Tibetan
་བྱ། །འབར་བ་བཞི་ཡི་ཨ་ལ་ཡང་། །རྡོ་རྗེ་ཕག་མོ་རབ་ཏུ་གྲགས། །ཧྃ་ནི་བདེ་མཆོག་ཧེ་རུ་ཀ། །དཔའ་བོ་གཅིག་པ་ཡིན་པར་འདོད། །བདུན་པ་དང་ནི་དགུ་པ་དག །གསུམ་པ་ཧཱུྃ་ལས་རབ་ཏུ་གྲགས། །བཅུ་གསུམ་པ་དང་བཅྭ་ལྔ་པ། །བཅུ་དགུ་ཨོྃ་ལས་རབ་ཏུ་གྲགས། །ཉི་ཤུ་རྩ་ལྔ་ཉི་ཤུ་དགུ། །ཧྃ་གི་ངོ་བོར་ཡང་དག་གནས། །སུམ་ཅུ་བདུན་དང་དྲུག་ཅུ་བཞི། །ཨ་ཡི་དཀྱིལ་འཁོར་ཡིན་པར་ངེས། །རྩ་ནི་རྡོ་རྗེ་ཕག་མོ་སྟེ། །གཡས་གཡོན་ཕྱག་ལ་དབུ་མ་ཞལ། །དཔའ་བོ་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཡིན་ཏེ། །སྐྱེ་མཆེད་བཅུ་གཉིས་དངས་པ་ཡང་། །བཅུ་གཉིས་ཕྱག་ཏུ་རབ་ཏུ་གྲགས། །འབྱུང་བཞིའི་དངས་མ་ཞལ་བཞིར་ངེས། །མཛེས་པའི་ཕྱིར་ན་རྒྱན་དུ་བཤད། །གསུང་མཆོག་བླ་མའི་ཞལ་ནས་བླང་། །གཡས་གཡོན་སྟེང་འོག་སྒོ་བཞི་སྟེ། །འདོམ་གང་མཉམ་པ་གྲུ་བཞི་ཡིན། །བདུད་རྩི་ལྔ་ནི་ཚོན་རྩི་ལྔ། །རྩ་ནི་ཐིག་གི་རང་བཞིན་ཏེ། །ཀ་བ་བརྒྱད་ནི་རྐང་བརྒྱད་དོ། །སོ་སེན་བ་སྤུ་ཏྭ་ར་སོགས། །མཁས་པས་བརྟག་ཅིང་ཤེས་པར་བྱ། །འདི་དག་རང་བཞིན་དཀྱིལ་འཁོར་ཏེ། །དཔེར་ན་རང་བྱུང་གསེར་དང་འདྲ། །འདི་ནི་བཅོས་མ་མ་ ཡིན་ཏེ། །རང་རིག་ཡེ་ཤེས་གཟུགས་བརྙན་ནི། །གཟུགས་བརྙན་དཀྱིལ་འཁོར་བསྒོམ་པ་མིན། །རྡུལ་ཚོན་ལ་སོགས་བྲི་བ་མིན། །སྤོས་ལ་སོགས་པས་མཆོད་པ་མིན། །རྡོ་ཤིང་ལྷ་ལ་ཕྱག་མི་བྱ། །རང་བཞིན་གནས་པའི་སངས་རྒྱས་ལ། །རང་བཞིན་མཆོད་པས་རྟག་ཏུ་མཆོད། །སྐུ་ནི་དགུན་དུས་རང་བཞིན་ཏེ། །འབྱུང་བའི་སྐུ་གསུམ་ཟླ་བ་གསུམ། །གསུང་ནི་དཔྱིད་དུས་ངོ་བོ་སྟེ། །འཇུག་པའི་སྐུ་གསུམ་ཟླ་བ་གསུམ། །ཐུགས་ནི་དབྱར་དུས་ངོ་བོ་སྟེ། །གནས་པ་སྐུ་གསུམ་ཟླ་བ་གསུམ། །ཡེ་ཤེས་སྟོན་གྱི་དུས་ཡིན་ཏེ། །སྐུ་གསུང་ཐུགས་ནི་ཟླ་བ་གསུམ། །དང་པོ་རྒྱུ་ཡི་ས་པ་ཡིན། །འཁོར་ལོ་ཆགས་པ་དམར་པོ་ལ། །ཡི་གེ་རྣམས་ནི་དཀར་པོས་གནས། །ལམ་གྱིས་པ་རྣམ་པ་གཉིས། །རིང་བ་དང་ནི་ཉེ་བའོ། །དེ་ནས་འབྲས་བུའི་ས་པ་ཡིན། །འཁོར་ལོ་ཡང་དག་གནས་པ་སྟེ། །འཁོར་ལོ་དེ་རྣམས་ལྷ་རྣམས་ཀྱང་། །སྐུ་མདོག་ཕྱག་མཚན་ཀུན་དང་བྲལ། །རང་བཞིན་གསལ་བ་དྲི་མ་མེད། །ཤེལ་ལྟར་གསལ་བ་དྲི་མ་མེད། །མི་མཐོང་མཐོང་བའི་ངོ་བོ་ཅན། །ཟབ་ཅིང་ཕྲ་བའི་རང་བཞིན་ཅན། །ཕྱི་རུ་སྐུ་མདོག་ཕྱག་མཚན་ལྷ། །ནང་གི་ཤིན་ཏུ་ཕྲ་བའི་གཟུགས། །གསང་བའི་བདེ་བ་ལྷ་རུ་ངེས། །དེ་ལས་བཟློག་པ་བཞི་པའི་ལྷ། །ལུས་ལས་བྱུང་ཕྱིར་ལྷ་ཞེའམ། །རྒྱུད་རྣམས་དག་བྱེད་ཕྱིར་ན་ལྷ། །ཆགས་པའི་ཕྱིར་ན་ལྷ
Chinese
བྱ། 四处燃烧的阿（藏文：ཨ་，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）上，金刚亥母最为著名。ཧྃ་（藏文：ཧྃ་，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）是胜乐金刚黑汝嘎，被认为是唯一的勇士。第七和第九，第三个从ཧཱུྃ་（藏文：ཧཱུྃ་，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）中最为著名。第十三和第十五，第十九从ཨོྃ་（藏文：ཨོྃ་，梵文天城体：ओं，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）中最为著名。二十五和二十九，真实安住于ཧྃ་（藏文：ཧྃ་，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）的自性中。三十七和六十四，确定是阿（藏文：ཨ་，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）的坛城。根本是金刚亥母，左右手和中脉面。勇士是菩提心，十二处清净，十二手也最为著名。四大精华确定是四面。为了美观而说是装饰。殊胜的语言从上师口中领受。左右上下是四门，一寻相等是四方形。五甘露是五颜料，根本是明点的自性，八根柱子是八足。牙齿、指甲、毛发、星点等等，智者应观察并了解。这些是自性坛城，例如天然黄金。这不是人造的，是自证智慧的影像。不是观修影像坛城，不是用颜料等描绘，不是用香等供养，不对石头木头神像顶礼。对自性安住的佛，以自性供养恒常供养。身是冬季的自性，是化身三身三个月。语是春季的体性，是受用三身三个月。意是夏季的体性，是法身三身三个月。智慧是秋季的时候，是身语意三个月。最初是因的处所，轮的形成是红色，字母都安住于白色中。道的处所有两种，远和近。之后是果的处所，轮真实安住。那些轮中的诸神，都远离身色和手印，自性光明无垢，如水晶般清澈无垢，具有不可见可见的体性，具有深奥和微细的自性。外在是身色手印神，内在是非常微细的形象，秘密的安乐确定是神。与此相反的是第四位神。从身体产生所以说是神，为了清净诸续所以是神，因为生起所以是神。
English
Bhya. On the A (Tibetan: ཨ་, Sanskrit Devanagari: अ, Sanskrit Roman transliteration: a, Chinese literal meaning: A) of the four burning places, Vajravarahi is most famous. Hūṃ (Tibetan: ཧྃ་, Sanskrit Devanagari: हूँ, Sanskrit Roman transliteration: hūṃ, Chinese literal meaning: Hūṃ) is Chakrasamvara Heruka, considered to be the only hero. The seventh and ninth, the third is most famous from Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ་, Sanskrit Devanagari: हूँ, Sanskrit Roman transliteration: hūṃ, Chinese literal meaning: Hūṃ). The thirteenth and fifteenth, the nineteenth is most famous from Oṃ (Tibetan: ཨོྃ་, Sanskrit Devanagari: ओं, Sanskrit Roman transliteration: oṃ, Chinese literal meaning: Oṃ). Twenty-five and twenty-nine, truly abide in the nature of Hūṃ (Tibetan: ཧྃ་, Sanskrit Devanagari: हूँ, Sanskrit Roman transliteration: hūṃ, Chinese literal meaning: Hūṃ). Thirty-seven and sixty-four, are definitely the mandala of A (Tibetan: ཨ་, Sanskrit Devanagari: अ, Sanskrit Roman transliteration: a, Chinese literal meaning: A). The root is Vajravarahi, with right and left hands and central channel face. The hero is Bodhicitta, the twelve sources are pure, and the twelve hands are also most famous. The essence of the four elements is definitely the four faces. It is said to be an ornament for the sake of beauty. The supreme speech is received from the mouth of the lama. Left, right, above, and below are the four doors, one fathom equal is a square. The five ambrosias are the five colors, the root is the nature of bindu, the eight pillars are the eight legs. Teeth, nails, hair, stars, etc., the wise should examine and understand. These are the self-nature mandalas, like naturally occurring gold. This is not artificial, it is the image of self-aware wisdom. It is not meditating on the image mandala, it is not drawing with pigments, etc., it is not offering with incense, etc., do not prostrate to stone, wood, or deities. To the Buddha who abides in self-nature, always offer with self-nature offerings. The body is the self-nature of winter, the three bodies of manifestation are three months. Speech is the essence of spring, the three bodies of enjoyment are three months. Mind is the essence of summer, the three bodies of the Dharmakaya are three months. Wisdom is the time of autumn, the body, speech, and mind are three months. The first is the place of the cause, the formation of the wheel is red, the letters all abide in white. There are two kinds of places of the path, far and near. After that is the place of the fruit, the wheel truly abides. The deities in those wheels are all devoid of body color and hand gestures, the self-nature is clear and without impurity, clear like crystal and without impurity, having the nature of invisible and visible, having the nature of profound and subtle. Outwardly are the body color and hand gesture deities, inwardly is the very subtle form, the secret bliss is definitely the deity. The fourth deity is the opposite of this. Because it arises from the body, it is called a deity, because it purifies all the tantras, it is a deity, because it arises, it is a deity.
Tibetan
་ཡིན་ཏེ། །རྒྱལ་པོ་ཤེས་རབ་རང་བཞིན་ཏེ། །ཐབས་དང་ཤེས་རབ་རང་བཞིན་གྱི། །ཆགས་པ་ཆེན་པོའི་རྒྱུད་གསུངས་སོ། །དེ་ནས་ས་ཆེན་པོ་ཡང་ཆེར་གཡོས་པར་གྱུར་ཏེ། །མཆོད་པའི་སྤྲིན་གྱི་ཆར་ཆེན་པོ་ཡང་བབས་པར་གྱུར་ཏོ། །དེ་ནས་དཔའ་བོ་དང་མཁའ་འགྲོ་མ་རྣམས་ཀྱང་རྒྱུད་ཀྱི་དོན་ལ་དགའ་ཞིང་མགུ་སྟེ་རྗེས་སུ་ཡི་རངས་ནས་མི་སྣང་བར་གྱུར་ཏོ། །དཔལ་ཆགས་པའི་རྒྱལ་པོའི་རྒྱུད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་རྫོགས་སོ།། །།རྣལ་འབྱོར་མ་ཙནྡྲ་མཱ་ལ་དང་། ལོ་ཙྪ་བ་དགེ་སློང་ཤཱཀྱ་ཡེ་ཤེས་ཀྱིས་བསྒྱུར་བའོ།། དཔལ་ཆགས་པའི་རྒྱལ་པོའི་རྒྱུད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ།
Chinese
是也。国王智慧自性，方便与智慧自性之，大贪著续被宣说。之后大地也剧烈震动，供养之云的大雨也降下。之后勇士和空行母们也对续的意义欢喜而满足，随喜之后隐没不见。吉祥贪著国王续之国王圆满。瑜伽母旃陀罗摩罗和译师比丘释迦耶协所译。 吉祥贪著国王续之国王。
English
It is so. The king is the nature of wisdom, of the nature of skillful means and wisdom. The tantra of great attachment was spoken. Then the great earth also shook greatly, and a great rain of clouds of offerings also fell. Then the heroes and dakinis also rejoiced and were satisfied with the meaning of the tantra, and after rejoicing, they disappeared. The king of the tantra of the glorious king of attachment is complete. Translated by the yogini Chandramala and the translator bhikshu Shakya Yeshe. The king of the tantra of the glorious king of attachment.