Tibetan
ད་ས་སྤྱོད་ས་འོག་སྤྱོད། །སྒོ་གསུམ་ལ་གནས་ཁྱད་པར་གྱི། །ར་ལིའི་ངོ་བོར་གསུངས་པ་ཡིན། །དགའ་བ་བཅུ་དྲུག་རྟེན་དང་ བཅས། །ཟབ་པའི་ར་ལིའི་ངོ་བོར་བརྟགས། །རང་རིག་སྟོང་པ་ཐབས་དང་བཅས། །མཐར་ཐུག་ར་ལིར་ཤེས་པར་བྱ། །ཨ་ནི་ཐོག་མར་མ་སྐྱེས་པ། །ལ་ནི་ནུབ་དང་སྐྱོང་བ་སྟེ། །ར་ནི་ཆགས་དང་རིན་པོ་ཆེ། །ཪ་ལས་འདོད་ཆགས་ཁྲག་ཡིན་ཏེ། །ལ་ལས་ཞེ་སྡང་ཁུ་བའོ། །ཨ་ལས་གཏི་མུག་ཁུ་བ་སྟེ། །སེམས་ཅན་ར་ལིའི་རང་བཞིན་ཏེ། །ཡེ་ཤེས་ལྔ་དང་ས་བཅུ་སོགས། །ཀུན་ལ་ལྡན་པས་ར་ལིར་གནས། །སྐུ་ཡི་ར་ལི་སྤྱི་བོ་ཡི། །གཙུག་ཏོར་དག་ལས་བྱུང་བའོ། །གསུང་ནི་ལྗགས་ཀྱི་དབང་པོ་ལས། །ཐུགས་ཀྱི་ར་ལི་ཐུགས་ཀ་ནས། །བྱུང་བ་རྣམ་པར་ངེས་པའོ། །སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་ཡི། །སྤྱན་རྣམས་ལ་ནི་རིམ་བཞིན་བྱུང་། །སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་གནས་ལ་སྟེ། །སྤྱི་བོ་ལ་སོགས་དག་ལས་བྱུང་། །ཕྱག་གི་མཐིལ་ནས་རིམ་པས་བྱུང་། །བླ་མའི་ཞལ་ནས་བླང་བར་བྱ། །བྱེ་བྲག་འབྱུང་བའི་སྒོ་ཡིན་ཏེ། །ཧེ་ཧེ་སེམས་ཅན་སངས་རྒྱས་ཀྱི། །རང་བཞིན་ས་དང་ལམ་ལྡན་ཏེ། །ཟླ་བ་བཅུ་སོགས་ས་སོགས་ནི། །བརྫུས་སྐྱེས་ལ་སོགས་ཇི་ལྟར་ལགས། །འོན་ཏེ་སངས་རྒྱས་མིན་ནམ་ཅི། །སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་གདོད་མ་ནས། །སངས་རྒྱས་ཡིན་པར་གསུངས་པ་སྟེ། །བརྫུས་སྐྱེས་སྒོང་སྐྱེས་དྲོད་གཤེར་སོགས། །སེམས་ཀྱི་གནས་བཅུ་ས་བཅུ་སྟེ། །རྣམ་ཤེས་བརྒྱད་ནི་བྱང་ཆུབ་ལྔ། །མཁན་པོ་སེམས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་སྟེ། །རང་བཞིན་དག་པ་ཆོས་གོས་ཡིན། །རང་བཞིན་གནས་པ་ཁ་སྤུ་བྲེགས། །ཨ་དང་ཧྃ་གཉིས་སྔགས་ཀྱི་དོན། །ཐམས་ཅད་སེམས་ལ་གནས་པ་སྟེ། །སེམས་མེད་སངས་རྒྱས་མ་ཡིན་ཏེ། །ངམ་གྲོག་ལ་སོགས་བེམས་པོ་ཡི། །སེམས་ཉིད་སངས་རྒྱས་ཡིན་པའི་ཕྱིར། །སེམས་ཅན་སངས་རྒྱས་རང་བཞིན་ནོ། །རྒྱུ་དང་འབྲས་བུའི་ཚུལ་དང་ཡང་། །བག་ལ་ཉལ་དང་ཀུན་ཏུ་རྒྱུ། །ནུས་པའི་ཚུལ་དང་མངོན་སུམ་ཚུལ། །གཟུགས་ཅན་གཟུགས་མེད་མཁས་པས་བརྟགས། །སངས་རྒྱས་སེམས་ཅན་དེ་བཞིན་ནོ། །དེ་ལྟར་སེམས་ཅན་སངས་རྒྱས་པས། །ར་ལི་སེམས་ཅན་རང་བཞིན་ཕྱིར། །ལུས་ལ་སྐུ་ཡི་ཕྱག་རྒྱས་གདབ། །ངག་ལ་གསུང་གི་ཕྱག་རྒྱས་གདབ། །སེམས་ལ་ཐུགས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱས་གདབ། །སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་རང་བཞིན་དུ། །དངོས་པོ་རོ་མཉམ་གྱུར་ པ་ལས། །སངས་རྒྱས་སེམས་ཅན་ག་ལ་ཡོད། །དམན་དང་གྱ་ནོམ་ག་ལ་ཡོད། །འཁོར་བ་ཡོངས་སུ་ཤེས་པ་ལ། །མྱ་ངན་འདས་ཞེས་དེ་ལ་བརྗོད། །ཐམས་ཅད་འཇིགས་དང་རྣམ་རྟོག་སྤོངས། །འ
Chinese
现在是使用土地，使用地下。（现在是地上和地下都可以使用） 三门具有特殊之处， 已说为拉利（Ra-li）的体性。 十六喜乐与所依一起， 被考察为甚深的拉利（Ra-li）的体性。 自明空性与方便一起， 应知为究竟的拉利（Ra-li）。 阿（ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：无）是最初无生。 拉（ལ，梵文天城体：ल，梵文罗马拟音：la，汉语字面意思：消融）是没落和守护。 Ra（ར，梵文天城体：र，梵文罗马拟音：ra，汉语字面意思：尘垢）是贪著和珍宝。 Ra（ཪ，梵文天城体：र，梵文罗马拟音：ra，汉语字面意思：尘垢）是贪欲之血， La（ལ，梵文天城体：ल，梵文罗马拟音：la，汉语字面意思：消融）是嗔恨之精液。 阿（ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：无）是愚痴之精液， 有情是拉利（Ra-li）的自性。 五智和十地等， 因为全部具有而安住于拉利（Ra-li）。 身之拉利（Ra-li）是头顶， 是从顶髻中产生的。 语是从舌根中产生的， 意之拉利（Ra-li）是从心间， 产生是完全确定的。 身语意的金刚之， 眼睛等是依次产生的。 身语意的处所是， 从头顶等处产生的。 从手掌心依次产生， 应从上师处领受。 是分别产生的门， 嘿嘿（ཧེ་ཧེ་，梵文天城体：हे हे，梵文罗马拟音：he he，汉语字面意思：嘿嘿）有情是佛陀的， 自性具有地和道。 十个月等，地等是， 化生等是如何呢？ 难道不是佛陀吗？ 所有有情从原始以来， 已说是佛陀。 化生、卵生、湿生等， 心的十处是十地。 八识是五菩提， 堪布是心的国王， 自性清净是法衣。 自性安住是剃除须发。 阿（ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：无）和吽（ཧྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：种子字）二是咒语的意义， 一切安住在心中。 无心不是佛陀， 因为悬崖等无情物之， 心性是佛陀的缘故。 有情是佛陀的自性。 因和果之理， 随眠和周遍行， 能力之理和现前之理， 有色无色智者应考察。 佛陀有情也是如此。 如是，因为有情是佛陀， 拉利（Ra-li）是有情的自性之故。 于身施予身之手印， 于语施予语之手印， 于心施予意之手印， 于身语意的自性中， 从事物味同均一之时， 佛陀有情在哪里？ 低劣和殊胜在哪里？ 对于完全了知轮回者， 称为寂灭。
English
Now is the time to use the land, to use the underground. (Now both above and below ground can be used) The three doors have special characteristics, It has been said to be the nature of Ra-li. The sixteen joys together with the support, Are examined as the nature of the profound Ra-li. Self-aware emptiness together with skillful means, Should be known as the ultimate Ra-li. Ah (ཨ, Devanagari: अ, Romanized Sanskrit: a, Literal meaning: without) is the first unborn. La (ལ, Devanagari: ल, Romanized Sanskrit: la, Literal meaning: dissolution) is decline and protection. Ra (ར, Devanagari: र, Romanized Sanskrit: ra, Literal meaning: dirt) is attachment and preciousness. Ra (ཪ, Devanagari: र, Romanized Sanskrit: ra, Literal meaning: dirt) is the blood of desire, La (ལ, Devanagari: ल, Romanized Sanskrit: la, Literal meaning: dissolution) is the semen of hatred. Ah (ཨ, Devanagari: अ, Romanized Sanskrit: a, Literal meaning: without) is the semen of ignorance, Sentient beings are the nature of Ra-li. The five wisdoms and ten bhumis, etc., Because all are possessed, they abide in Ra-li. The Ra-li of the body is the crown of the head, It arises from the ushnisha. Speech arises from the root of the tongue, The Ra-li of the mind is from the heart, It is certain that it arises. The vajra of body, speech, and mind, The eyes, etc., arise in sequence. The places of body, speech, and mind are, They arise from the crown of the head, etc. They arise sequentially from the palms of the hands, Should be received from the guru's mouth. It is the door of separate arising, He he (ཧེ་ཧེ་, Devanagari: हे हे, Romanized Sanskrit: he he, Literal meaning: he he) sentient beings are the Buddha's, Nature possesses ground and path. Ten months, etc., the grounds, etc., are, How are the miraculous births, etc.? Are they not Buddhas? All sentient beings from the beginning, Have been said to be Buddhas. Miraculous births, egg births, moisture births, etc., The ten places of mind are the ten bhumis. The eight consciousnesses are the five bodhis, The Khenpo is the king of the mind, Self-nature purity is the Dharma robe. Self-nature abiding is shaving the hair. Ah (ཨ, Devanagari: अ, Romanized Sanskrit: a, Literal meaning: without) and Hum (ཧྃ, Devanagari: हुं, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal meaning: seed syllable) are the meaning of the two mantras, Everything abides in the mind. Without mind, there is no Buddha, Because the mind-nature of cliffs, etc., inanimate objects, Is the Buddha. Sentient beings are the nature of the Buddha. The way of cause and effect, and also, Latent and all-pervading, The way of ability and the way of manifestation, Formed and formless, the wise should examine. Buddhas and sentient beings are the same. Thus, because sentient beings are Buddhas, Ra-li is the nature of sentient beings. On the body, bestow the mudra of the body, On the speech, bestow the mudra of the speech, On the mind, bestow the mudra of the mind, In the nature of body, speech, and mind, When things become of equal taste, Where are Buddhas and sentient beings? Where are inferior and superior? For those who completely know samsara, It is called nirvana.
Tibetan
དི་ལ་ཐམས་ཅད་ངོ་མཚར་གྱི། །ལེགས་པར་གཏད་ཀྱིས་དམ་དུ་སྦོས། །དེའི་ཚེ་འཁོར་འདུས་པ་ཐམས་ཅད་ངོ་མཚར་དུ་གྱུར་ཏེ་མི་སྣང་བར་གྱུར་ཏོ། །དཔལ་རིན་ཆེན་འབར་བའི་རྒྱུད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་རྫོགས་སོ།། །།རྣལ་འབྱོར་མ་ཟླ་བའི་ཕྲེང་བ་དང་ལོ་ཙྪ་བ་དགེ་སློང་ཤཱཀྱ་ཡེ་ཤེས་ཀྱིས་བསྒྱུར་ཅིང་ཞུས་ཏེ་གཏན་ལ་ཕབ་པ།། །། དཔལ་རིན་ཆེན་འབར་བའི་རྒྱུད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་ཞེས་བྱ་བ།
Chinese
彼时一切皆稀有， 善妙交付令坚固。 其时聚集之眷属，皆成稀有而隐没。 吉祥珍宝炽燃续之王圆满。 瑜伽母月鬘与译师比丘释迦智翻译、校订并确定。 吉祥珍宝炽燃续之王，如是。
English
Then all were wonderful, Entrusted well, sealed firmly. At that time, all the assembled retinue became wonderful and disappeared. The glorious King of the Tantra of Blazing Jewel is complete. The Yogini Moon Garland and the translator Bhikshu Shakya Yeshe translated, revised, and finalized it. The glorious King of the Tantra of Blazing Jewel, thus it is called.