Tibetan
ཅིག་སྟེ་ཟུང་དང་ལག་པ་མིག་དང་འཁྲིག་པ་ཕྱོགས་དང་བགྲོད་པ་དག་ནི་གཉིས། །འཇིག་རྟེན་དུས་དང་ཡོན་ཏན་མེ་ནི་གསུམ་མོ་ཆུ་གཏེར་ དུས་དང་རིག་བྱེད་དག་ནི་བཞི་རུ་བརྗོད། །མདའ་དང་འབྱུང་བ་དབང་པོ་རྣམས་ནི་ངེས་པར་ལྔ་རུ་རབ་ཏུ་འགྱུར་ཏེ་རོ་དང་དུས་ནི་དྲུག །གཟའ་དང་རི་བོ་ཐུབ་པ་ཞེས་པ་བདུན་གྱི་གྲངས་ཏེ་དེ་བཞིན་ཀླུ་དང་ནོར་ནི་བརྒྱད་ཡིན་ནོ། ༢༤༡ །རྩ་དང་བུག་པ་གཟའ་དང་གཏེར་ཡང་དགུ་སྟེ་ཕྱོགས་ནི་བཅུ་དང་དབང་ཕྱུག་དག་ནི་བཅུ་གཅིག་གོ །ཉི་མ་ལུས་མེད་མ་ནུ་སྲིད་པ་གང་དང་ཚེས་དང་མི་བདག་བཅུ་གཉིས་ནས་ནི་རེ་རེ་འཕེལ། །ཉེས་པ་འདི་དག་བཅྭ་བརྒྱད་ཡིན་ཏེ་རྒྱལ་བ་མཆོག་ནི་མ་ལུས་དེ་རྣམས་ཉི་ཤུ་རྩ་བཞིའོ། །དེ་ཉིད་ཅེས་གྲགས་ཉི་ཤུ་རྩ་ལྔ་ཡིན་ཏེ་གཉིས་སྐྱེས་ཅེས་པ་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་ཉིད་དུ་འགྱུར། ༢༤༢ །རྒྱུད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་ཐམས་ཅད་དག་ཏུ་ངེས་པར་རྡོ་རྗེའི་ཚིགས་ནི་རྡོ་རྗེ་ཅན་གྱིས་སྦས་པ་སྟེ། །དང་པོའི་སངས་རྒྱས་སུ་ནི་སྲོག་ཆགས་རྣམས་ཀྱི་ཐར་པའི་སླད་དུ་མ་ལུས་པ་ཡང་མངོན་སུམ་གསུངས། །དེ་ཕྱིར་འཇིག་རྟེན་འཇིག་རྟེན་འདས་པ་དག་ལས་མཐའ་དག་མ་ཚང་མེད་པའི་རྒྱུ་ནི་བླ་མ་སྟེ། །དཔལ་ལྡན་རྒྱུད་ནི་དང་པོའི་སངས་རྒྱས་མཐའ་དག་རྒྱལ་བའི་བདག་པོའི་མངོན་པར་བརྗོད་པ་ཟླ་བ་བཟང་། ༢༤༣ །གང་ལ་ཐོག་མཐའ་དབུས་མེད་གནས་དང་འཆི་དང་སྲིད་པ་དང་ནི་སྒྲ་དང་དྲི་དང་རོ་དག་དང་། །རེག་བྱ་གཟུགས་དང་སེམས་མེད་རང་བཞིན་དང་ནི་སྐྱེས་བུ་མེད་ཅིང་འཆིང་དང་གྲོལ་དང་བྱེད་པོ་མེད། །ས་བོན་དང་ནི་གསལ་བའི་དུས་མེད་མཐའ་དག་སྲིད་པར་སྡུག་བསྔལ་བདེ་བ་ཉིད་ཀྱི་རང་བཞིན་མེད། །མྱ་ངན་འདས་པ་མཚན་མ་མེད་ཅིང་བྱེད་པ་རྣམ་བྲལ་ཡོན་ཏན་མེད་པ་དེ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། ༢༤༤ །དུས་དང་སྣ་ཚོགས་ལ་སོགས་རྡོ་རྗེ་སྐྱེས་བུ་དཔེ་ཟླ་མེད་ཅིང་ཐམས་ཅད་དུ་འགྲོ་སྤྲོས་པ་མེད། །བརྩེགས་པ་ལ་གནས་རྣ་བ་སྣ་དང་ཁ་དང་མིག་དང་མགོ་སྟེ་ཐམས་ཅད་ནས་ནི་ཕྱག་དང་ཞབས། །འབྱུང་བའི་མཐའ་སྟེ་འབྱུང་པོའི་མགོན་པོ་སྲིད་པ་གསུམ་པོ་མཆོག་འཛིན་རྒྱུ་རྣམས་དག་གི་རྒྱུར་གྱུར་པ། །རིག་པ་ལ་སོགས་རྣལ་འབྱོར་དག་གི་བགྲོད་བྱ་མཆོག་བདེའི་གོ་འཕང་དུས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ལ་ཕྱག་འཚལ། ༢༤༥ །སྤྲོ་བྱེད་ནུས་པའི་ངོ་བོ་གློག་གི་མེ་དང་མཚུངས་ཤིང་ཉི་མ་བཅུ་གཉིས་དག་གི་ གཟི་བརྗིད་ཅན། །ཡེ་ཤེས་རྡོ་རྗེའི་སྣང་བ་མཆོག་གི་གོ་འཕང་བགྲོད་བྱེད་རྣམ་པར་བཅད་པ་དེ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །དཀར་པོ་འཇིག་རྟེན་གསུམ་
Chinese
一为双、手、眼、交合、方和行进，二。世界、时、功德、火为三，水、藏、时和吠陀说为四。箭、生、根，定为五，味和时为六。星、山、能仁名为七，如是龙和财为八。241。脉和孔、星和藏也是九，方为十，自在为十一。日、无身、摩奴、存在何者、日期和人主十二起，一一增。这些过失十八，胜者至尊，所有这些二十四。彼性称为二十五，二生称为三十二。242。 续部之王一切中，定为金刚句，金刚持所隐。最初佛陀中，为众生解脱，所有也明显说。因此世间出世间中，一切无缺因是上师。具德续是最初佛陀，一切胜者之主显说月贤。243。 于彼无始无终无中，住和死和有，以及声和香和味，触和色和无心自性和无士，无缚和解脱和作者。种子和明时无，一切有中苦乐自性无。涅槃无相，作者离戏，无功德，于彼敬礼。244。 时和种种等金刚士，无比且一切行无戏论。住于重叠，耳鼻口眼头，一切皆是手和足。生之边际，生者之主，三有至尊，执因诸物之因。明等瑜伽之行境，至上乐位，时轮敬礼。245。 散发能力之体性，如电之火，具十二日之光辉。智慧金刚之显现，至上果位行者，断除分别，于彼敬礼。白色三界
English
One is pair, hand, eye, coitus, direction and progress, two. World, time, merit, fire is three, water, treasure, time and Vedas are said to be four. Arrow, origin, senses, are definitely five, taste and time are six. Planets, mountains, Thuba is the number seven, likewise dragons and wealth are eight. 241. Channels and holes, planets and treasures are also nine, directions are ten, and powers are eleven. Sun, bodiless, Manu, whatever exists, dates and human lords from twelve onwards, increase one by one. These faults are eighteen, the supreme victor, all these are twenty-four. That nature is called twenty-five, twice-born is thirty-two. 242. In all the kings of tantras, the vajra words are definitely hidden by the Vajra Holder. In the first Buddha, for the liberation of beings, all were also clearly spoken. Therefore, in the world and beyond the world, the cause of all completeness is the Lama. The glorious tantra is the first Buddha, all the lords of the victors, the explicit Moon Sage. 243. In whom there is no beginning, no end, no middle, no dwelling, no death, no existence, and no sound, no smell, no taste, no touch, no form, no mind, no self-nature, and no person, no bondage, no liberation, and no doer. No seed and no clear time, in all existence there is no nature of suffering and happiness. Nirvana is without characteristics, the actor is free from drama, without qualities, I prostrate to that. 244. Time and various kinds of Vajra beings, incomparable and all-pervading, without elaboration. Dwelling in layers, ears, nose, mouth, eyes and head, all are hands and feet. The limit of existence, the lord of beings, the supreme of the three existences, the cause of the causes of grasping objects. The object of practice of yoga such as knowledge, the supreme state of bliss, I prostrate to the Wheel of Time. 245. The nature of the power of emanation, like the fire of electricity, possessing the splendor of the twelve suns. The manifestation of wisdom vajra, the practitioner of the supreme state, cutting off distinctions, I prostrate to that. White three realms
Tibetan
གྱི་མགོན་པོ་རི་བོང་འཛིན་པ་ལས་འཛག་འཇིག་རྟེན་སྤྱི་བོར་ཡང་དག་གནས། །བདུད་རྩི་འཆི་བ་སེལ་ཞིང་སྲིད་པའི་འཇིགས་པ་འཇོམས་པར་བྱེད་པ་ཐིག་ལེའི་གཟུགས་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། ༢༤༦ །སེམས་ཙམ་སྔགས་ཀྱི་ངོ་བོ་ལྷ་ཡིས་ཡོངས་སུ་བསྐོར་བ་སྡུག་བསྔལ་དང་ནི་བདེ་བའི་རང་བཞིན་ཏེ། །དམ་པ་རྣམས་ལ་ཞི་བའི་གཟུགས་ནི་རང་གིས་བྱས་པའི་ཉམས་མྱོང་མི་བཟད་རྣམས་ལ་མི་བཟད་པ། །གང་གིས་ལས་གང་རབ་བྱས་རང་གི་སེམས་ལ་ཆོ་ག་བཞིན་དུ་དེ་ཡི་འབྲས་བུ་དེ་སྐྱེད་པ། །འཇིག་རྟེན་དབང་པོ་སྣ་ཚོགས་གཟུགས་ཅན་སྲིད་གསུམ་སྐྱེད་མཛད་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ལ་ཡང་ཕྱག་འཚལ་ལོ། ༢༤༧ །གཅིག་དང་དུ་མ་དག་ཀྱང་གཅིག་ཅིང་མཉམ་དང་མི་མཉམ་མཉམ་པ་གཡས་དང་གཡོན་དང་མདུན་དང་རྒྱབ། །སྟེང་འོག་ཀུན་ནས་དཀར་ལྗང་སྣ་ཚོགས་ཁ་དོག་ཆེན་པོ་གཅིག་གི་གཟུགས་ཏེ་ཐུང་ངུ་རིང་པོ་དང་། །ཤིན་ཏུ་རིང་པོ་ཡོན་ཏན་མེད་ཅེས་ཡོན་ཏན་དང་བཅས་བུད་མེད་སྐྱེས་པའང་སྐྱེས་པ་བུད་མེད་མིན། །གང་ཞིག་ཀུན་གྱི་རྟེན་གཅིག་བྷ་ག་བཟང་མོ་མཆོག་གི་བྷ་ག་ཁྱོད་ལ་འདུད་དེ་ཁྱོད་ལ་འདུད། ༢༤༨ །གང་ཞིག་མི་ཡི་འཇིག་རྟེན་དག་ན་དཔལ་ལྡན་བླ་མ་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་སྡིག་བྲལ་དེ་བདག་སྟེ། །དེ་ལ་གནོད་པ་བྱས་པས་སྲོག་ཆགས་རྣམས་ནི་ངེས་པར་དམྱལ་བར་འགྱུར་ཏེ་འདི་ལ་ངོ་མཚར་མེད། །དེ་མཉེས་པ་ཡིས་བདག་ནི་མགུ་སྟེ་དེ་ལ་ཁྲོ་བའི་མེ་ཡིས་ཁྲོས་པ་ཞེས་པ་ཆེན་པོའོ། །དེ་ཉིད་སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་ཐར་བ་བདེ་མཉམ་འབྲས་སྟེར་བུ་རྣམས་དག་གི་ཕྱག་འོས་མཆོད་འོས་སོ། ༢༤༩ །སྡིག་ཅན་གང་ཡིན་གང་ཞིག་དཔལ་ལྡན་བླ་མའི་ཞབས་པད་བཟང་པོ་དག་ལ་དུས་གསུམ་ཕྱག་མི་བྱེད། །མི་ཤེས་གང་ཡིན་གང་ཞིག་རྣམ་མང་མེ་ཏོག་རྣམས་ཀྱིས་དུས་གསུམ་དུ་ནི་མཎྜལ་མི་བྱེད་པ། །མྱུར་དུ་མནར་མེད་འགྲོ་བ་གང་ཡིན་གང་ཞིག་བདེ་མཉམ་སྟེར་བྱེད་བླ་མ་སྐྱོ་བ་སྐྱེད་པ་པོ། །ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་ཐོབ་པ་གང་ཡིན་མ་ཉམས་གང་ཞིག་མཆོག་གི་བླ་མའི་ཞབས་ནི་མི་སྤོང་བ། ༢༥༠ །ཉམས་པ་གང་ ཡིན་གང་ཞིག་རྩ་གསུམ་དག་ལ་གནས་པའི་རླུང་ནི་མཐའ་ཡས་དུས་སུ་བསད་པའོ། །དཔའ་བོ་གང་ཡིན་གང་ཞིག་མཉམ་དང་མི་མཉམ་ལམ་ལ་སྲོག་དང་ཐུར་སེལ་རླུང་ནི་གསོད་བྱེད་པའོ། །སྦྱིན་བདག་གང་ཡིན་གང་ཞིག་དཔལ་ལྡན་བླ་མར་རང་ལུས་བུ་དང་ཆུང་མ་ལ་སོགས་ཐམས་ཅད་སྟེར། །མ་རབས་གང་ཡིན་གང་ཞིག་སླུ་བྱེད་རང་གི་སྙིང་གི་སྡིག་པས་དྲངས་པའི་སེམས་དང་གཡོ་སྒྱུ་ཅན། ༢༥༡ །དཔལ་ལྡན་དཔལ་གྱི་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ལྷ་ཡི་མཆོག་གིས་བ
Chinese
從月的怙主滴落，真實安住在世間頂。甘露消除死亡，寂滅有情之怖畏，我向明點之身敬禮。246。唯心咒語之體性，諸神完全圍繞，乃痛苦與安樂之自性。對聖者而言乃寂靜之身，對自己所造之不悅意經驗而言乃不悅意。誰造作何種業，如同儀軌般在自心生起彼之果。向世間自在之主，具備多種形相，創造三有之金剛薩埵亦敬禮。247。一與多亦一，等同與不等同乃等同，右與左與前與後。上下一切處，白色綠色多種大色乃一之形相，短與長，以及極長，無功德，如是具功德，女人男人亦非男人女人。誰是一切之依處，吉祥殊妙之བྷ་ག་（梵文天城體：bhaga，梵文羅馬擬音：bhaga，漢語字面意思：吉祥），我向您敬禮，我向您敬禮。248。誰在人間乃具德上師金剛持，無罪彼即是我。對彼作損害者，有情眾生必定墮入地獄，對此無須驚訝。令彼喜悅則我喜悅，對彼憤怒者，以憤怒之火憤怒乃極大。彼即是給予眾生解脫安樂平等果之子等之應敬應供者。249。何者乃罪人，不於三時向具德上師之蓮足作禮。何者乃無知者，不以眾多花朵於三時作曼達。何者乃迅速前往無間地獄者，乃令給予安樂平等之上師生厭煩者。何者乃獲得智慧與本智者，何者乃不捨棄殊勝上師之足者。250。何者乃退失者，乃於三根本處所安住之風，於無盡時中殺害之。何者乃勇士，於等同與不等同道上，捨棄生命與下墮，乃殺害風者。何者乃施主，對具德上師，給予自身、子女與妻子等一切。何者乃下劣者，乃欺騙者，由自心之罪所牽引之心與狡詐者。251。具德吉祥之法輪，由天神之殊勝者所……
English
From the lord of the moon drips, truly abiding on the crown of the world. Nectar eliminates death, pacifying the fear of existence, I prostrate to the form of the bindu. 246. The nature of mind-only mantra, completely surrounded by deities, is the nature of suffering and happiness. To the holy ones, it is a peaceful form, to the unpleasant experiences created by oneself, it is unpleasant. Whoever performs whatever action, just like the ritual, that fruit arises in one's own mind. I also prostrate to Vajrasattva, the lord of the world, possessing various forms, the creator of the three realms. 247. One and many are also one, equal and unequal are equal, right and left and front and back. From above and below, everywhere, white, green, various great colors are one form, short and long, and extremely long, without qualities, thus possessing qualities, woman, man, also not man, woman. Who is the one support of all, the auspicious and excellent bhaga (藏文：བྷ་ག་，梵文天城體：bhaga，梵文羅馬擬音：bhaga，漢語字面意思：吉祥), I bow to you, I bow to you. 248. Whoever in the human world is the glorious lama Vajradhara, that sinless one is me. Harming him, sentient beings will surely fall into hell, there is no need to be surprised at this. Pleasing him pleases me, being angry at him, being angry with the fire of anger is great. He is the one who gives liberation, happiness, equal fruit to beings, worthy of prostration and offering to sons and others. 249. Whoever is a sinner, does not prostrate at the lotus feet of the glorious lama at the three times. Whoever is ignorant, does not make mandalas with various flowers at the three times. Whoever is the one who quickly goes to Avici hell, is the one who causes the lama who gives happiness and equality to be annoyed. Whoever is the one who obtains wisdom and primordial wisdom, whoever is the one who does not abandon the feet of the supreme lama. 250. Whoever is degenerate, is the one who kills the wind abiding in the three roots for endless time. Whoever is a hero, on the equal and unequal path, abandoning life and falling downwards, is the one who kills the wind. Whoever is a patron, gives his own body, children, wife, and everything else to the glorious lama. Whoever is inferior, is a deceiver, with a mind led by the sin of his own heart and cunning. 251. The glorious wheel of Dharma of glory, by the supreme of the gods...