Tibetan
དཔལ་ནམ་མཁའ་དང་མཉམ་པའི་རྒྱུད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་ཞེས་བྱ་བ། དཔལ་ནམ་མཁའ་དང་མཉམ་པའི་རྒྱུད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་ཞེས་བྱ་བ། རྒྱ་གར་སྐད་དུ། ཤྲཱི་ཁ་ས་མ་ཏནྟྲ་རཱ་ཛ་ནཱ་མ། བོད་སྐད་དུ། དཔལ་ནམ་མཁའ་དང་མཉམ་པའི་རྒྱུད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་ཞེས་བྱ་བ། དཔལ་བདེ་བ་ཆེན་པོ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །འདི་ སྐད་བདག་གིས་ཐོས་པ་དུས་གཅིག་ན། བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་རྡོ་རྗེ་བཙུན་མོའི་བྷ་ག་ལ་སྙོམས་པར་བཞུགས་སོ། །དེའི་ཚེ་འཁོར་འདུས་པ་དེ་དག་གི་ནང་ནས་མཁའ་སྤྱོད་མ། ས་སྤྱོད་མ་དང་། ས་འོག་ན་སྤྱོད་པ་མ་གསུམ་ལ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཞལ་འཛུམ་པ་མཛད་དེ། གསང་བའི་དོན་འདི་གསུངས་པ། །དད་ལྡན་སྙིང་རྗེར་ལྡན་དང་རྩེ་གཅིག་སེམས། །ལུས་ངག་གུས་བཅས་གཞན་ལ་ཕན་སེམས་ལྡན། །འཇིགས་མེད་བརྟུལ་ཞུགས་ལྡན་ཞིང་ཟབ་མོ་ཡི། །ལམ་ལ་སྤྲོ་བར་གྱིས་ལ་ལེགས་པར་ཉོན། །མཁའ་འགྲོ་ཁྱོད་ཀྱི་མཚན་ཉིད་ནི། །ང་ཡིས་ཁྱོད་ལ་བཤད་པར་བྱ། །མཁའ་སྤྱོད་སྟེང་སྒོའི་རླུང་ཡིན་ཏེ། །ས་སྤྱོད་བར་དུ་ཐིག་ལེའི་སྒོ། །ས་འོག་སྤྱོད་པ་ཤུ་ཀྲའི་སྒོ། །སྒོ་གསུམ་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཡིན་ཏེ། །དང་པོ་མཁའ་སྤྱོད་མཚན་ཉིད་ཀྱང་། །རྣམ་པ་གསུམ་དུ་ཤེས་བྱ་སྟེ། །བེམས་པོའི་རླུང་དང་རྣམ་རྟོག་རླུང་། །ཀུན་གྱི་མཚན་ཉིད་ཡེ་ཤེས་རླུང་། །མདོར་བསྟན་དེ་ཉིད་རིམ་པས་དབྱེ། །གཉིས་མེད་རླུང་ནི་མ་ནིང་སྟེ། །ཟུང་འཇུག་ཐབས་དང་ཤེས་རབ་རླུང་། །ལྡང་འཇུག་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་རླུང་། །སྙིང་དང་གཞང་ཁ་མགྲིན་པ་དང་། །ལྟེ་བ་ལུས་ཀྱིས་ཁྱབ་པ་རུ། །རིགས་ལྔའི་རླུང་ནི་ཁྱབ་པར་གནས། །རྒྱུ་བ་བཞི་ནི་འབྱུང་བའི་རླུང་། །དངས་སྙིགས་འབྱེད་པ་བརྒྱད་དུ་འགྱུར། །འདི་ཉིད་རླུང་ནི་ཐུན་བརྒྱད་དེ། །ཐུན་རེ་ལ་ནི་འཕོ་བ་གཉིས། །རླུང་གི་འཕོ་བ་བཅུ་དྲུག་ཡིན། །འཕོ་བ་གཅིག་ལ་ཆུ་ཚོད་གཉིས། །ཆུ་ཚོད་རེ་ལ་དབྱུག་གུ་གཉིས། །རླུང་གི་དབྱུག་གུ་དྲུག་ཅུ་བཞི། །དེ་བཞིན་ཆུ་ཚོད་སུམ་ཅུ་གཉིས། །ཉི་ཁྲི་ཆིག་སྟོང་དྲུག་བརྒྱ་སོགས། །སེམས་དང་སེམས་མིན་འདྲེས་པའི་རླུང་། །རགས་པ་དང་ནི་ཕྲ་བ་ལ། །མཁས་པས་སེམས་ཀྱི་བཞོན་པར་གཟུང་། །རྣམ་རྟོག་གཟུང་འཛིན་སེམས་ཀྱི་རྟ། །གཟུང་འཛིན་གཉིས་འགགས་དབུ་མར་གནས། །དེ་ཉིད་ཡེ་ཤེས་རྡོ་རྗེའི་རླུང་། །དབྱེ་བ་ཐབས་དང་ཤེས་རབ་གཉིས། །འདི་རྣམས་མཁའ་སྤྱོད་རང་བཞིན་ཏེ། །དེ་དག་མན་ངག་མཁས་པས་བརྟག །ཡོན་ཏན་སྐྱོན་དང་རྟགས་རྣམས་ཀྱིས། །རླུང་གི་ མཚན་ཉིད་ཤེས་པར་བྱ། །དེ་དག་ཀུན་གྱི་རྟེན་ཉིད་ཀྱང་། །གཞོལ་མ་དང་ནི་གཡོན་མ་དང་། །འདི་ནི་གཞུ་ཡི་རྣམ་པར་གནས། །བེམས་པོ་རླུང་གི་ལམ་ཡིན་ཏེ། །དབང་པོ་མངོན་སུམ་ལམ་ཡིན་པས། །སྣ་ཡི་རི་རབ་གླིང་བཞི་ལ། །ཉི་ཟླ་བྱང་ནུབ་ལྷོར་རྒྱུག་གིས། །ཐབས་དང་ཤེས་རབ་སྐོར་སོགས་ལ། །འབད་པས་སེམས་ནི་གཟུང་བར་བྱ། །འདི་དག་བེམས་པོས་ཡང་དག་གནས། །མི་ཤེས་པ་ཡི་རབ་རིབ་ཀྱིས། །རིན་ཆེན་སེམས་ནི་དྲི་ཅན་བྱས། །འདི་ནི་རྣམ་རྟོག་རླུང་ཡིན་ཏེ། །འདི་ཉིད་ཀྱིས་ནི་ལམ་གྱུར་བ། །རོ་མ་དང་ནི་རྐྱང་མའོ། །སྦྲུལ་འཁྱིལ་ལྟ་བུའི་རྣམ་པ་སྟེ། །རྣལ་འབྱོར་གྱི་ནི་དམིགས་པའི་ཡུལ། །གནས་དེར་རྣམ་རྟོག་རླུང་འགག་གོ། །རང་རིག་གདོད་ནས་མ་སྐྱེས་པ། །འདི་ཉིད་ཡེ་ཤེས་རྡོ་རྗེའི་རླུང་། །ཀུན་འདར་མ་ཡི་རྩ་ལ་བརྟེན། །ཙཎྜཱ་ལཱི་ནི་ཤིང་ལྟ་བུ། །རང་རིག་ཡེ་ཤེས་སྤྱོད་ཡུལ་ཏེ། །གནས་དེར་འབད་དེ་རང་རིག་གཟུང་། །མཁའ་སྤྱོད་རླུང་གི་རང་བཞིན་ཕྱིར། །འདི་དག་རྡོ་རྗེའི་ལམ་ཡིན་ནོ། །དེ་ནས་ས་སྤྱོད་བཤད་བྱ་སྟེ། །རང་རིག་ཡེ་ཤེས་གང་འདོད་པས། །ཙཎྜཱ་ལཱི་ཡི་བྱེ་བྲག་བརྟག །དང་པོར་རང་བཞིན་ཙཎྜཱ་ལཱི། །གཉིས་པ་གཏུམ་མོ་ཙཎྜཱ་ལཱི། །གསུམ་པ་ཁ་སྦྱར་ཙཎྜཱ་ལཱི། །དེ་བཞིན་གཅེར་བུའི་ཙཎྜཱ་ལཱི། །དེ་ཉིད་ལ་ཡང་དབྱེ་བ་སྟེ། །གཅེར་བུ་གཏུམ་མོ་ཤིན་ཏུ་གཏུམ། །ཡང་དག་གཏུམ་མོ་གཞན་སྦྱར་དང་། །བྱེ་བྲག་ཀུན་ལ་སྦྱར་བར་བྱ། །གཅེར་བུ་ཤིན་ཏུ་གཅེར་བུ་དང་། །ཤིན་ཏུ་གཅེར་བུ་གཅེར་བུ་སོགས། །འདི་དག་ཀུན་ལ་སྦྱར་བར་བྱ། །དབྱེ་ན་རྣམ་པ་བཅུ་གཉིས་ཏེ། །ཡན་ལག་བཅུ་ཚན་བཞི་དང་བརྒྱད། །ས་སྤྱོད་མ་ཡི་རང་བཞིན་ཏེ། །སྟོང་ཕྲག་བདུན་ཅུ་རྩ་གཉིས་སོགས། །གཞན་སྐྱེས་ཀྱི་ནི་ཁྲོ་མོ་ཙམ། །ཕྲ་བ་དེ་ལས་བཟློག་པའོ། །བརྒྱ་དང་ཉི་ཤུ་སྐྲ་ཡི་རྩེ། །སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་སྐྲ་ཡི་རྩེ། །ལྔ་ཡི་ཆ་སྟེ་གཙོ་བོ་གསུམ། །གསུམ་འདུས་ཡུངས་ཀར་གྱི་ནི་ཚད། །དབུས་དང་གཡས་གཡོན་ཕྲ་སྦོམ་དང་། །གཉིས་འགྱུར་བྱེ་བྲག་ཤེས་པར་བྱ། །དངས་མ་དང་ནི་སྙིགས་མའི་རྩར། །རང་བཞིན་དུ་ནི་གནས་པ་ལ། །ཡི་གེ་ལྟ་བུའི་རྩ་མདུད་ ཀྱང་། །དང་པོའི་སྒྲ་རུ་གང་ཤེས་པ། །ས་སྤྱོད་མ་ཡི་རང་བཞིན་ནོ། །གནས་ལ་སོགས་པ་གཞན་ནས་ཤེས། །འདི་ཉིད་ནོར་བུ་རིན་པོ་ཆེ། །འདི་ལ་བརྟེན་ནས་ཐམས་ཅད་འབྱུང་། །རིག་འཆོལ་གནས་འཆོལ་ཚད་འཆོལ་དང་། །དབྱིབས་དང་ཁ་དོག་གྲངས་ལ་སོགས། །འཆོལ་པ་ལས་ནི་དངོས་གྲུབ་མིན། །དེ་ཉིད་
Chinese
名为吉祥虚空等性续王。 名为吉祥虚空等性续王。 印度语：Śrī khasa matantra rāja nāma。藏语：名为吉祥虚空等性续王。顶礼吉祥大乐！ 如是我闻，一时，薄伽梵如来一切之身语意，安住于金刚瑜伽母之莲花中。彼时，于彼等会众之中，世尊对空行母、地行母及地下游行母三者面露微笑，宣说了此秘密之义：具信具悲心及专注心，身语恭敬且具利他心，具无畏苦行且甚深之，于道欢喜且善听闻。空行，汝之体性，我将为汝宣说。空行乃上方门之风，地行乃中间明点之门，地下游行乃精液之门。三门乃身语意，初为空行之体性，亦当知为三种，即物质之风与分别念之风，一切之体性乃智慧之风。略说之后依次分析，二取之风乃雌雄同体，双运方便与智慧之风，升降乃身语意之风。心与肛门、喉咙与，脐遍布于身，五部之风遍布而住。四行乃生起之风，清浊分离转为八。此风即为八时，每一时有二变，风之变动有十六。一变有二时，一时有二刹那，风之刹那有六十四，如是时有三十二。二万一千六百等，心与非心混合之风，于粗大与微细者，智者执为心之乘骑。分别念取舍乃心之马，取舍二者止息住于中脉，彼即智慧金刚之风。分类为方便与智慧二者，此等乃空行之自性，彼等口诀智者当观察，以功德过失及征相诸，风之
English
The glorious king of tantras, equal to the sky. The glorious king of tantras, equal to the sky. In Sanskrit: Śrī khasa matantra rāja nāma. In Tibetan: The glorious king of tantras, equal to the sky. Homage to glorious great bliss! Thus I have heard, at one time, the Bhagavan, the body, speech, and mind of all the Tathagatas, dwelt in the lotus of Vajrayogini's bhaga. At that time, among those assembled, the Bhagavan smiled at the three, the sky-goers, the earth-goers, and the underground-goers, and spoke this secret meaning: Have faith, have compassion, and have a focused mind. Have respect in body, speech, and mind, and have a mind to benefit others. Have fearless asceticism and be profound. Rejoice in the path and listen well. O sky-goers, your characteristics, I will explain to you. The sky-goers are the wind of the upper gate, the earth-goers are the gate of the bindu in the middle, and the underground-goers are the gate of semen. The three gates are body, speech, and mind. The first is the characteristic of the sky-goers, which should be known as three types: the wind of matter and the wind of conceptualization. The characteristic of all is the wind of wisdom. Having briefly explained that, I will explain it in order. The wind of non-duality is hermaphroditic, the wind of union of skillful means and wisdom, rising and falling is the wind of body, speech, and mind. The heart, anus, throat, and navel pervade the body. The winds of the five families abide pervadingly. The four moving winds are the winds of the elements. Separating the pure and impure transforms into eight. This wind is eight periods, and each period has two changes. The changes of the wind are sixteen. One change has two hours, and one hour has two moments. The moments of the wind are sixty-four. Likewise, there are thirty-two hours. Twenty-one thousand six hundred, etc. The wind that mixes mind and non-mind, for the gross and subtle, the wise take as the mount of the mind. Conceptualization, grasping, and clinging are the horse of the mind. When grasping and clinging cease, they abide in the central channel. That is the wisdom vajra wind. The divisions are skillful means and wisdom. These are the nature of the sky-goers. The wise should examine those instructions by means of qualities, faults, and signs. The wind
Chinese
要知道其体性。 这些所有的所依也是， 右脉和左脉， 这是弓的形状。 有质是风的道路， 感官是显现的道路， 鼻子的须弥山四大洲， 日月在北西北南运行。 在方便和智慧的轮转等， 努力用心来摄取。 这些以有质而真实存在， 因无知的昏暗， 使珍贵的心染污。 这是分别念的风， 正是由此成为道路， 是罗玛和江玛。 是如蛇盘绕的形状， 是瑜伽士的所缘境， 在那里分别念的风止息。 自性觉悟本来无生， 这即是智慧金刚风。 依靠昆达里尼脉， 拙火如木。 自性觉悟是智慧的行境， 在那里努力摄取自性觉悟。 因虚空行风的自性， 这些是金刚道。 然后要讲述地行， 随自性觉悟智慧所欲， 观察拙火的差别。 首先是自性拙火， 第二是猛厉拙火， 第三是合口拙火， 同样是裸体拙火。 那本身也有差别， 裸体猛厉极猛厉， 真实猛厉与他合， 对一切差别都要结合。 裸体极裸体和， 极裸体裸体等， 这些都要结合。 若分则有十二种， 支分十个一组，四和八。 是地行母的自性， 七万二千等。 其他所生的只是忿怒母， 微细是与此相反。 一百二十是毛发尖， 三十二是毛发尖， 五分之一，主要有三。 三者聚集是芥子的量， 中央和左右，细和粗和， 两倍的差别要知道。 在清净和不净的脉， 自性而住的地方， 如文字般的脉结 也是， 谁知是最初的音声， 是地行母的自性。 处所等从其他处知晓， 这即是如意宝， 依靠此而生一切。 明智错乱，处所错乱，量错乱和， 形状和颜色，数量等， 从错乱中不能成就悉地， 那本身。
English
Know its nature. The support of all these is also, The right channel and the left channel, This resides in the shape of a bow. Materiality is the path of wind, Sense organs are the path of manifestation, The Mount Meru of the nose, the four continents, The sun and moon run north, northwest, and south. In the rotation of skillful means and wisdom, etc., Strive to grasp the mind. These truly exist with materiality, Due to the dimness of ignorance, The precious mind is defiled. This is the wind of conceptual thought, Precisely by this it becomes the path, It is Roma and Kyangma. It is in the shape of a coiled snake, It is the object of focus for yogis, There, the wind of conceptual thought ceases. Self-awareness, primordially unborn, This is the wisdom vajra wind. It relies on the Kundalini channel, Chandali is like a tree. Self-awareness is the realm of wisdom, There, strive to grasp self-awareness. Because of the nature of the space-faring wind, These are the vajra paths. Then the earth-faring should be explained, According to whatever self-awareness wisdom desires, Examine the distinctions of Chandali. First is the natural Chandali, Second is the fierce Chandali, Third is the conjoined Chandali, Likewise, the naked Chandali. That itself also has distinctions, Naked, fierce, extremely fierce, Truly fierce and other-conjoined, All distinctions should be combined. Naked, extremely naked, and, Extremely naked, naked, etc., These should all be combined. If divided, there are twelve kinds, Limbs, ten in a group, four and eight. It is the nature of the earth-faring mother, Seventy-two thousand, etc. Others born are only wrathful mothers, Subtle is the opposite of that. One hundred and twenty is the tip of a hair, Thirty-two is the tip of a hair, One-fifth, there are three main ones. The gathering of three is the size of a mustard seed, The center and the left and right, thin and thick, and, The difference of two times should be known. At the root of the clear and the impure channels, Where it naturally resides, The channel knots like letters Also, Whoever knows it as the first sound, Is the nature of the earth-faring mother. Places, etc., are known from elsewhere, This is the wish-fulfilling jewel, Depending on this, everything arises. Intelligence confused, place confused, measure confused, and, Shape and color, number, etc., From confusion, siddhis are not attained, That itself.