Tibetan
་པ་ཐམས་ཅད་ཉེ་བར་ཞི། །མཚོན་བྱ་མཚོན་བྱེད་མ་ཡིན་ཏེ། །ལྟ་བའི་དབུས་ན་གནས་པ་ཡི། །ཤེས་རབ་ཕ་རོལ་ཕྱིན་པའོ། །དཔལ་སྟོབས་པོ་ཆེའི་རྒྱུད་ལས་མངོན་པར་རྟོགས་པའི་ལེའུ་སྟེ་དང་པོའོ།། །།གང་ཞིག་བརྟག་པར་བྱེད་པ་ཡང་། །གནས་ནི་ཤིན་ཏུ་བསྔགས་པ་རུ། །ཁྲུ་དོ་པ་ཡི་མཎྜལ་ལ། །དང་པོ་བ་ཡི་རྣམ་ལྔ་ཡིས། །སོར་གཅིག་ཙམ་དུ་བྱུག་པར་བྱ། །དེ་ནས་དྲི་ཆེན་དྲི་ཆུ་ཡིས། །བྱུགས་ཏེ་མེ་ཏོག་སྔོན་པོ་དགྲམ། །རྒྱན་ལ་སོགས་པས་མཛེས་པར་བརྒྱན། །བུམ་པ་ལྔ་ནི་ཕྱོགས་དང་དབུས། །དེ་ནས་བཟླས་པ་ཁྲིའམ་འབུམ། །བདུད་རྩི་ཆུ་རུ་བྱིན་བརླབས་ཏེ། །གང་ཞིག་བརྟག་པའི་མི་དེ་ལ། །དང་པོ་མཚམས་གཅད་ཁྲུས་བྱས་ཏེ། །སློག་པ་ནག་པོ་ཕྱིར་བཟློག་གོན། །སྐྲ་ནི་ གྱེན་བཅིངས་ཤ་བཅིངས་དང་། །བེར་ཀ་ཐོགས་ཏེ་ཤར་སྒོར་གཞག །ཚིལ་ཆེན་མེ་མར་ཤར་དུ་གཏམ། །ནུབ་ཏུ་མེ་ལོང་དངུལ་ལ་སོགས། །དག་པ་དེ་ལ་སྨན་ལྔ་དང་། །དྲི་ལྔས་བྱུགས་ཏེ་བཀྲུ་བར་བྱ། །དེ་ནས་མེ་ལོང་ནང་དུ་ཡང་། །གདོན་གྱི་མཚན་མ་བརྟག་བྱ་སྟེ། །གཙོ་བོའི་སྔགས་ཀྱི་མཐའ་རུ་ནི། །གདོན་གྱི་མིང་དང་སྔགས་བཏགས་ན། །ལྷ་ཡི་གདོན་ལ་སོགས་པ་ཀུན། །མཚན་མར་འབྱུང་བ་ཐེ་ཙོམ་མེད། །མི་དེ་རྒྱན་ནི་ཐ་དད་དེ། །ལྷ་ལ་སོགས་མཐོང་བྱེ་བྲག་གོ། །དུས་ནི་འབྱུང་པོའི་ཉི་མ་སོགས། །མཚན་མ་སྣ་ཚོགས་བྱུང་བའི་ཚེ། །དེ་ཚེག་དོན་ནི་དབང་དུ་བསྡུ། །ཚེ་དང་བསོད་ནམས་ལོངས་སྤྱོད་དང་། །མཛའ་བཤེས་ཟུག་རྔུ་ལ་སོགས་པ། །གདོན་ལ་སོགས་པ་བསལ་བའི་ཕྱིར། །དཔལ་ལྡན་མཁའ་འགྲོ་མ་ལ་སོགས། །བརྟག་པའི་རྫས་ཀྱི་བྱེ་བྲག་ཀྱང་། །མཆོད་དང་ཚོགས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་སོགས། །བསྐོར་ལ་མཚན་མ་བརྟག་པར་བྱ། །དབང་བསྐུར་དུས་སུ་ཡེ་ཤེས་ཀྱང་། །དབབ་པ་དེ་བཞིན་སྡིག་ལ་སོགས། །མཚན་མ་མེ་ལོང་དག་ལ་ནི། །བརྟགས་ཏེ་གཞན་ཡང་ཅི་འདོད་པའི། །མཚན་མ་བརྟག་ལ་བླ་མ་ཡི། །ཞལ་ནས་ཡང་དག་ཤེས་པར་བྱ། །ནད་ཀྱི་ཟུག་རྔུ་དབྱུང་བའི་ཕྱིར། །གསོ་བའི་རིག་པ་ལས་གསུངས་པའི། །རླུང་དང་པད་ཀན་མཁྲིས་པ་དང་། །འདུས་པ་དང་ནི་ཡན་ལག་བཅས། །གནས་བཞིར་འཁོར་ལོར་གནས་པ་སྟེ། །ལུས་ཀུན་ཁྲུས་བྱས་གནས་བཞི་རུ། །སྔགས་པས་ལག་པས་མཉེ་བྱ་སྟེ། །མེ་ལོང་དཀྱིལ་དུ་བརྟགས་བྱས་ན། །རླུང་ལ་སོགས་པ་ཤེས་པར་ངེས། །དེ་རྗེས་འཁོར་ལོ་དེ་ཉིད་ལ། །གསོ་བའི་སྦྱོར་བ་ཤེས་པར་བྱ། །དུག་ནི་བརྟག་པའི་རིམ་པ་ཡང་། །ནད་གྲོལ་ཡན་ལག་ཐམས་ཅད་ལ། །གང་དུ་དུག་ཞུགས་མཆེན་མ་བརྟག །དེ་ནས་གསོ་བའི་
Chinese
一切障碍皆得平息。 所诠与能诠非二元对立， 处于见解之中心， 是般若波罗蜜多。 具德大威力续之显现品第一。 若要进行观察， 地点应在极受赞颂之处。 在库多巴的坛城上， 用最初五种物质， 涂抹约一指宽。 然后用大小便， 涂抹并撒上蓝色花朵。 用装饰等物进行美化。 五个瓶子位于四方和中央。 然后念诵十万或百万遍。 将甘露加持为水， 对于要进行观察的那个人， 首先进行遮界沐浴， 反穿黑色衣服。 头发向上束起， 佩戴肉饰和， 拿着桦树皮放在东门。 在东方点燃大量的酥油灯。 西方放置镜子、银等物。 用五种药物和， 五种香涂抹清洗干净。 然后在镜子中， 观察邪魔的征兆。 在主尊咒语的末尾， 加上邪魔的名字和咒语， 那么天神的邪魔等一切， 都会显现征兆，毫无疑问。 那人的装饰各不相同， 能看到天神等的差别。 时间是鬼宿日等， 当出现各种征兆时， 那时就可将意义掌握。 为了增延寿命、福德、受用和， 友伴、痛苦等， 以及消除邪魔等， （祈请）具德空行母等。 观察的物品的差别也包括， 供品和会供轮等， 进行环绕并观察征兆。 在灌顶时，智慧也同样， 降临，同样还有罪恶等， 在镜子等物上观察征兆， 然后从上师的口中， 如实了解其他想要了解的征兆。 为了去除疾病的痛苦， 根据医方明所说， 风和白脉、胆汁和， 混合以及肢节等， 位于四个脉轮中， 全身沐浴后在四个位置， 用咒语师的手进行揉搓， 如果在镜子中央进行观察， 就能确定风等的情况。 之后在那个脉轮上， 了解治疗的方法。 关于毒的观察顺序， 在疾病痊愈的所有肢节上， 观察毒进入的位置和征兆。 然后进行治疗的
English
All obstacles are completely pacified. The signified and the signifier are not dualistic, Dwelling in the center of view, Is the Prajnaparamita. The first chapter of manifestation from the Glorious Great Power Tantra. If one is to examine, The place should be highly praised. On the mandala of Krudo-pa, With the initial five substances, Smear about one finger's width. Then with excrement and urine, Smear and scatter blue flowers. Adorn beautifully with ornaments and the like. The five vases are in the directions and center. Then recite ten thousand or a hundred thousand times. Bless the nectar into water, For the person to be examined, First perform a boundary-cutting bath, Wear a black cloak turned inside out. Hair is Tied upwards, with flesh ornaments and, Holding birch bark, place it at the east gate. Light many butter lamps in the east. Place a mirror, silver, etc. in the west. Cleanse it with five medicines and, Smear and wash with five fragrances. Then in the mirror, Examine the signs of demons. At the end of the main deity's mantra, Add the name and mantra of the demon, Then all the demons of the gods, etc., Will manifest signs, without a doubt. That person's ornaments are different, One can see the differences of gods, etc. The time is the day of the Bhutas, etc., When various signs appear, Then one can grasp the meaning. To prolong life, merit, enjoyment, and, Companions, suffering, etc., And to eliminate demons, etc., (Pray to) the Glorious Dakinis, etc. The differences in the objects of examination also include, Offerings and Tsog Khorlo, etc., Circumambulate and examine the signs. At the time of empowerment, wisdom also, Descends, as well as sins, etc., Examine the signs in the mirror, etc., Then from the mouth of the Lama, Truly understand the other signs you want to know. To remove the pain of illness, According to what is said in the science of healing, Wind, white channels, bile, and, Mixture and limbs, etc., Reside in the four chakras, After bathing the whole body, in the four places, Rub with the hand of the mantra practitioner, If you examine in the center of the mirror, You will surely know the condition of wind, etc. Then on that chakra, Learn the method of healing. The order of examining poison is also, On all the limbs where the disease has healed, Examine the location and signs of the poison's entry. Then perform the healing
Tibetan
སྦྱོར་བ་ཡང་། །སྨན་དང་སྔགས་དང་ཆུ་སྦྱར་ཏེ། །མཁས་པས་བརྟགས་ནས་གསོ་བར་བྱ། །དཔལ་སྟོབས་པོ་ཆེའི་རྒྱུད་ལས་མཚན་མ་ཐམས་ཅད་བརྟག་པའི་ལེའུ་སྟེ་གཉིས་པའོ།། །།གང་ཞིག་བསྲུང་བའི་རྟེན་དེ་ཡང་། །གང་དང་ལྡན་པའི་རིམ་པ་ཡིས། །སྲུང་བའི་འཁོར་ལོ་བརྩམ་པར་བྱ། །གཙོ་བོའི་བཟླས་པ་ཁྲིའམ་ འབུམ། །བསྙེན་པ་བྱས་ཏེ་དེ་ནས་ཡང་། །གསེར་རམ་དངུལ་ལས་བཟོ་བྱས་ཏེ། །ནང་དུ་དཀྱིལ་འཁོར་རྫོགས་པའམ། །ཡང་ན་འདབ་བརྒྱད་ལྟེ་བར་བཅས། །རྡོ་རྗེ་ར་བ་ལ་སོགས་བྱ། །ཡུངས་ཀར་ལ་སོགས་འབྲུ་ལྔ་དང་། །རིན་ཆེན་ལྔ་དང་སྨན་ལྔ་དང་། །དེ་ནང་གཞག་སྟེ་རབ་གནས་བྱ། །ཡོངས་སུ་རྫོགས་ནས་བཅིང་བར་བྱ། །གཞན་ཡང་གྲོག་འམ་ཤིང་ཤུན་ནམ། །དུར་ཁྲོད་དག་གི་རོ་རས་ལ། །བསང་དང་བགེགས་བསྐྲད་ཚུལ་བཞིན་བྱ། །བཟླས་པ་གོང་དང་འདྲ་བ་སྟེ། །དཀྱིལ་འཁོར་ཡོངས་སུ་རྫོགས་གྱུར་ན། །སྔགས་ཀྱང་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བྲི། །སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ཡིས། །ལུས་ངག་ཡིད་ལ་བསྲུང་བར་བྱ། །ཡོངས་སུ་མ་རྫོགས་ཟུར་དྲུག་ལ། །དཔའ་བོ་དྲུག་གི་སྔགས་བྲིས་ཏེ། །བསྲུང་བའི་ལུས་ལ་མཚན་པར་བསྒོམ། །རྩིབས་མཆན་དྲུག་ལ་གཡུང་དྲུང་གི། །ཡི་གེ་དྲུག་ནི་བྲིས་པ་སྟེ། །བསྲུང་བྱའི་ལུས་ལ་མཚན་པར་བསྒོམ། །དབུས་སུ་ཡི་གེ་ཀྵ་བྲིས་ཏེ། །བར་ཆད་ཐམས་ཅད་བསལ་བར་བསམ། །ཆོ་ག་ཡོངས་སུ་རྫོགས་བྱ་སྟེ། །བཟོ་བྱས་སྣོད་ནི་ཁ་དོག་སྒྱུར། །ལེགས་པར་སྦས་ཏེ་སྤྱི་བོ་འམ། །མགྲིན་པ་དེ་བཞིན་དཔུང་བ་ཡི། །ཚངས་པའི་བུ་ག་ལོངས་སྤྱོད་མཉམ། །སོར་བཞི་དག་ཏུ་བཅིང་བར་བྱ། །གཞན་ཡང་ནད་པའམ་རྣམ་འབྱོར་པ། །ངག་ལ་སྲུང་ན་དང་པོར་ཡང་། །གདོན་བསལ་བསངས་ཏེ་གནས་གསུམ་དུ། །ཐིག་ལེ་གསུམ་བྱས་སྔགས་གསུམ་དགོད། །གཞན་ཡང་གནས་ནི་སུམ་ཅུ་བདུན། །ཐིག་ལེ་བྱས་ཏེ་སྔགས་རྣམས་དགོད། །དེ་ནས་གོ་ཆ་མཚན་མ་ཡང་། །ཚུལ་བཞིན་མཐུན་པར་ཤེས་པར་བྱ། །དེ་ནས་སྟན་ནམ་མལ་ཆ་ལ། །ཨོཾ་ཨཱཿབཛྲ་རཀྵ་རཀྵ་ཧཱུྃ་ཕཊ། །སྒོམ་མམ་གཞན་ལའང་བྲི་བར་བྱ། །གཞན་ཡང་ལག་པ་གཡས་པ་ཡིས། །མཐིལ་དུ་གུར་ཀུམ་དག་སྦྱར་ཏེ། །གཡོན་གྱི་སྦོམ་མོ་ཁྲོ་མོ་ཡིས། །སྤྱི་བོ་དཔྲལ་བ་རྣ་བ་མིག །སྣ་དང་ཁ་དང་མགྲིན་པ་དང་། །དཔུང་པ་སྙིང་ག་ལྟེ་བ་དང་། །འོག་གི་སྣོད་གཉིས་ཡན་ལག་ལ། །སྔགས་དང་བཅས་པས་ལེགས་པར་འཚོ། །གཞན་ཡང་སྐུད་པ་སྣ་ལྔ་ལ། །སྔགས་དང་བཅས་ན་བསྲུང་བར་འགྱུར། །དཔལ་སྟོབས་པོ་ཆེའི་རྒྱུད་ལས་བསྲུང་ བའི་འཁོར་ལོའི་ལེའུ་སྟེ་གསུམ་པའོ།། །།མགོན
Chinese
治疗方法也一样，将药物、咒语和水混合，由智者诊断后进行治疗。吉祥大威力续中，观察所有征兆的章节，第二章结束。 任何需要守护的所依物，都应按照其所具备的次第，制作守护轮。主尊的念诵十万或百万遍，进行近修后，再用金或银制作，内部要有完整的坛城，或者有八瓣莲花和莲心，以及金刚墙等。芥子等五谷，五种珍宝和五种药物，放在里面进行开光。完全圆满后进行系缚。或者用砖块、树皮，或者坟场的尸布，如法进行焚香和驱除障碍。念诵与之前相同，如果坛城完全圆满，也要完整地书写咒语。用身语意的轮，守护身体、语言和意念。如果未完全圆满，在六角形上，书写六位勇士的咒语，观想守护身体的象征。在六个肋间，书写六个雍仲（卍）的字，观想守护所守护的身体的象征。在中央书写字母“ཀྵ”（藏文ཀྵ，梵文天城体 क्ष，梵文罗马拟音 kṣa，摧毁），观想消除所有障碍。仪轨要完全圆满，制作的容器要改变颜色。好好隐藏，在头顶或颈部，以及手臂的梵穴处，享受相同的受用。在四指处进行系缚。此外，病人或瑜伽士，如果守护语言，首先也要驱除邪魔，在三个部位，做三个点，写三个咒语。或者在三十七个部位，做点，然后写上所有咒语。之后，盔甲的象征也要如法如实地了解。之后，在坐垫或卧具上，书写或观想“ཨོཾ་ཨཱཿབཛྲ་རཀྵ་རཀྵ་ཧཱུྃ་ཕཊ”（藏文，梵文天城体 嗡啊班匝RA恰RA恰吽啪，梵文罗马拟音 oṃ āḥ vajra rakṣa rakṣa hūṃ phaṭ，汉语字面意思 嗡 啊 班匝 保护 保护 吽 啪）。或者也可以写在其他地方。此外，用右手，将红花涂抹在手掌上，用左手的忿怒母指，涂抹在头顶、额头、耳朵、眼睛、鼻子、嘴巴、颈部、手臂、心口、肚脐和下方的两个容器以及四肢上，用咒语好好地保护。此外，在五种颜色的丝线上，如果加上咒语，就能起到守护作用。吉祥大威力续中，守护轮的章节，第三章结束。 怙主。
English
The treatment is also the same, mixing medicine, mantra, and water, and treating it after being diagnosed by a wise person. The chapter on examining all signs from the Glorious Great Power Tantra, the second chapter ends. Any object that needs to be protected should be made into a protective wheel according to the order it possesses. Recite the main deity's mantra ten thousand or a million times, and after completing the approach retreat, make it with gold or silver, with a complete mandala inside, or with eight petals and a lotus heart, as well as a vajra fence, etc. Mustard seeds and other five grains, five kinds of jewels and five kinds of medicines, put them inside and consecrate them. After it is completely fulfilled, bind it. Or use bricks, bark, or the shroud of a corpse from a cemetery, and perform incense offering and obstacle removal properly. The recitation is the same as before, and if the mandala is completely fulfilled, the mantra should also be written completely. Protect the body, speech, and mind with the wheel of body, speech, and mind. If it is not completely fulfilled, write the mantras of the six heroes on the hexagon, and contemplate the symbol of protecting the body. On the six ribs, write the six Yungdrung (卍) letters, and contemplate the symbol of protecting the body to be protected. Write the letter "ཀྵ" (Tibetan ཀྵ, Devanagari क्ष, Romanized Sanskrit kṣa, Literal Chinese meaning Destroy) in the center, and contemplate eliminating all obstacles. The ritual should be completely fulfilled, and the color of the container made should be changed. Hide it well, at the crown of the head or neck, as well as the Brahma hole of the arm, enjoy the same enjoyment. Bind it at the four fingers. In addition, if a patient or yogi protects speech, first remove the demons, make three dots in three places, and write three mantras. Or make dots in thirty-seven places, and then write all the mantras. After that, the symbol of armor should also be understood properly and truthfully. After that, write or contemplate "ཨོཾ་ཨཱཿབཛྲ་རཀྵ་རཀྵ་ཧཱུྃ་ཕཊ" (Tibetan, Devanagari ॐ आः वज्र रक्ष रक्ष हुं फट्, Romanized Sanskrit oṃ āḥ vajra rakṣa rakṣa hūṃ phaṭ, Literal Chinese meaning Om Ah Vajra Protect Protect Hum Phat) on the cushion or bedding. Or it can be written elsewhere. In addition, with the right hand, apply saffron to the palm, and with the left hand's wrathful thumb, apply it to the crown of the head, forehead, ears, eyes, nose, mouth, neck, arms, chest, navel, and the two containers below, as well as the limbs, and protect them well with mantras. In addition, if mantras are added to the five-colored silk threads, they will have a protective effect. The chapter on the protective wheel from the Glorious Great Power Tantra, the third chapter ends. Protector.