Tibetan
བྲལ་བའི་རང་བཞིན་ནི། །ས་སྤྱོད་མ་ཡི་དངོས་གྲུབ་སྟེ། །ཐམས་ཅད་ཀུན་གྱི་རྟེན་ཡིན་ནོ། །ས་འོག་སྤྱོད་མའི་རང་བཞིན་ཏེ། །དེ་ནས་ཡང་དག་རབ་བཤད་པ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ནི་རྣམ་པ་གསུམ། །དང་པོ་ཆོས་ཉིད་སེམས་ཡིན་ཏེ། །འདི་ནི་ཤེས་བརྗོད་ཡུལ་ལས་འདས། །གཉིས་པ་རང་རིག་བྱང་ཆུབ་སེམས། །དཔེར་ན་རྐྱེན་གྱིས་ཤེལ་སྒོང་བཞིན། །གསུམ་པ་བེམས་པོའི་བྱང་ཆུབ་སེམས། །སིཧླ་དང་ནི་ག་པུར་ཏེ། །དོན་དམ་ཀུན་རྫོབ་གཉིས་སུ་གསུངས། །ལས་ཀྱི་རླུང་དང་ལས་ཀྱི་མེས། །གཡོ་བ་ཀུན་རྫོབ་བྱང་ཆུབ་སེམས། །ཡེ་ཤེས་རླུང་དང་ཡེ་ཤེས་མེས། །གཡོ་བ་དོན་དམ་སེམས་ཡིན་ཏེ། །དངས་སྙིགས་ལས་ནི་རིམ་པ་ཡིན། །དབྱིབས་དང་ཁ་དོག་ལས་ཀྱིས་ནི། །སེམས་ཀྱི་ཁྱད་པར་ཤེས་པར་བྱ། །ལས་ཀྱི་རླུང་གིས་མི་གཡོ་ཞིང་། །ལས་ཀྱི་མེ་ཡིས་མི་འཛག་པར། །ཁ་བ་ལྟ་བུའི་མཚན་ཉིད་ལས། །མི་ཤིགས་ཧྃ་གི་དབྱིབས་འདྲ་སྟེ། །ནོར་བ་ཀུནྡའི་མདོག་ལྟ་བུ། །དཀར་ལ་འཚེར་དང་གཟི་མདངས་སྣུམ། །བདེ་བ་ཆེན་པོའི་སྐུར་འབྱུང་བ། །འདི་ནི་དོན་དམ་བྱང་ཆུབ་སེམས། །དམར་ལ་དངས་པའི་རང་བཞིན་ལ། །ཁྱད་པར་བཞི་ནི་ཐུན་མོང་སྟེ། །འདི་ནི་ཤེས་རབ་བྱང་ཆུབ་སེམས། །དེ་ལས་བཟློག་པའི་དམན་པ་གཉིས། །འོག་སྒོར་གནས་ཤིང་སྲིད་པ་སྐྱེ། །དམན་པའི་རྐྱེན་གྱིས་གཡོ་བར་བྱེད། །དེ་ཕྱིར་དོན་དམ་ཀུན་རྫོབ་ཀྱིས། །སེམས་ཀྱི་མཚན་ཉིད་ཤེས་པར་བྱ། །རྒྱུ་འཆོལ་བ་ལས་དངོས་གྲུབ་མེད། །རྐྱེན་འཆོལ་བ་ལས་དེ་བཞིན་ཏེ། །བླ་མའི་ཞལ་ནས་ཤེས་པར་བྱ། །དོན་དམ་སེམས་ཀྱི་སྤྱོད་ཡུལ་མིན། །ཀུན་རྫོབ་ཚོར་བ་བདེ་བའི་ཡུལ། །ས་འོག་སྤྱོད་པའི་རང་བཞིན་ཏེ། །རྡོ་རྗེ་གསུམ་བསྒོམ་མི་ཕྱེད་པ། །དེ་ཉིད་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་སྟེ། །ཡི་གེ་ དང་ནི་ཡན་ལག་དང་། །བསྡུས་པའི་དོན་དང་སྤྱི་ཡི་དོན། །སྦས་པའི་དོན་དང་མཐར་ཐུག་དོན། །སྣ་ཚོགས་སེམས་ལས་འབྱུང་བར་འགྱུར། །ནོར་བུ་དང་ནི་སིལ་སྙན་བཞིན། །རྟོག་མེད་རྟེན་ལས་སྣ་ཚོགས་འབྱུང་། །ཨཱ་ལི་ཀཱ་ལི་མ་ནིང་དང་། །དྲུག་ཏུ་སྦྱོར་བ་བརྟག་པར་བྱ། །སྒྲ་མཐའི་ཡི་གེ་བསམ་མི་ཁྱབ། །ཡན་ལག་རྣམ་པ་གསུམ་ཡིན་ཏེ། །རྒྱུ་འབྲས་བརྡ་དང་བརྡ་ཅན་དང་། །བརྗོད་བྱ་དང་ནི་རྗོད་བྱེད་དོ། །དེ་ལས་བཟློག་པ་བསྡུས་པར་བཤད། །ཐེག་པ་གསུམ་དང་དེ་ལས་གཞན། །ཐུན་མོང་སྤྱི་རུ་ངེས་པ་སྟེ། །བྱེ་བྲག་རང་ལས་ཤེས་པར་བྱ། །སྦས་པ་དབང་དང་སྔགས་སུ་དབྱེ། །སྔགས་ལ་བཞི་སྟེ་དབང་ལ་གཉིས། །ཆོས་ནི་སྤྱི་དང་བྱེ་བྲག་གོ། །དེ་དག་ཀུན་གྱི་མཚན་ཉིད་ཀྱང་། །བླ་མའི་ཞལ་ནས་ཤེས་པར་བྱ། །སྣོད་དང་སྣོད་མིན་བྱེ་བྲག་ཀྱང་། །བླ་མས་ལེགས་པར་བརྟག་བྱ་སྟེ། །དེ་ཉིད་ཡང་དག་རྟོགས་གྱུར་ན། །སྟོན་པ་མེད་ཅིང་བསྟན་པ་མེད། །བསམ་གཏན་ལ་སོགས་འཇིག་པ་མེད། །སངས་རྒྱས་གཟུགས་ནི་སྣ་ཚོགས་འབྱུང་། །བྱ་བ་བཅུ་གཉིས་ལ་སོགས་པ། །ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་སྣ་ཚོགས་བསྐོར། །དམན་པ་རྣམས་ལ་བྱ་བའི་རྒྱུད། །བྱ་མེད་རྣལ་འབྱོར་དེ་ལྟག་ལ། །དེ་རྗེས་རྣལ་འབྱོར་ཉིད་གསུངས་ཏེ། །རྣལ་འབྱོར་ནང་པ་དེ་ལྟག་ལ། །ཕྱི་ནས་རྣལ་འབྱོར་མ་རྒྱུད་ནི། །ཤེས་རབ་སྙིང་པོ་བརྩེར་གྱུར་པའི། །ཐབས་དང་ཤེས་རབ་བསྲུབ་ཤིང་ལ། །གཉིས་མེད་ཐུགས་ཀྱིས་བསྲུབས་པ་ལས། །བདུད་རྩིའི་རོ་ནི་ཉི་ཤུ་བཞི། །ནོར་བུ་རིན་ཆེན་རྒྱུད་ཅེས་བརྗོད། །འཇིག་རྟེན་འཇིག་རྟེན་འདས་པ་ཡི། །དངོས་གྲུབ་ཐམས་ཅད་འདི་ལས་འབྱུང་། །ཇི་ལྟར་མ་དཀྲོགས་འོ་མ་ལས། །འདོད་པ་གང་ཡང་འབྱུང་བ་མིན། །དེ་བཞིན་ལོ་གྲངས་མང་པོ་ལས། །དངོས་གྲུབ་མྱུར་དུ་འབྱུང་བ་མིན། །དེ་ཕྱིར་རིན་ཆེན་ཉི་ཤུ་བཞི། །བདུད་རྩི་རོ་འདྲ་སེང་གེའི་གཟུགས། །གནས་ནི་ཉི་ཤུ་བཞི་ཉིད་ཀྱང་། །སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱིས་བྱིན་བརླབས་ཏེ། །མཁའ་འགྲོ་ཉི་ཤུ་བཞི་ལ་གཏད། །ཕྱག་རྒྱ་བཞི་ཡིས་རྒྱས་བཏབ་བོ། །དམ་དུ་སྦ་ཞིང་དམ་དུ་སྤེལ། །རྒྱ་ལས་འདས་ན་དམ་ཚིག་ཉམས། །སྔགས་དང་དབྱིབས་དང་ཆོས་ བདག་ནི། །སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་རང་བཞིན་ཏེ། །དེ་ཡི་ངོ་བོར་རྒྱུད་ཀུན་བརྟག །སྔགས་ལ་གཉིས་ཏེ་ཆོས་ལ་གཉིས། །དབྱིབས་ཀྱང་དེ་བཞིན་ཤེས་པར་བྱ། །རེ་རེའི་བྱེ་བྲག་དབྱེ་བ་ཡང་། །བླ་མའི་ཞལ་ནས་ཤེས་པར་བྱ། །ཕྱི་ནང་སྦས་པ་མཐར་ཐུག་བཞི། །རྒྱུད་ཀུན་ཕྱག་རྒྱ་བཞི་ཡིན་ཏེ། །དེ་ཉིད་དབྱེ་བ་མཁས་པས་བརྟག །དེ་ཉིད་རྟོགས་ན་རྒྱུད་དང་ལྡན། །དེ་ལས་བཟློག་པ་འདས་པའོ། །རང་བཞིན་གྱིས་ནི་ཙཎྜཱ་ལཱི། །གནས་ནི་ཉི་ཤུ་རྩ་བཞི་སྟེ། །རྩ་གསུམ་གྱིས་ནི་བྱིན་གྱིས་བརླབས། །གནས་ནི་ཉི་ཤུ་རྩ་བཞི་རུ། །མཁའ་འགྲོ་ཉི་ཤུ་རྩ་བཞི་ལ། །རྒྱུད་ནི་ཉི་ཤུ་རྩ་བཞི་གཏད། །པུ་རུ་རབ་གཏུམ་གསང་རྡོ་རྗེ། །ཛ་རུ་གཏུམ་མིག་གསང་བ་གཅོད། །ཨོ་རུ་འོད་ལྡན་བསམ་མི་ཁྱབ། །ཨཱ་རུ་སྣ་རྩེ་ནམ་མཁའ་མཉམ། །གོ་རུ་བསྟན་བློ་ནམ་མཁའ་ཆེ། །ར་རུ་མིའུ་ཐུང་སྐུ་གསུང་ཐུགས། །དེ་རུ་ལང་ཀ་རིན་ཆེན་ཕྲེང་། །མ་རུ་ཤིང་གྲིབ་དམ་ཚིག་ཆེ། །ཀ་རུ་ཨེ་རཱུ་སྟོབས་པོ་ཆེ། །ཨོ་རུ་འཇིགས་བྱེད་ཡེ་ཤེས་གསང་། །ཏྲི་རུ་རླུང་
Chinese
离别的自性是，地行母的成就，是一切众生的所依。是地下降伏母的自性。从那之后，真实详细地宣说，菩提心有三种。第一是法性心，这超越了知和言说的境地。第二是自明菩提心，譬如因缘所生的水晶球。第三是物质的菩提心，僧伽罗和伽布尔，被说为胜义和世俗二者。业之风和业之火，动摇的是世俗菩提心。智慧风和智慧火，动摇的是胜义心。清净与垢染是次第。形状和颜色由业决定，应当了知心的差别。业之风不能动摇，业之火不能滴落，从如雪一般的特征中，不坏 ཧྃ （藏文：ཧྃ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）的形状相似，如同倾斜的古董颜色，白色且闪耀，光泽油润，显现为大乐之身，这是胜义菩提心。红色且清澈的自性中，四种特点是共同的，这是智慧菩提心。与此相反的低劣二者，位于下门并产生轮回，因低劣的因缘而动摇。因此，通过胜义和世俗，应当了知心的特征。原因散乱则没有成就，条件散乱也是如此，应当从上师的口中得知。不是胜义心的行境，世俗是感受安乐的境地。是地下降伏的自性，修持金刚三昧耶不退转，那即是金刚萨埵。字母和肢分，以及总摄的意义和共同的意义，隐藏的意义和究竟的意义，从各种心识中产生。如同宝珠和铙钹，从无分别的所依中产生各种事物。元音、辅音和雌雄同体，应当考察六种结合。声音结尾的字母不可思议。肢分有三种，因果、表征和被表征，所说和能说。与此相反的是总摄。三乘以及其他，确定为共同和普遍，应当从差别自身了知。隐藏分为灌顶和咒语，咒语有四种，灌顶有两种，法是共同和差别。
English
The nature of separation is the accomplishment of the earth-walking mother, the support of all beings. It is the nature of the earth-descending subjugating mother. After that, the Bodhicitta is truly and thoroughly explained to be of three kinds. The first is the Dharmata mind, which transcends the realm of knowledge and expression. The second is the self-aware Bodhicitta, like a crystal ball born from conditions. The third is the material Bodhicitta, Sinhala and Gabur, which are said to be the two, ultimate and conventional. The wind of karma and the fire of karma, what moves is the conventional Bodhicitta. The wind of wisdom and the fire of wisdom, what moves is the ultimate mind. Purity and impurity are the order. Shape and color are determined by karma, one should know the difference of mind. The wind of karma does not move, and the fire of karma does not drip, from the characteristics like snow, the indestructible shape of Hūṃ (Tibetan: ཧྃ, Sanskrit Devanagari: हूँ, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: Hum) is similar, like the color of a tilted antique, white and shining, with oily luster, appearing as the body of great bliss, this is the ultimate Bodhicitta. In the nature of red and clear, the four characteristics are common, this is the wisdom Bodhicitta. The two inferior ones that are opposite to it, reside in the lower gate and give rise to samsara, moving due to inferior conditions. Therefore, through the ultimate and conventional, one should know the characteristics of the mind. There is no accomplishment from scattered causes, and the same is true from scattered conditions, one should know from the mouth of the guru. It is not the object of the ultimate mind, the conventional is the object of feeling bliss. It is the nature of earth-descending subjugation, practicing the Vajra Samaya without turning back, that is Vajrasattva. Letters and limbs, as well as the summarized meaning and the common meaning, the hidden meaning and the ultimate meaning, arise from various minds. Like jewels and cymbals, various things arise from the non-discriminating support. Vowels, consonants, and hermaphrodites, one should examine the six combinations. The letters at the end of the sound are inconceivable. There are three kinds of limbs, cause and effect, symbol and symbolized, the spoken and the speaker. The opposite of this is explained as summary. The three vehicles and others, are determined as common and universal, one should know from the difference itself. The hidden is divided into empowerment and mantra, there are four kinds of mantra and two kinds of empowerment, Dharma is common and different.
Chinese
所有这些的体性，都应从上师的口中了解。 容器和非容器的差别，也应由上师好好观察。 如果真实通达了那个，就没有导师，也没有教法。 禅定等也不会坏灭，佛陀的形象会显现种种。 十二行等，会转动种种的法轮。 对于低劣者，有事行部。 无事瑜伽在那之后，之后宣说了瑜伽本身。 内在瑜伽在那之后，从外在来说是瑜伽母续。 以智慧之心为珍爱，以方便和智慧为搅拌棒。 从无二之心中搅拌，甘露之味有二十四。 被称为珍宝宝续，世间和出世间的，所有成就都由此产生。 就像不搅拌的牛奶，不会产生任何想要的。 同样，经过很多年，也不会迅速产生成就。 因此，珍宝二十四，甘露味如狮子之形。 处所也是二十四，以身语意加持。 交付给二十四空行母，以四手印封印。 秘密隐藏，秘密传播，超越印契则誓言破损。 咒语和形象以及法主，是身语意的自性。 以那个的本体来观察所有续部，咒语有二，法有二。 形象也应如是了解，每一个的差别区分，也应从上师的口中了解。 外内秘密究竟四种，所有续部都是四手印。 那个的差别由智者观察，通达那个就具有续部。 与那个相反就是堕落，自性就是旃荼利。 处所是二十四，以三根本加持。 在二十四个处所，交付给二十四空行母。 续部交付给二十四位，布如拉巴凶猛秘密金刚。 匝如凶眼秘密断，哦如光明显现不可思议。 阿如鼻尖等同虚空，郭如教诲心识广大如虚空。 惹如弥乌同身语意，德如楞伽珍宝鬘。 玛如树荫誓言广大，嘎如埃汝力量强大。 哦如怖畏智慧秘密，札如风。
English
The nature of all these should be understood from the mouth of the Guru. The difference between vessel and non-vessel should also be well examined by the Guru. If that is truly realized, there is no teacher and no teaching. Meditation and so on will not be destroyed, and various forms of Buddha will appear. The twelve deeds and so on will turn various wheels of Dharma. For the inferior ones, there is the Kriya Tantra. After the non-action Yoga, Yoga itself is taught. After the inner Yoga, from the outside is the Yogini Tantra. Cherishing the heart of wisdom, with skillful means and wisdom as the churning stick. Churning from the non-dual mind, the taste of nectar is twenty-four. It is called the Jewel Precious Tantra, from which all accomplishments of the mundane and supramundane arise. Just like unchurned milk, nothing desired will arise. Similarly, after many years, accomplishments will not arise quickly. Therefore, the twenty-four precious jewels, the taste of nectar is like the form of a lion. The places are also twenty-four, blessed by body, speech, and mind. Entrusted to the twenty-four Dakinis, sealed with four mudras. Secretly hide and secretly spread, breaking the seal breaks the vows. Mantra, form, and Dharma Lord are the nature of body, speech, and mind. Examine all Tantras with that essence, mantras are two, Dharma is two. Forms should also be understood in the same way, the distinctions of each should also be understood from the mouth of the Guru. The four ultimate outer, inner, secret, and final, all Tantras are four mudras. The differences of that should be examined by the wise, understanding that possesses the Tantra. Opposite to that is falling, the nature is Chandali. The places are twenty-four, blessed by the three roots. In the twenty-four places, entrusted to the twenty-four Dakinis. The Tantra is entrusted to the twenty-four, Puru Rab Tum Secret Vajra. Zaru Tum Eye Secret Cut, Oru Light Manifestation Inconceivable. Aru Nose Tip Equal to Space, Goru Teaching Mind Vast as Space. Raru Miu Tung Body Speech Mind, Deru Lanka Jewel Garland. Maru Tree Shade Vow Vast, Karu Eru Power Mighty. Oru Fearful Wisdom Secret, Triru Wind.
Tibetan
ཤུགས་ཡེ་ཤེས་ཕྲེང་། །ཀོ་རུ་ཆང་འཐུང་ཡེ་ཤེས་འབར། །ཀུ་རུ་ཤྱཱ་མ་ཟླ་བའི་ཕྲེང་། །ལ་རུ་ཤིན་བཟང་རིན་ཆེན་འབར། །ཀ་རུ་རྟ་རྣ་ཉི་མའི་འཁོར། །ཧེ་རུ་ཁ་ཁ་ཡེ་ཤེས་རྒྱལ། །བྲེ་རུ་འཁོར་ཤུགས་མཁའ་འགྲོ་གསང་། །གྲྀ་རུ་ཁཎྜ་གསང་མེ་འབར། །སཽ་རུ་ཤོཎྜི་གསང་བདུད་རྩི། །སུ་རུ་འཁོར་ལོ་དུར་ཁྲོད་རྒྱན། །ན་རུ་ཤིན་དཔའ་རྡོ་རྗེ་རྒྱལ། །སི་རུ་སྟོབས་ཆེན་ཡེ་ཤེས་རྒྱལ། །མ་རུ་འཁོར་སྒྱུར་ཆགས་པའི་རྒྱལ། །ཀུ་རུ་བརྩོན་འགྲུས་མཁའ་འགྲོ་སྡོམ། །དེ་དག་གཏད་དོ་ལེགས་པར་སྦོས། །ནང་དུ་ཙཎྚཱ་ལཱི་དག་ནི། །ཉི་ཤུ་བཞི་ནི་གཏད་པ་སྟེ། །དང་པོ་གསང་བ་གཉིས་པ་ཡང་། །རང་བཞིན་ཡིན་ཏེ་དེ་ནས་དབང་། །རྐྱེན་ནི་ཐ་མས་གསུངས་པ་སྟེ། །མཁའ་འགྲོ་ཁྱེད་ཀྱི་རང་བཞིན་ཏེ། །དེ་ནས་དངོས་གྲུབ་གང་འདོད་སྦྱིན། །དངོས་གྲུབ་དམ་པ་གང་འདོད་པས། །དབང་དང་དམ་ཚིག་ལྡན་བྱས་ཏེ། །རྟ་དང་གླང་པོ་ལ་སོགས་དང་། །བུ་དང་ཆུང་མ་ནོར་གྱི་དབྱིག །བསྙེན་བཀུར་དག་གིས་བསྙེན་བྱས་ཏེ། །བདུད་རྩི་རོ་ཡི་ར་ལི་ལས། །བླ་མའི་ཞལ་ནས་དངོས་གྲུབ་བླང་། །ཡིད་ལ་ཟུང་ལ་དྲན་པར་གྱིས། །དེ་ནས་འཁོར་འདུས་པ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་རྗེས་སུ་ཡི་རང་བར་གྱུར་ཏོ། །སྐུ་ གསུང་ཐུགས་ཀྱི་རང་བཞིན་དཔལ་ནམ་མཁའ་དང་མཉམ་པའི་རྒྱུད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་ཞེས་བྱ་བ་རྫོགས་སོ།། །།པཎྜི་ཏ་ག་ཡ་དྷ་ར་དང་། དགེ་སློང་ཤཱཀྱ་ཡེ་ཤེས་ཀྱིས་ཞུས་ཤིང་བསྒྱུར་བའོ།། །། དཔལ་ནམ་མཁའ་དང་མཉམ་པའི་རྒྱུད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་ཞེས་བྱ་བ།
Chinese
威力智慧鬘。 酤汝饮酒智慧燃。 酤汝夏玛月之鬘。 拉汝甚善珍宝燃。 嘎汝马耳太阳轮。 嘿汝卡卡智慧胜。 哲汝轮力空行秘密。 格日（藏文：གྲྀ，梵文天城体：गृ，梵文罗马拟音：gṛ，汉语字面意思：抓住）汝 खंड（藏文：ཁཎྜ，梵文天城体：खण्ड，梵文罗马拟音：khaṇḍa，汉语字面意思： खंड）秘密火燃。 索（藏文：སཽ，梵文天城体：सौ，梵文罗马拟音：sau，汉语字面意思：索）汝松地秘密甘露。 苏汝轮尸林庄严。 纳汝甚勇金刚胜。 色汝大能智慧胜。 玛汝轮变贪着胜。 酤汝精进空行誓。 彼等交付善妙供。 内中旃达丽等。 二十四是交付也。 第一秘密第二亦。 自性是也彼后灌。 缘起是末所说也。 空行汝之自性也。 彼后成就随欲赐。 殊胜成就随欲者。 灌顶与誓言具足已。 马与大象等类及。 子与妻女财之物。 以敬侍等而敬侍已。 甘露味之拉力中。 从上师处取成就。 铭记于心忆念之。 彼后聚集之眷属彼等一切皆随喜之。 身语意之自性吉祥虚空平等续之王如是终。 班智达嘎雅达ra和，比丘释迦智翻译校对。 吉祥虚空平等续之王。