gods and non-gods, secret ones, Protect them accordingly. Even the powerful Yakshas, Will always protect them. The Kumbhandas, Rakshasas, and demons, Will fulfill their wishes. Diseases, sores, pox, and plagues, Will not occur in their bodies. The obscurations accumulated over eons, Will be purified in an instant. Those who have entered the stream and come once, The Bodhisattvas who do not turn back, Will increase their splendor. Therefore, great Bodhisattvas, listen! The all-pervading wheel is the supreme bliss, It possesses the six perfections. The unwritten and the words of knowledge, Can measure the sacred meaning. It shows how to measure the nature of reality with meaning. If you ask from the mouth of the Lama, it arises, If realized, that yogi, Will show the dust particles of the sky. They hold onto the words of inferior illusion, Have you seen the co-emergent? If seen, then examination will arise, If examined, then it will be distracted and wander. Suffering appears in the minds of duality, In transforming different colors into one taste, The wheel of great bliss is supreme, Abiding in reality, bondage is liberated. Whoever knows the kindness of the Lama, Shows the nature of being unborn. Those who do not know the kindness of the Lama, How can they see the co-emergent?
Tibetan
། །ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པ་དེ་ཡིས་བཅིངས། །དེ་ལ་འགྲོ་བ་སྐྱེ་ཞིང་འཆིང་། །ཐ་དད་གཟེངས་པས་ནད་དུ་གྱུར། །དུས་དང་གནས་སུ་བགྲངས་པས་ལྡོག །བདག་དང་གཞན་དུ་བལྟས་པས་ལྡོག །འདི་དང་ཕྱི་མར་བསྙད་པས་གོལ། །སྐྱེ་མེད་ལྷན་སྐྱེས་བཅོས་པས་འཆིང་། །དེ་སྐད་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཤད། །འཆད་པའི་སྐྱེས་བུས་འདི་སྐད་བསྟོད། །ཨེ་མའོ་རྣམ་དག་ཡེ་ཤེས་སྐུ། །ཁྱབ་བདག་གསུང་གི་ལྡེ་མིག་སྒོ། །མ་རིག་སྒྲིབ་པ་དྲལ་བའོ། །བདེ་བར་གཤེགས་པ་ཡེ་ཤེས་སྐུ། །ཨེ་མའོ་རྣལ་འབྱོར་ཐུགས་ཀྱི་བཅུད། །འགྲོ་བ་སྡུག་བསྔལ་གཟིར་ལས་བསྒྲལ། །མ་སྐྱེས་ལྷན་ཅིག་འགག་མེད་ཅིང་། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ལ་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད། །ཕན་ཡོན་གྱི་ལེའུ་སྟེ་ལྔ་པའོ།། །།དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཐུགས་ཀྱི་སྙིང་པོའི་དོན་གྱི་རྒྱུད་རྫོགས་སོ།། །།རྗེ་བཙུན་གུ་རུའི་ཞལ་སྔ་ནས་དང་། ལོཙྪ་བ་སེང་ཀར་ཤཱཀྱ་འོད་ཀྱིས་ཕམ་ཐིང་དུ་བསྒྱུར་ཅིང་གཏན་ལ་ཕབ་པའོ།། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཐུགས་ཀྱི་སྙིང་པོ་དོན་གྱི་རྒྱུད།
Chinese
俱生者以此系缚， 众生由此生而系缚。 执著差别转为疾病， 以时与处计数而退。 视作自他而退， 称作今生来世而误。 无生俱生以造作而束缚， 如是薄伽梵所说。 讲说之士如此赞颂： 唉玛，清净智慧身！ 遍主语之钥匙门， 破除无明之障。 善逝智慧身！ 唉玛，瑜伽心之精华！ 救度众生脱离痛苦折磨， 无生俱生无灭尽， 向菩提心顶礼赞颂。 利益品第五。 如来一切之心髓意义续圆满。 尊者古汝面前，译师僧迦罗·释迦光于帕塘翻译并确定。
English
Bound by that which is co-emergent, Beings are born and bound by it. Clinging to distinctions becomes disease, Reversed by counting time and place. Reversed by seeing as self and other, Mistaken by naming this life and the next. The unborn co-emergent is bound by fabrication, Thus spoke the Bhagavan. The speaker praises thus: Emaho, pure wisdom body! The all-pervading key to speech, Tearing apart the veil of ignorance. The Sugata's wisdom body! Emaho, the essence of the yogi's heart! Liberating beings from the torment of suffering, The unborn co-emergent is without cessation, I prostrate and praise the Bodhicitta. The fifth chapter, on benefits. The tantra of the meaning of the heart essence of all the Tathagatas is complete. Translated and established in Pamtang by the venerable Guru and the translator Sengkara Shakyaprabha. The Tantra of the Meaning of the Heart Essence of All the Tathagatas.