Tibetan
སུམ་ཅུ་པ། སྦྱིན་པ་ཆེན་པོ་རྒྱ་མཚོར་ཞུགས་པའི་ལེའུ། སུམ་ཅུ་པ། སྦྱིན་པ་ཆེན་པོ་རྒྱ་མཚོར་ཞུགས་པའི་ལེའུ། བམ་པོ་བརྒྱད་པ། འདི་སྐད་བདག་གིས་ཐོས་པའི་དུས་གཅིག་ན། བཅོམ་ལྡན་འདས་རྒྱལ་པོའི་ཁབ་བྱ་རྒོད་ཕུང་པོའི་རི་ལ་དགེ་སློང་ཆེན་པོའི་དགེ་འདུན་བརྒྱ་ཕྲག་ཕྱེད་དང་བཅུ་གསུམ་དང་ཐབས་ཅིག་ཏུ་བཞུགས་སོ། །དེའི་ཚེ་ན་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཀུན་ཤེས་་་ལ་བསྙེན་བཀུར་བྱེད་པའི་གཡོག་གཅིག་དགོས་སོ། །ཞེས་བཀའ་སྩལ་པ་དང་། དེ་ནས་ཀུན་ཤེས་་་སྟན་ལས་ལངས་ཏེ། བླ་གོས་ཕྲག་པ་གཅིག་ཏུ་གཟར་ནས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ག་ལ་བ་དེ་ལོགས་སུ་ཐལ་མོ་སྦྱར་ཏེ། ཕྱག་འཚལ་ཏེ་བཅོམ་ལྡན་འདས་བདག་གིས་བསྙེན་བཀུར་ཡིད་བཞིན་དུ་བགྱི་ཞིང་ཆོས་གོས་དང་ལྷུང་བཟེད་བཟུང་ངོ་ཞེས་གསོལ་པ་དང་། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་་་ལ་ཁྱོད་ཀྱང་རྒས་འཁོགས་ཏེ། ཁྱོད་ཉིད་ལ་ཡང་བསྙེན་བཀུར་བྱེད་པ་ཡང་དགོས་ཀྱིས། ་་ཁྱོད་སྟན་ལ་འདུག་ཤིག་ཅེས་བཀའ་སྩལ་ཏོ། །དེ་བཞིན་དུ་འོད་སྲུང་དང་། ཤཱ་རིའི་བུ་དང་། ད་གལ་ཡ་ན་ཆེན་པོ་ལ་སོགས་ཏེ་ཉེ་གནས་ལྔ་བརྒྱ་སྙེད་ཀུན་གྱིས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་བསྙེན་བཀུར་བགྱིའོ། །ཞེས་གསོལ་ན་ཡང་གཅིག་ཀྱང་མ་གནང་ངོ་། །དེ་ནས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་མ་འགགས་པས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་བསྙེན་བཀུར་བྱ་ བའི་དགེ་སློང་གང་ལ་བགྱི་སྙམ་བརྟགས་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་ཐུགས་ཀུན་དགའ་བོ་ལ་དགྱེས་པ་ནི་འདི་ལྟ་སྟེ། ཁང་བུ་བརྩེགས་པའི་ཤར་ཕྱོགས་ཀྱི་སྐར་ཁུང་ནས་ཉི་མའི་འོད་ཟེར་བྱུང་བ་ན། ནུབ་ཕྱོགས་ཀྱི་རྩིག་ངོས་ལ་ཤར་ཅིང་ལྷན་པ་བཞིན་དུ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་ཐུགས་ཀུན་དགའ་བོ་ལ་དགོངས་ཤིང་དགྱེས་པར་ཉེ་གནས་ཀུན་གྱིས་རྟོགས་ནས། ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤཱ་རིའི་བུ་དང་། མཽད་གལ་གྱི་བུ་ཆེན་པོ་གཉིས་ཀུན་དགའ་བོ་གང་ན་བ་དེར་སོང་སྟེ་དྲུང་དུ་ཕྱིན་པ་དང་། ཀུན་དགའ་བོ་དང་ལྷན་ཅིག་ཏུ་ཡིད་མགུ་ཞིང་དགའ་བའི་གཏམ་རྣམ་པ་དུ་མ་བྱས་ནས། ཕྱོགས་གཅིག་ཏུ་འཁོད་དོ། །ཕྱོགས་གཅིག་ཏུ་འཁོད་ནས་ཤཱ་རིའི་བུ་དང་། ད་གལ་ཡ་ནས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཀུན་དགའ་བོ་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་སྨྲས་སོ། །ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཀུན་དགའ་བོ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་བསྙེན་བཀུར་བྱ་བར་དད་དམ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱང་ཁྱོད་ཀྱིས་བསྙེན་བཀུར་བྱ་བར་དགྱེས་ཏེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལ་བསྙེན་བཀུར་བྱས་ན་ཁྱོད་ལ་ཕན་པའི་དོན་ཆེར་འགྱུར་རོ། །བཙུན་པ་ཤཱ་རིའི་བུ་བདག་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་བསྙེན་བཀུར་བྱ་བར་མི་དད་དོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ
Chinese
第三十品，进入大布施海品。 第三十品，进入大布施海品。 第八卷。如是我闻，一时，薄伽梵在王舍城鹫峰山，与大比丘僧众一千二百五十人在一起。那时，薄伽梵对具寿一切知说：“需要一个侍奉者来侍奉我。”说完，一切知从座位上站起来，将袈裟披在一边肩膀上，向薄伽梵所在的方向合掌，顶礼说：“薄伽梵，我将如意地侍奉您，并拿着法衣和钵。”薄伽梵说：“你已经老了，你自己也需要被侍奉。你坐在座位上吧。”同样，光护和舍利子以及大目犍连等五百近侍都请求侍奉薄伽梵，但一个也没有被允许。然后，具寿不退观察应该让哪位比丘侍奉薄伽梵，心想薄伽梵的心意是喜欢阿难陀的，就像从楼阁东边的窗户射出的阳光，照在西边的墙上，像补丁一样。所有的近侍都意识到薄伽梵的心意是喜欢阿难陀的。具寿舍利子和大目犍连两人前往阿难陀所在的地方，到达后，与阿难陀一起说了许多令人愉快和高兴的话，然后坐在一旁。坐在一旁后，舍利子和大目犍连对具寿阿难陀说：“具寿阿难陀，你相信侍奉薄伽梵吗？薄伽梵也喜欢你侍奉他。侍奉如来会对你产生巨大的利益。”尊者舍利子，我不相信侍奉薄伽梵。为什么呢？
English
Chapter Thirty: Entering the Great Giving Ocean Chapter Thirty: Entering the Great Giving Ocean Eighth Volume: Thus have I heard. At one time, the Blessed One was dwelling in Rajagriha on Vulture Peak Mountain, together with a great community of monks, one thousand two hundred and fifty in all. At that time, the Blessed One said to the Venerable Sarvajna, "I need an attendant to serve me." Having said this, Sarvajna rose from his seat, draped his upper robe over one shoulder, and, with palms joined, prostrated towards the Blessed One, saying, "Blessed One, I will serve you as you wish, and I will carry your Dharma robe and alms bowl." The Blessed One said, "You are old and frail, and you yourself need to be served. Please sit on your seat." Similarly, Light Protector, Shariputra, and Maha Maudgalyayana, along with five hundred attendants, all requested to serve the Blessed One, but none were permitted. Then, the Venerable Aniruddha considered which monk should serve the Blessed One, thinking that the Blessed One's mind was pleased with Ananda, just as when the sun's rays shine from the east window of a tiered house, they shine on the west wall like a patch. All the attendants realized that the Blessed One's mind was pleased with Ananda. The Venerable Shariputra and Maha Maudgalyayana went to where Ananda was, and after arriving, they engaged in many pleasant and joyful conversations with Ananda, and then sat down to one side. After sitting down to one side, Shariputra and Maha Maudgalyayana said to the Venerable Ananda, "Venerable Ananda, do you have faith in serving the Blessed One? The Blessed One is also pleased with you serving him. Serving the Tathagata will bring you great benefit." Venerable Shariputra, I do not have faith in serving the Blessed One. Why is that?
Tibetan
་ན། སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ནི་བསྒྲུབ་པར་དཀའ་བཟོད་པར་དཀའོ། །འདི་ལྟ་སྟེ་མེ་འབར་བ་ནི་བསྒྲུབ་པར་ཡང་དཀའ། བཟོད་པར་ཡང་དཀའ་བ་ཡིན་ཏེ་དེ་ལྟར་དེ་བཞིན་དུ་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་བསྒྲུབ་པར་དཀའ་བས་ན། བདག་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་བསྙེན་བཀུར་བགྱིས་པར་མི་དད་དོ། །དེ་ནས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་ད་གལ་ཡ་ནའི་བུ་ཆེན་པོས་ཀུན་དགའ་བོ་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་སྨྲས་སོ། །ཀུན་དགའ་བོ་ཁྱོད་ལ་བཅོམ་ལྡན་འདས་དགོངས་ཤིང་དགྱེས་པ་ནི་འདི་ལྟ་སྟེ། ཁང་བུ་བརྩེགས་པའི་ཤར་ཕྱོགས་ཀྱི་སྐར་ཁུང་ནས་ཉི་མའི་འོད་ཟེར་བྱུང་ནས་ནུབ་ཕྱོགས་ཀྱི་རྩིག་ངོས་ན་ཤར་ཅིང་ལྷན་པ་བཞིན་དུ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་ཐུགས་ཀྱང་ཀུན་དགའ་བོ་ཁྱོད་ཀྱིས་བསྙེན་བཀུར་བྱ་བར་དགྱེས་ཀྱི་དད་པར་གྱིས་ཤིག།དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལ་བསྙེན་བཀུར་བྱས་ན། ཁྱོད་ལ་ཕན་པའི་དོན་ཆེར་འགྱུར་རོ་ཞེས་སྨྲས་སོ། །བཙུན་པ་ད་གལ་ཡ་ན་ཆེན་པོ་ཅི་སྟེ་བདག་ལ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་འདོད་པ་འདི་གསུམ་ གནང་ན་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་བསྙེན་བཀུར་བྱ་བར་འདོད་དོ། །འདི་ལྟ་སྟེ་བཅོམ་ལྡན་འདས་མི་གསོལ་བའི་ན་བཟའ་བདག་ལ་འཚལ་དུ་མི་སྩལ་བ་དང་། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་མི་གསོལ་བའི་བཤོས་ཀྱི་ལྷག་མ་བདག་མི་འཚལ་བ་དང་། བདག་དུས་མ་མཆིས་པར་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་སྤྱན་སྔར་མཆིར་གནང་བར་བགྱིས་ན་ནི། བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་བསྙེན་བཀུར་བགྱིད་པར་དད་དོ། །དེ་ནས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤཱ་རིའི་བུ་དང་ད་གལ་ཡ་ན་ཆེན་པོས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཀུན་དགའ་བོ་བསྙེན་བཀུར་བྱེད་པར་འདོད་པར་བྱས་ནས། བཅོམ་ལྡན་འདས་གང་ན་བ་དེར་སོང་སྟེ་ཕྱིན་པ་དང་། བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །བདག་ཅག་གིས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་བསྙེན་བཀུར་བགྱི་བར་ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཀུན་དགའ་བོ་དད་པར་བགྱིས་ན། བཅོམ་ལྡན་འདས་བདག་ལ་འདོད་པ་འདི་གསུམ་གནང་ན། གདོད་བདག་གིས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་བསྙེན་བཀུར་བགྱིད་པར་དད་དོ་ཞེས་མཆིའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ་ལེགས་སོ། །ད་གལ་ཡ་ནའི་བུ་དགེ་སློང་ཀུན་དགའ་བོ་དེ་ནི་མཁས་པ་ཅན་ཏེ། ཚངས་པ་མཚུངས་པར་སྤྱོད་པ་རྣམས་སྨད་པའི་ཚིག་དང་རྗེས་སུ་སྨད་པའི་ཚིག་གིས་ཆོས་ཀྱི་ཕྱིར་བྱུང་བར་མཐོང་བས་ན། བདག་ལ་ཚངས་པ་མཚུངས་པར་སྤྱོད་པ་རྣམས་འདི་སྐད་དུ་དགེ་སློང་ཀུན་དགའ་བོ་ནི་གོས་དང་ཟས་ཀྱི་ཕྱིར་སྟོན་པ་ལ་བསྙེན་བཀུར་བྱེད་དོ་ཞེས་སྨྲ་བར་མི་འགྱུར་བའི་ཕྱིར། །ད་གལ་གྱི་བུ་དེ་ནི་དགེ་སློང་ཀུན་དགའ་བོ་ངོ་མཚར་རྨད་དུ་བྱུང་བའི་ཆོས་སོ། །ད
Chinese
那。 佛陀薄伽梵是难以成就，难以堪忍的。 比如燃烧的火焰，难以成就，也难以堪忍，同样如此，佛陀薄伽梵难以成就，我不相信能侍奉薄伽梵。 之后，具寿达噶拉雅纳之子大德对阿难陀说： 阿难陀，薄伽梵对你心怀善意和欢喜是这样的： 就像从楼阁东边的窗户射进阳光，照在西边的墙上，如同补丁一样，薄伽梵的心也一样，阿难陀，你侍奉会感到欢喜，请相信吧。 侍奉如来，会对你产生巨大的利益。 尊者达噶拉雅纳大德，如果薄伽梵赐予我这三个愿望，我就愿意侍奉薄伽梵。 比如，薄伽梵不享用的僧衣不赐予我，薄伽梵不享用的食物残渣我不享用，我不在适当的时候被允许在薄伽梵面前吐痰，这样我就相信能侍奉薄伽梵。 之后，具寿舍利子和达噶拉雅纳大德让具寿阿难陀想要进行侍奉，然后前往薄伽梵所在之处，到达后，对薄伽梵这样禀告： 我们让具寿阿难陀相信能够侍奉薄伽梵，如果薄伽梵赐予我这三个愿望，我才相信能够侍奉薄伽梵。 薄伽梵回答说：很好。 达噶拉雅纳之子，比丘阿难陀是位智者，他看到梵行者们因为诽谤之语和随后的诽谤之语而为了佛法而来，因此，为了不让梵行者们对我这样说：比丘阿难陀是为了衣服和食物而侍奉导师。 达噶拉雅纳之子，这位比丘阿难陀具有令人惊叹和奇妙的品质。
English
Then. The Buddha, the Bhagavan, is difficult to accomplish and difficult to endure. For example, a burning fire is difficult to accomplish and difficult to endure. In the same way, the Buddha, the Bhagavan, is difficult to accomplish, so I do not believe that I can serve the Bhagavan. Then, the venerable Dāgalāyana's son, the great one, said to Ānanda: Ānanda, the Bhagavan's thoughts and joy towards you are like this: Just as sunlight comes from the eastern window of a multi-storied house and shines on the western wall like a patch, so too is the Bhagavan's mind. Ānanda, you will be pleased to serve, so have faith. Serving the Tathagata will bring you great benefit. Venerable Dāgalāyana, if the Bhagavan grants me these three wishes, I would like to serve the Bhagavan. For example, the robes that the Bhagavan does not wear should not be given to me, I should not eat the leftovers of the food that the Bhagavan does not eat, and I should not be allowed to spit in front of the Bhagavan at inappropriate times. Then I would believe that I can serve the Bhagavan. Then, the venerable Śāriputra and the great Dāgalāyana made the venerable Ānanda want to serve, and then went to where the Bhagavan was. Having arrived, they said to the Bhagavan: We have made the venerable Ānanda believe that he can serve the Bhagavan. If the Bhagavan grants me these three wishes, then I will believe that I can serve the Bhagavan. The Bhagavan replied: Very good. Dāgalāyana's son, the monk Ānanda is a wise man. He sees that those who practice the Brahmic life come for the sake of the Dharma because of slanderous words and subsequent slanderous words. Therefore, in order not to let those who practice the Brahmic life say to me: The monk Ānanda serves the teacher for the sake of clothes and food. Dāgalāyana's son, this monk Ānanda has amazing and wonderful qualities.
Tibetan
གེ་སློང་ཀུན་དགའ་བོ་དེ་ནི་མཁས་པ་ཅན་ཏེ། དུས་ཤེས་ཤིང་དུས་རིག་པ་ལགས་ཏེ། དུས་ཤེས་པར་འགྱུར་བ་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་འཁོར་རྣམ་བཞི་ལྟ་བར་འགྲོ་བའི་དུས་ལ་བབ་པ་དང་། དུས་ལ་མ་བབ་པ་དང་། གཞན་ཡང་མུ་སྟེགས་ཅན་ཀུན་ཏུ་རྒྱུ་རྣམས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་སྤྱན་སྔར་འགྲོ་བའི་དུས་ལ་བབ་པ་དང་། དུས་ལ་མ་བབ་པ་དང་། གཞན་ཡང་མུ་སྟེགས་ཅན་ཀུན་ཏུ་རྒྱུ་འདི་དག་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་གསུངས་པ་ལ་ལན་ལྡོན་པར་སྤོབས་སོ། །འདི་དག་ནི་ལན་ལྡོན་པར་མི་སྤོབས་སོ། །བཅའ་བ་དང་བཟའ་བ་འདི་ནི་ བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་བདེ་ཞིང་བསོད་པར་འགྱུར། འདི་ནི་བདེ་ཞིང་བསོད་པར་མི་འགྱུར་བར་ཤེས་པའི་ཕྱིར་ད་གལ་གྱི་བུ་དགེ་སློང་ཀུན་དགའ་བོ་འདི་ནི་ངོ་མཚར་རྨད་དུ་བྱུང་བའི་ཆོས་སོ། །དེ་ནས་ཤཱ་རིའི་བུ་དང་། ད་གལ་གྱི་བུ་གཉིས་ཀྱིས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཀུན་དགའ་བོ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་བསྙེན་བཀུར་བྱེད་པར་བྱས་ནས་དད་པར་བྱས་པ་དང་། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཀྱང་ཀུན་དགའ་བོ་ནི་མཁས་པ་ཅན་ཏེ། དུས་ཤེས་ཤིང་དུས་རིག་གོ་ཞེས་བསྔགས་པས་དགེ་སློང་རྣམས་ཐེ་ཙོམ་སྐྱེས་ནས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །དགེ་སློང་ཀུན་དགའ་བོ་འདི་ཅིའི་རྒྱུ་ཅིའི་རྐྱེན་གྱིས། དུས་ཚོད་ལ་མཁས་པར་གྱུར། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཤཱ་རིའི་བུ་ལ་བཀའ་སྩལ་པ། སྔོན་འདས་པའི་བསྐལ་པ་ཚད་མེད་གྲངས་མེད་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་འཛམ་བུའི་གླིང་གི་རྒྱལ་ཕྲན་བརྒྱད་ཁྲི་བཞི་སྟོང་སྙེད་ལ་དབང་བྱེད་པ་ཞིག་བྱུང་ངོ་། །དེའི་ཚེ་གྲོང་ཁྱེར་བ་རུ་ཏེ་ཞེས་བྱ་བ་ན་བྲམ་ཟེ་་གྲོ་་ཅེས་བྱ་བ་ཞིག་ཡོད་དེ། མཁས་པ་རིག་པ་དང་ལྡན་པ་དང་སྨན་དང་གཙུག་ལག་དང་། སྐར་མ་ལ་མཁས་པ་ཞིག་པས། རྒྱལ་པོ་དེའི་སྟོན་པ་བྱེད་དེ་རྒྱལ་ཕྲན་བརྒྱད་ཁྲི་བཞི་སྟོང་སྙེད་ཀྱང་དེ་ལ་རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་དང་འདྲ་བར་བསྙེན་བཀུར་བྱེད་དེ་བསྒོ་བའི་ཚིག་ཀྱང་ཉན་ཏོ། །བྲམ་ཟེ་དེ་ཕྱུག་ཁྱད་ཀྱང་རྣམ་ཐོས་ཀྱི་བུ་དང་འགྲན་ཏེ། དེ་ལ་བུ་མེད་པས་རྟག་ཏུ་མི་དགའ་སྟེ། སེམས་ཁོངས་སུ་ཆུད་ཅིང་འདུག་པ་ལས་ཇི་ལྟར་བྱས་ན་བུ་ཡོད་པར་འགྱུར་ཞེས་ཚངས་པ་དང་། བརྒྱ་བྱིན་དང་། དབང་ཕྱུག་དང་། ཉི་ཟླ་དང་། སྐར་མ་དང་། རི་དང་། ཆུ་དང་། ནགས་ཀྱི་ལྷ་ཀུན་ལ་མཆོད་ཅིང་བརྗོད་དོ། །ལོ་བཅུ་གཉིས་ལོན་ནས་ཆུང་མ་ཆེན་མོ་སེམས་ཅན་དང་ལྡན་པར་གྱུར་ཏོ། །བུད་མེད་མཁས་པ་དག་ནི་སེམས་ཅན་དང་ལྡན་མ་ཐག་ཏུ་བུ་ཁྱེའུ་འམ་བུ་མོ་ཡིན་པར་ངེས་པར་རྟོགས་པས། དེ
Chinese
比丘根嘎沃是位智者，他知时知机。所谓知时，是指世尊的四众弟子去拜见世尊的时机，以及不该去拜见的时机。此外，外道遍行者们去世尊面前的时机，以及不该去拜见的时机。还有，这些外道遍行者们，有的能驳倒世尊所说，有的不能驳倒。供养和饮食，哪些能让世尊感到安乐和有福报，哪些不能让他感到安乐和有福报。因为知道这些，所以达嘎拉之子比丘根嘎沃是位具有不可思议之法的智者。之后，舍利子和达嘎拉之子两人，对具寿根嘎沃恭敬承侍世尊的行为生起了信心。世尊也赞叹根嘎沃是位智者，知时知机。比丘们心生疑惑，于是向世尊请教：‘比丘根嘎沃是因何因何缘故，而精通时机？’世尊对舍利子说：‘在过去无量无数劫之前，有一位大国王统治着赡部洲的八万四千个小国。当时，在名为瓦如代的城市里，有一位名叫格热的婆罗门，他精通智慧、学识、医药、工艺和星象。他担任那位国王的导师，八万四千个小国也像对待大国王一样恭敬承侍他，并听从他的吩咐。那位婆罗门的财富甚至能与多闻天子相媲美，但他因为没有儿子而经常不高兴，心中郁闷，心想怎样才能有儿子呢？于是他供奉并祈祷梵天、帝释天、自在天、日月星辰、山、水和森林之神。十二年后，他的大妻子怀上了身孕。聪明的妇女们在怀孕后立即就能确定怀的是男孩还是女孩，因此’
English
Bhikkhu Kundgawo is a wise man, he knows the time and knows the opportunity. Knowing the time means knowing the time when the fourfold assembly of the Blessed One should go to see the Blessed One, and the time when they should not go to see him. Furthermore, the time when the wandering non-Buddhists should go before the Blessed One, and the time when they should not go to see him. Also, these wandering non-Buddhists, some are able to refute what the Blessed One says, and some are not able to refute it. Which offerings and foods will make the Blessed One feel happy and blessed, and which will not make him feel happy and blessed. Because he knows these things, the son of Dagala, Bhikkhu Kundgawo, is a wise man with incredible qualities. After that, Shariputra and the son of Dagala both developed faith in the venerable Kundgawo's service to the Blessed One. The Blessed One also praised Kundgawo as a wise man, knowing the time and knowing the opportunity. The bhikkhus became doubtful and asked the Blessed One: 'For what reason and what cause is Bhikkhu Kundgawo so skilled in timing?' The Blessed One said to Shariputra: 'In the past, countless eons ago, there was a great king who ruled over eighty-four thousand small kingdoms of Jambudvipa. At that time, in a city called Varude, there was a Brahmin named Gero, who was proficient in wisdom, knowledge, medicine, crafts, and astrology. He served as the teacher of that king, and the eighty-four thousand small kingdoms also revered and served him like a great king, and listened to his instructions. That Brahmin's wealth was even comparable to that of Vaishravana, but because he had no son, he was often unhappy, feeling depressed in his heart, wondering how he could have a son. So he offered and prayed to Brahma, Indra, Ishvara, the sun, moon, stars, mountains, water, and the gods of the forest. After twelve years, his great wife became pregnant. Wise women can immediately determine whether they are pregnant with a boy or a girl as soon as they are pregnant, therefore'