Tibetan
བཞི་པ། བྱང་ཆུབ་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་པ་ཞེས་བྱ་བའི་ལེའུ། བཞི་པ། བྱང་ཆུབ་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་པ་ཞེས་བྱ་བའི་ལེའུ། དེའི་ཚེ་ན་འཁོར་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དེ་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་དགའ་བའི་རྒྱལ་པོ་སྟན་ལས་ལངས་ཏེ་བླ་གོས་ཕྱོགས་གཅིག་ཏུ་བྱས་ནས་པུས་མོ་གཡས་པའི་ལྷ་ང་ས་ལ་བཙུགས་ནས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ག་ན་བ་དེ་ལོགས་སུ་ཐལ་མོ་སྦྱར་བ་བཏུད་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཇི་ལྟར་ན་དྲིན་ཤེས་པར་བགྱི། ཇི་ལྟར་ན་དྲིན་བསབ་པར་བགྱི་ཞེས་གསོལ་པ་དང་། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དགའ་བའི་རྒྱལ་པོ་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་ཏོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་ལེགས་པར་ཉོན་ཅིག །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་དྲིན་ཤེས་པ་ནི་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་པའོ། །དྲིན་ལན་བསབ་པ་ནི་སེམས་ཅན་ཕ་རོལ་པོ་ཐམས་ཅད་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་དུ་གཞུག་པའོ། །གསོལ་པ། བྱང་ཆུབ་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་ཅེས་བགྱི་བ་ཇི་ལྟར་སེམས་བསྐྱེད་པར་བགྱི། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔས་དངོས་པོ་གང་གི་རྐྱེན་གྱིས་བྱང་ཆུབ་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་པར་འགྱུར། རིགས་ཀྱི་བུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཐོག་མ་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་པའི་ཚེ། འདི་སྐད་དུ་ཡི་དམ་ཆེན་པོ་བཅའོ། །བདག་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཐོབ་ པའི་ཚེ་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་ཕན་པ་དང་བདེ་བའི་དོན་དུ་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ཆེན་པོ་ལ་ངེས་པར་དགོད་པར་དམ་བཅའོ། །གཞན་ཡང་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བྱ་བར་དམ་བཅའ་བར་བྱའོ། །དེ་ནི་བདག་གི་དོན་དང་གཞན་གྱི་དོན་བྱེད་པ་ཞེས་བྱ་སྟེ། དེ་བས་ན་ཐོག་མ་བྱང་ཆུབ་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་ནས་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་རྒྱུ་དང་ལྡན་པ་ཞེས་བྱ། སེམས་ཅན་གྱི་རྒྱུ་དང་ལྡན་པ་ཞེས་བྱ། ཡང་དག་པའི་དོན་གྱི་རྒྱུ་དང་ལྡན་པ་ཞེས་བྱ། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཕྱོགས་ཀྱི་ཆོས་སུམ་ཅུ་རྩ་བདུན་གྱི་ཆོས་དང་ལྡན་པ་ཞེས་བྱ། དགེ་བའི་ཆོས་ཐམས་ཅད་སྡུད་པའི་གཞི་ཞེས་བྱ། དེ་བས་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ནི་དགེ་བ་ཞེས་བྱ། དགེ་བ་ཆེན་པོ་ཞེས་བྱ་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ ཀྱི་དགེ་བའི་རྩ་བ་ཞེས་ཀྱང་བྱ། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ལུས་དང་། ངག་དང་། ཡིད་ཀྱི་ལས་སྦྱོང་བ་ཞེས་བྱ་སྟེ། ལས་ངན་པ་གསུམ་སྦྱངས་པས་འཇིག་རྟེན་ན
Chinese
第四品，名为发菩提心。 第四品，名为发菩提心。 尔时，彼眷属之坛城中，菩萨摩诃萨欢喜王从座而起，袒露一肩，右膝着地，向薄伽梵（梵文：Bhagavan，梵文罗马拟音：bhagavat，藏文：བཅོམ་ལྡན་འདས།，汉语字面意思：具 भगवत् 有者）伽那婆处合掌，向薄伽梵（梵文：Bhagavan，梵文罗马拟音：bhagavat，藏文：བཅོམ་ལྡན་འདས།，汉语字面意思：具 भगवत् 有者）如是请问：菩萨如何知恩？如何报恩？世尊告菩萨欢喜王曰：善男子，谛听！菩萨摩诃萨知恩者，谓发无上正等菩提心。报恩者，谓令一切他有情发无上正等菩提心。请问：所谓发菩提心，如何发心？菩萨以何事之因缘而发菩提心？善男子，菩萨摩诃萨初发无上正等菩提心时，如是立大誓愿：我证得无上正等菩提之时，为利乐一切有情，必令一切有情安立于大涅槃。又当誓愿令一切有情圆满般若波罗蜜多。是名自利利他。是故初发菩提心者，名为具菩提之因，名为具有情之因，名为具真实义之因，名为具菩提分法三十七之法，名为积聚一切善法之基。是故菩萨名为善，名为大善，亦名一切有情之善根，名为调伏一切有情之身、语、意业，谓以调伏三恶业故，于世间
English
Chapter Four, entitled "Generating the Mind of Enlightenment." Chapter Four, entitled "Generating the Mind of Enlightenment." At that time, in that mandala of the assembly, the Bodhisattva Mahasattva Joyful King rose from his seat, bared one shoulder, knelt on his right knee, and with palms joined, bowed to the Blessed One (Sanskrit: Bhagavan, Romanized Sanskrit: bhagavat, Tibetan: བཅོམ་ལྡན་འདས།, Literal Chinese meaning: Possessing Bhagavat) Gana-va, and asked the Blessed One (Sanskrit: Bhagavan, Romanized Sanskrit: bhagavat, Tibetan: བཅོམ་ལྡན་འདས།, Literal Chinese meaning: Possessing Bhagavat) thus: "How does a Bodhisattva know kindness? How does one repay kindness?" The Blessed One said to the Bodhisattva Joyful King: "Son of good family, listen well! A Bodhisattva Mahasattva who knows kindness is one who generates the mind of unsurpassed, perfectly complete enlightenment. Repaying kindness is to cause all other sentient beings to generate the mind of unsurpassed, perfectly complete enlightenment." He asked: "What is meant by generating the mind of enlightenment, and how does one generate it? By what cause does a Bodhisattva generate the mind of enlightenment?" Son of good family, when a Bodhisattva Mahasattva first generates the mind of unsurpassed, perfectly complete enlightenment, he makes this great vow: "When I attain unsurpassed, perfectly complete enlightenment, for the benefit and happiness of all sentient beings, I will surely establish all sentient beings in great Nirvana. Furthermore, I vow to perfect the Prajnaparamita for all sentient beings." This is called benefiting oneself and others. Therefore, one who initially generates the mind of enlightenment is said to possess the cause of enlightenment, to possess the cause of sentient beings, to possess the cause of true meaning, to possess the thirty-seven dharmas of the factors of enlightenment, and to be the basis for accumulating all virtuous dharmas. Therefore, a Bodhisattva is called virtuous, called greatly virtuous, and also called the root of virtue of all sentient beings, called the one who tames the body, speech, and mind karma of all sentient beings, for by taming the three evil karmas, in the world
Tibetan
་སྨོན་ལམ་གང་ཡང་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་པ་ལས་འདའ་བ་མེད་དེ་སྨོན་ལམ་མཆོག་དམ་པ་བླ་ན་མེད་པའོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཐོག་མ་བྱང་ཆུབ་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་པའི་ཚེ་དངོས་པོ་ལྔ་དང་ལྡན་པར་བྱའོ། །ལྔ་གང་ཞེ་ན། རང་བཞིན་དང་། སྤྱོད་པ་དང་། སྤྱོད་ཡུལ་དང་། ཡོན་ཏན་དང་། བསྐྱེད་པའོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དེ་ལྟར་བྱང་ཆུབ་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཞེས་བྱ་སྟེ། གདོན་མི་ཟ་བར་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཐོབ་ཅིང་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་སྤྱོད་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་བས་ན་ཐོག་མ་བྱང་ཆུབ་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་པས་དགེ་བའི་ཆོས་ཐམས་ཅད་སྡུད་པར་འགྱུར་རོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་བྱང་ཆུབ་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་ནས་ཇི་ལྟར་སྤྱོད་པ་བཞིན་དུ་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཐོབ་པར་འགྱུར་རོ། །གལ་ཏེ་བྱང་ཆུབ་ཏུ་སེམས་མ་བསྐྱེད་ན་ནམ་དུ་ཡང་བྱང་ཆུབ་ཐོབ་པར་མི་འགྱུར་ཏེ། དེ་བས་ན་བྱང་ཆུབ་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་ན་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་གཞི་ཐོབ་པར་ འགྱུར་རོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་སེམས་ཅན་སྡུག་བསྔལ་གྱིས་གཟིར་བ་མཐོང་ན་བྱམས་ཤིང་སྙིང་རྗེ་བའི་སེམས་སྐྱེ་སྟེ། དེ་བས་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ནི་བྱམས་པ་དང་། སྙིང་རྗེའི་སེམས་ཀྱིས་རྒྱུ་བྱས་པས་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་པར་འགྱུར་རོ། །བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་པའི་རྒྱུས་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཕྱོགས་ཀྱི་ཆོས་སུམ་ཅུ་རྩ་བདུན་བསྒྲུབ་པར་འགྱུར་རོ། །བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཕྱོགས་ཀྱི་ཆོས་སུམ་ཅུ་རྩ་བདུན་བསྒྲུབ་པའི་རྒྱུས་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་འཐོབ་སྟེ། དེ་བས་ན་བྱང་ཆུབ་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་པ་ནི་གཞིའམ་རྩ་བ་ཞེས་བྱའོ། །བྱང་ཆུབ་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་པས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཚུལ་ཁྲིམས་སྤྱོད་པར་འགྱུར་ཏེ། དེ་བས་ན་བྱང་ཆུབ་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་པ་ནི་རྩ་བ་ཞེས་བྱའོ། །ཡན་ལག་ཅེས་ཀྱང་བྱ། སྡུད་པ་ཞེས་ཀྱང་བྱ། གོ་རིམས་ཞེས་ཀྱང་བྱ། ས་བོན་ཞེས་ཀྱང་བྱ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་བྱང་ཆུབ་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་པ་ཡང་མཐར་ཕྱིན་པ་དང་། མཐར་མི་ཕྱིན་པ་ཡོད་དེ། བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་བར་དུ་ཐོབ་པར་བྱེད་པ་ནི་ནམ་དུ་ཡང་ཕྱིར་ལྡོག་པའམ། ནུར་བ་མེད་པས་མཐར་ཕྱིན་པའོ། །
Chinese
任何祈愿都无法超越发起无上圆满正等菩提心，因此祈愿是至高无上的。菩萨摩诃萨最初发起菩提心时，应具备五种事物。何为五？即自性、行、行境、功德和发起。菩萨如是发起菩提心，则称为菩萨摩诃萨，无疑将获得无上圆满正等菩提，并修行大乘。因此，最初发起菩提心将积聚一切善法。菩萨摩诃萨发起菩提心后，如其所行，将获得无上圆满正等菩提。若未发起菩提心，则永远无法获得菩提，因此，发起菩提心将获得无上圆满正等菩提的基础。 菩萨摩诃萨见众生为痛苦所折磨，则生起慈爱和悲悯之心。因此，菩萨以慈爱和悲悯之心为因，将发起无上圆满正等菩提。以发起无上圆满正等菩提为因，将修习三十七道品。以修习三十七道品为因，将获得无上圆满正等菩提，因此，发起菩提心被称为基础或根本。发起菩提心将行持菩萨的戒律，因此，发起菩提心被称为根本。也称为支分，也称为积聚，也称为次第，也称为种子。菩萨发起菩提心也有究竟和不究竟之分，能直至获得无上圆满正等菩提，永不退转或减弱，即为究竟。
English
No aspiration surpasses the generation of the unsurpassed, perfectly complete, and fully awakened mind of enlightenment; therefore, aspiration is supreme and most excellent. When a Bodhisattva Mahasattva initially generates the mind of enlightenment, they should possess five things. What are the five? They are nature, conduct, sphere of conduct, qualities, and generation. If a Bodhisattva generates the mind of enlightenment in this way, they are called a Bodhisattva Mahasattva, and without doubt, they will attain the unsurpassed, perfectly complete, and fully awakened enlightenment and practice the Great Vehicle. Therefore, initially generating the mind of enlightenment will gather all virtuous dharmas. A Bodhisattva Mahasattva, having generated the mind of enlightenment, will attain the unsurpassed, perfectly complete, and fully awakened enlightenment according to their practice. If the mind of enlightenment is not generated, then enlightenment will never be attained; therefore, generating the mind of enlightenment will obtain the basis for the unsurpassed, perfectly complete, and fully awakened enlightenment. When a Bodhisattva Mahasattva sees sentient beings tormented by suffering, they generate a mind of loving-kindness and compassion. Therefore, the Bodhisattva, with the mind of loving-kindness and compassion as the cause, will generate the unsurpassed, perfectly complete, and fully awakened enlightenment. By the cause of generating the unsurpassed, perfectly complete, and fully awakened enlightenment, the thirty-seven factors of enlightenment will be accomplished. By the cause of accomplishing the thirty-seven factors of enlightenment, the unsurpassed, perfectly complete, and fully awakened enlightenment will be attained; therefore, generating the mind of enlightenment is called the basis or root. Generating the mind of enlightenment will lead to practicing the precepts of a Bodhisattva; therefore, generating the mind of enlightenment is called the root. It is also called a limb, also called gathering, also called order, also called seed. The generation of the mind of enlightenment by a Bodhisattva is also either ultimate or not ultimate. That which leads to the attainment of the unsurpassed, perfectly complete, and fully awakened enlightenment, never turning back or diminishing, is ultimate.