Tibetan
་བའི་མཆོག །འོད་གསལ་སྣ་ཚོགས་དུས་ན་བདེ། །རྣམ་དག་འཁོར་ལོ་བདེ་བ་ལ། །བསྣུན་པའི་བློ་གྲོས་ལོག་པ་ཡིས། །སྲིད་རྒྱུ་ངེས་པའི་རྩ་བར་འཁྱམས། །གཞན་ཡང་སྟོན་པས་འདི་སྐད་གསུངས། །ཞེན་ཆགས་ཅན་གྱི་གདུལ་བྱ་ལ། །བདེ་བ་ཆེན་པོ་བཅོས་མ་སྦྱིན། །ཁོང་ཁྲོ་ཅན་གྱི་གདུལ་བྱ་ལ། །གཡོ་བ་རླུང་གི་བཅོས་མ་སྦྱིན། །འདོད་པ་ཆུ་བཞིན་གདུངས་པ་ལ། །བཀྲི་དྲང་རང་རྒྱུད་བཅོས་མ་སྦྱིན། །ཀུན་ཏུ་རྨོངས་པའི་ཡིད་ཅན་ལ། །སྟོང་པ་སྙིང་རྗེ་བཅོས་མ་སྦྱིན། །སྟོན་པས་དེ་སྐད་བཀའ་སྩལ་པས། །འཁོར་རྣམས་བསྡུ་བ་རྣམ་མཛད་དེ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་ལ་འདི་སྐད་གསོལ། །ཡེ་ནས་རྣམ་པར་དག་པས་ན། །ཁམས་གསུམ་འཁོར་བ་ཇི་ལྟར་ལགས། །གློ་བུར་པ་ཞིག་ལག་ལགས་འགྱུར་ན། །ཐོག་མཐའ་ཡོད་པར་མི་འགྱུར་རམ། །ཡང་ན་རྡོ་རྗེ་སེམས་སོགས་པ། །དམྱལ་བར་འཚེད་པར་མི་འགྱུར་རམ། །འཁོར་བ་བདེ་བ་གྲུབ་པ་ན། །སྦྱང་བཏུབ་བམ་ནི་ཅི་ཞིག་གུ། །དེ་སྐད་གསོལ་ནས་མི་སྣང་གྱུར། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་བཀའ་སྩལ་པ། །ང་ལ་ཉན་པ་ཁྱེད་ལེགས་སོ། །རྩེ་གཅིག་ཡིད་ཀྱིས་དང་བར་བྱོས། །མ་ངེས་ཁ་དོག་འཇའ་ཚོན་ལས། །རིགས་ ཀྱི་ཁྱད་པར་ཐ་དད་སྣང་། །ལྡན་ལ་ལྷ་མི་གཅིག་པའོ། །མ་བསྡུས་གཅིག་ཏུ་རྫོགས་པའོ། །སྨྲ་བའི་སེང་གེ་འཇིགས་པ་མེད། །བཀའ་ཡི་དགོངས་པ་ཤིན་ཏུ་ཟབ། །མརྒད་བློ་ཡིས་མཆིང་བུ་ལེན། །སྣ་ཚོགས་ཁ་དོག་རིགས་སུ་བསྒྱུར། །དཔེར་ན་སྭ་སྟི་ཀ་བཞིན་ནོ། །ཀ་རན་ད་ཡི་སྐྱེ་བཞིན་ནོ། །བརྟགས་ཤིང་བརྟགས་ཤིང་སྐྱེ་བར་འགྱུར། །སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་སྐུ། །ཁྱབ་བདག་ནམ་མཁའི་སྣ་ཚོགས་གཟུགས། །དེང་བདག་སེམས་དཔའི་ལུས་སུ་འགྱུར། །འགྲོ་བའི་མགོན་པོས་དེ་སྐད་དུ། །བཤད་ནས་འཁོར་རྣམས་དེངས་གྱུར་ཏེ། །ཕྱོགས་གཅིག་ཏུ་ནི་འཁོད་གྱུར་ནས། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་འདི་སྐད་གསོལ། །ལྟ་བའི་རང་བཞིན་ཇི་ལྟ་བུ། །མ་བཅོས་ངོ་བོ་ཇི་ལྟ་བུ། །ཡེ་ཤེས་སྤྱོད་པ་ཇི་ལྟ་བུ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། །ལེགས་སོ་འདུས་པའི་ཚོགས་ཆེན་པོས། །རྣམ་པ་དྲུག་གི་མཚན་ཉིད་དེ། །ཁྱད་པར་བདུན་དང་མཚན་པའི་དཔེ། །བཅུ་བཞི་རྣམ་པ་ཅི་རིགས་སུ། །བཅུ་གསུམ་མ་ནོར་ཞེས་སུ་བཤད། །ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པ་ཁྱབ་གནས་པ། །མངོན་སུམ་དབང་གི་ངོ་བོར་ཤར། །སྦྱིན་པས་བཟློག་ནས་བལྟས་པ་ཡིས། །ནམ་མཁའ་ལས་འབབ་བདེ་སྐྱོང་ནས། །ཐུར་དུ་འཁོར་ལོ་དྲུག་རིམ་དུ། །ཨ་ཏ་རཀྟ་བདེ་བ་ལེན། །ཡེ་ཤེས་ཟེར་ཞིང་སྡུག་བསྔལ་སྐྱེ། །རྨོངས་པས་མྱ་ངན་སྡིག་པ་འཛིན། །དེ་མི་སྤོང་བའི་འཆིང་བར་འགྱུར། །སིདྷའི་ཚུལ་དུ་དགེ་སློང་གཉིས། །དབང་རྫོགས་ཟེར་ཞིང་བདེ་བ་སྤྱོད། །འཆི་འཕོས་ནས་ནི་དམྱལ་བར་སོང་། །རྒྱལ་པོའི་ཁབ་ནི་བཙུན་མོ་ཅན། །ཚོམ་དུ་སྡུད་ཅིང་རེག་པ་ཡིས། །ཡེ་ཤེས་གཞན་ལ་འཆད་ཅིང་སྟོན། །འཆི་འཕོས་དུར་ཁྲོད་ས་ག་ཡི། །སྨད་འཚོང་མ་ཡི་སྲིན་བུར་སྐྱེས། །འཇིག་རྟེན་ཁམས་གཞན་སེམས་དམྱལ་དུ། །ཤིན་ཏུ་འཚེད་ཅིང་འབོད་པར་འགྱུར། །པྲིཀྵའི་དྲུང་ན་ཨ་ཀོ་ཏ། །བཀའ་ཡི་བསྒོ་བ་རྣམ་པར་བྱེད། །ཁ་སྦྱོར་བ་ནི་ཡེ་ཤེས་ཞེས། །བཞིན་བཟང་མ་ལ་ལེགས་པར་དགོད། །ཚེ་འཕོས་ནས་ནི་ངུ་འབོད་སྐྱེས། །འཆད་པའི་སྐྱེས་བུ་དེ་ཕྱིར་ངེས། །ཁྱོད་ཀྱིས་འདྲི་བ་བསྟན་པར་བྱ། །སེམས་ཀྱི་རང་བཞིན་མ་བཅོས་པ། །མི་རྟོགས་ལྟ་བ་མི་དམིགས་ཤེས། །མིག་ཡོ་ངོ་བོ་མི་འདའ་དམ། ། དེ་སྐད་གསུངས་ནས་མི་སྣང་གྱུར། །འདྲི་བའི་རྟོག་པ་དང་པོ་ཆོད། །འཆད་པའི་སྐྱེས་བུས་ཡང་གསོལ་པ། །འགྲོ་བའི་བླ་མ་གཉེན་གཅིག་པུ། །དམ་ཕོག་པ་ནི་ཇི་ལྟར་ལགས། །དབང་གི་རང་བཞིན་ཇི་ལྟར་ལགས། །རྟོག་པ་གཉིས་པ་དྲིས་པ་ལས། །ལྟ་བའི་ལེའུ་སྟེ་གཉིས་པའོ།། །།ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་བདེ་བ་ཡི། །གང་ལ་མིང་དེ་སྐད་བྱ་ཡི། །ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས། །མཚོན་པའི་དཔེ་ནི་འདི་སྐད་གསུངས། །ནག་པོ་བརྩེགས་པ་པད་པ་ཏི། །གྲི་ཏ་དང་ནི་ཀང་ཀ་དང་། །ཕག་དང་གླང་པོ་གཞོན་ནུ་མ། །ཟླ་བ་ཆུ་ཤེལ་གླང་སེང་དང་། །ཨོ་ད་ཆུ་བོ་གསུམ་འདྲེས་དང་། །གསེར་དང་ནམ་མཁའི་རི་བོ་མེ། །གསུམ་པ་བཅུ་བཞིར་ཤེས་པར་གྱིས། །དེ་བཞིན་ཉིད་ལྡན་དམ་པ་སྟེ། །དེ་ལས་གང་ཞིག་འདའ་བྱེད་པ། །དམྱལ་བར་ཡང་དག་འཚེད་པར་བཤད། །ཨེ་མའོ་རང་རིག་སྐལ་ཆེན་པོ། །ནམ་མཁའི་སྤྲིན་ལ་འབུད་པར་བྱེད། །བྱིས་པ་རང་བཞིན་མི་ཤེས་པས། །བཅོས་མེད་རང་བཞིན་སྤྲོ་བསྡུ་བྱེད། །རྣམ་དག་འོད་གསལ་སྒྲིབ་པ་མེད། །ཡེ་ཤེས་རྒྱ་མཚོར་ཞུགས་རྨོངས་པས། །ཀུན་ཏུ་འཆིང་བའི་མདུད་པ་ཉིད། །ཀུན་ཏུ་འཆིང་བ་རྒྱུན་མི་འཆད། །ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་མདའ་འཕངས་ཀྱང་། །བསྣུན་པའི་བློ་གྲོས་ལོག་པ་ཡིས། །གཅིག་དང་དུ་མས་སེམས་བསླད་པས། །རྨོངས་པ་ང་རྒྱལ་སྤེལ་བར་བྱེད། །རླུང་གི་རྒྱུ་བ་དྲིལ་བའི་ལྷ། །ཡིག་འབྲུ་ཁ་དོག་གོ་བར་བྱེད། །ཡིད་དང་རླུང་ནི་རྒྱུ་བ་ན། །སྣང་བ་འགགས་པ་ཡེ་ཤེས་སོ། །དེ་ཉིད་ལོག་པས་འཆིང་བའི་རྒྱུ། །ཚངས་པ་ཡི་ནི་ཙཎྜ་ལཱི། །སྦར་བས་ལྷ་ཉིད་འོད་དུ་ཞུ། །ཀ་སོགས་གཡས་དང་གཡོན་དུ་ཨ།
Chinese
之胜。光明种种时中乐。 清净轮宝安乐中。 以错谬的智慧击打。 流浪于有之根本中。 此外导师如是说。 对于贪执的所化， 赐予虚假的广大安乐。 对于嗔怒的所化， 赐予变动风的虚假。 对于如水般渴求的欲望， 赐予引导自续的虚假。 对于一切愚昧的有情， 赐予空性大悲的虚假。 导师如是开示后， 聚集眷属作引导， 向如来如是祈请。 本来即是清净故， 三界轮回如何有？ 若是突发性的生起， 岂非有始有终吗？ 又或者金刚萨埵等， 岂非会在地狱中煎熬吗？ 轮回若已成就安乐， 岂能清净或者如何？ 如是祈请后隐没。 如来开示说： 你们听我说很好。 一心一意地信受。 从不定的彩虹颜色中， 显现各种不同的类别。 具有者天人是一体的。 未聚集是圆满一体的。 语狮子无所畏惧。 语之密意甚深。 以翡翠之智取其精华。 将种种颜色转为类别。 例如卍字一样。 如羯兰陀鸟的出生一样。 观察又观察而生起。 诸佛的智慧身。 遍主虚空的种种形象。 如今转为菩萨的身躯。 众生怙主如是说。 说后眷属们醒悟， 在一处安住后， 向薄伽梵如是祈请。 见之自性如何？ 无造作之体性如何？ 智慧之行如何？ 薄伽梵开示说： 善哉，大集会众。 六种相之体性， 七种差别与具相之喻， 十四种随其所应， 十三种无谬如是说。 俱生遍在者， 显现现量自在之体性。 以布施遮止而观视， 从虚空降下守护安乐， 向下六轮次第中， 阿达ra嘎达取安乐。 智慧放射而生痛苦。 愚昧生忧
English
The best of. Clear light, various times of happiness. Pure wheel of happiness. With the wrong wisdom of striking. Wandering in the root of definite existence. Furthermore, the teacher said this. To the disciples who are attached, Give the false great happiness. To the disciples who are angry, Give the false of moving wind. To the desire that is thirsty like water, Give the false of guiding self-continuum. To the sentient beings who are always ignorant, Give the false of emptiness and compassion. After the teacher gave such teachings, Gathered the retinue and guided them, Prayed to the Tathagata like this. Since it is pure from the beginning, How can there be the three realms of samsara? If it is a sudden occurrence, Wouldn't it have a beginning and an end? Or Vajrasattva and others, Wouldn't they be tormented in hell? If samsara has achieved happiness, Can it be purified or how? After praying like this, disappeared. The Tathagata said: It is good that you listen to me. Believe with one-pointed mind. From the uncertain colors of the rainbow, Different kinds of differences appear. Those who have gods and humans are one. Uncollected is the perfection of one. The lion of speech is fearless. The meaning of the word is very deep. Take the essence with emerald wisdom. Transform various colors into categories. For example, like the Swastika. Like the birth of the Karanda bird. Observing and observing, it will arise. The wisdom body of all Buddhas. The various forms of the all-pervading sky. Now it turns into the body of a Bodhisattva. The protector of beings said so. After speaking, the retinue woke up, After staying in one place, Prayed to the Bhagavan like this. What is the nature of seeing? What is the nature of non-fabrication? What is the practice of wisdom? The Bhagavan said: Well, great assembly. The nature of the six aspects, The analogy of the seven differences and characteristics, Fourteen kinds as appropriate, Thirteen kinds are said to be without error. The co-born pervader, Manifests the nature of direct empowerment. By stopping and looking with generosity, Descending from the sky, protecting happiness, Downward in the order of the six wheels, Ata Rakta takes happiness. Wisdom radiates and creates suffering. Ignorance creates sorrow
Chinese
执着于贪欲，那会变成无法摆脱的束缚。两位比丘以成就者的姿态，声称圆满了灌顶，享受着快乐。死后堕入了地狱。国王的宫殿里充满了妃嫔，聚集在一起，通过触摸，向他人讲解和展示智慧。死后，在尸陀林萨嘎，转生成为妓女的昆虫。在其他世界的意识地狱中，遭受剧烈的煎熬和呼喊。在普里克沙面前，阿科塔，以各种方式传达教诲。交合被称为智慧，对美丽的女子尽情享乐。死后，转生成为哭喊者。因此，讲经者应该明白，你应该展示你所询问的问题。心的本性是未经修饰的，不可思议的见解，不可执着的觉知，眼睛的本质是不可超越的。说完这些，他就消失了。第一个提问的疑惑被解除了。讲经者再次祈请，众生的上师，唯一的亲人，什么是誓言的破坏？什么是灌顶的自性？从第二个疑惑的提问中，产生了见解的第二章节。与生俱来的快乐，应该称为什么名字？进入禅定，所象征的比喻是这样说的：黑色的重叠莲花，酥油和康卡，猪和大象，年轻的女子，月亮、水晶、大象、狮子，奥达河三者混合，黄金、天空、山、火，要知道这十四种。拥有如此本性者是神圣的，从那之中，无论哪个超越了，都被说成是在地狱中被真实地煎熬。唉玛，自知者是多么幸运啊！能够吹拂天空的云彩。因为孩子们不了解自性，所以对不做作的本性进行收放。完全清净，光明，没有遮蔽。进入智慧之海却感到迷惑，完全是束缚的结。完全的束缚永不停止。即使射出与生俱来的箭，也被颠倒的智慧所击中。因为用单一和多样来迷惑心，所以增长了无知和傲慢。风的流动是包裹的神，理解文字的颜色。当意识和风流动时，显现的停止就是智慧。如果那个颠倒了，就是束缚的原因。梵天的旃陀利，通过燃烧，神自身融入光明。从卡等字母的右边和左边开始是阿。
English
Clinging to desire, that will become an inescapable bond. Two monks in the guise of siddhas, claiming to have perfected the empowerment, enjoy pleasure. After death, they fell into hell. The king's palace is full of concubines, gathering together, through touch, explaining and showing wisdom to others. After death, in the charnel ground Saga, they were reborn as insects of prostitutes. In the consciousness hell of other worlds, they suffer intense torment and screaming. In front of Priksha, Akota, conveys the teachings in various ways. Sexual union is called wisdom, enjoying the beautiful woman to the fullest. After death, they are reborn as criers. Therefore, the expounder should understand that you should show what you are asking. The nature of mind is unadorned, inconceivable view, non-clinging awareness, the essence of the eye is insurmountable. Having said that, he disappeared. The first doubt of questioning was resolved. The expounder prayed again, the guru of beings, the only relative, what is the breaking of vows? What is the nature of empowerment? From the questioning of the second doubt, arose the second chapter of views. The bliss of being born together, what name should it be called? Entering into samadhi, the symbolic metaphors are said like this: black overlapping lotus, ghee and kangka, pig and elephant, young woman, moon, crystal, elephant, lion, Oda river three mixed, gold, sky, mountain, fire, know these fourteen. Those who possess such a nature are holy, from which, whichever transcends, is said to be truly tormented in hell. Emaho, how fortunate is the self-knower! Able to blow the clouds of the sky. Because children do not understand the nature of self, they contract and expand the unadorned nature. Completely pure, bright, without obscuration. Entering the ocean of wisdom but feeling confused, it is entirely a knot of bondage. Complete bondage never ceases. Even if the arrow of being born together is shot, it is struck by inverted wisdom. Because the mind is confused by singularity and multiplicity, ignorance and pride are increased. The flow of wind is the deity of wrapping, understanding the color of letters. When mind and wind flow, the cessation of appearance is wisdom. If that is inverted, it is the cause of bondage. The Chandali of Brahma, through burning, the deity itself dissolves into light. From the right and left of the letters Ka etc. is A.