Tibetan
ཉི་ཤུ་ལྔ་པ། དགེ་སློང་མ་ཨུད་པ་ལའི་ལེའུ། ཉི་ཤུ་ལྔ་པ། དགེ་སློང་མ་ཨུད་པ་ལའི་ལེའུ། འདི་སྐད་བདག་གིས་ཐོས་པའི་དུས་གཅིག་ན། བཅོམ་ལྡན་འདས་མཉན་ཡོད་ན། རྒྱལ་བུ་རྒྱལ་བྱེད་ཀྱི་ཚལ་མགོན་མེད་ཟས་སྦྱིན་གྱི་ཀུན་དགའ་ར་བ་ན་བཞུགས་སོ། །རྒྱལ་པོ་གསལ་རྒྱལ་ནི་ནོངས། རྒྱལ་ཚབ་་རྱ་རྒྱལ་སར་གཤེགས་ཏེ། །རྒྱལ་པོའི་ནང་ན་ཆོས་བཞིན་དུ་རྒྱལ་པོ་བྱེད་པ་མ་ཡིན་པས། གླང་པོ་ཆེའི་རྨིག་པས་མི་བརྫིས་ཏེ། བསད་པ་ཡང་གྲངས་མེད་དོ། །དེའི་ཚེ་ན་རིགས་ཆེ་ཞིང་བཙུན་པའི་བུད་མེད་དག་ཅིག་གིས་དེ་ལྟ་བུ་དག་མཐོང་ནས། ཁྱིམ་ལ་མི་དགའ་བར་གྱུར་ཏེ། ཐམས་ཅད་ རབ་ཏུ་བྱུང་ནས་དགེ་སློང་མར་གྱུར་ཏོ། །རབ་ཏུ་བྱུང་བ་དེ་དག་ལ་ལ་ནི་ཤཱཀྱའི་རིགས། ལ་ལ་ནི་རྒྱལ་རིགས་ཡིན་ཏེ། དཔེ་མེད་པར་མངའ་བྱད་ལེགས་པར་བལྟ་ན་སྡུག་པ། རིགས་ཆེ་བ་ལྔ་བརྒྱ་སྙེད་བདོག་པ་ཡོངས་སུ་སྤངས་ཏེ། རབ་ཏུ་བྱུང་བས་ཡུལ་མི་ཐམས་ཅད་ཀྱང་། དེ་ལ་དགའ་སྟེ་འཚོ་བ་སྦྱོར་རོ། །དགེ་སློང་མ་དེ་དག་གཅིག་ལ་གཅིག་འདི་སྐད་དུ་བདག་ཅག་ནི་རབ་ཏུ་བྱུང་ཡང་ཆོས་ཀྱི་བདུད་རྩིའི་རོ་མ་མྱོང་སྟེ། འདོད་ཆགས་དང་། ཞེ་སྡང་དང་། གཏི་མུག་ཞི་བར་མ་བྱས་ན་མི་རུང་གིས། དྲུག་སྡེ་མ་བསྙེན་དགའ་མོའི་ཐད་དུ་ཆོས་ཉན་དུ་འདོང་ངོ་ཞེས་སྨྲས་ནས། དེ་དག་གང་ན་བར་སོང་སྟེ་ཕྱིན་པ་དང་། ཕྱག་འཚལ་ནས་འདི་སྐད་དུ་བདག་ཅག་ནི་རབ་ཏུ་བྱུང་ན་ཡང་། ཆོས་ཀྱི་བདུད་རྩིའི་རོ་མ་མྱོང་ན། བདག་ཅག་ལ་བསྟན་དུ་གསོལ་ཞེས་སྨྲས་པ་དང་། དྲུག་སྡེ་མོས་བསམས་པ་བདག་གིས་འདི་དག་ཆོས་དང་ཚུལ་ཁྲིམས་ལས་ཕྱིར་ཟློག་སྟེ། འདི་དག་གི་ཆོས་གོས་དང་། ལྷུང་བཟེད་ཐོབ་པར་གྱུར་ན། རེ་ལེགས་སྙམ་ནས། འདི་སྐད་ཅེས་སྨྲས་སོ། །ཁྱེད་རྣམས་ནི་རིགས་ཆེ་ཞིང་མཐོ་བ་སྟེ། རིན་པོ་ཆེ་སྣ་བདུན་དང་། གླང་པོ་ཆེ་དང་། རྟ་དང་། བྲན་ཕོ་དང་། བྲན་མོ་དང་། ལས་བྱེད་པའི་མི་དང་། ཞིང་དང་། འཚོ་བའི་ཡོ་བྱད་ཅིས་མི་དྲེལ་ན་ཅིའི་ཕྱིར་དེ་དག་ཡོངས་སུ་སྤངས་ཏེ། དགེ་སློང་མར་ཞུགས་ནས་འདི་ལྟར་ཉོན་མོངས་ཤིང་སྡུག་བསྔལ་དང་བསྡོས་ཏེ། སངས་རྒྱས་ཀྱི་བསླབ་པ་ལ་འཇུག་པར་བྱེད། ཉེས་ན་ཕྱིར་སོང་སྟེ་ཁྱིམ་ཐབ་དང་། བུ་དང་བུ་མོར་ལྡན་པས་ལྷན་ཅིག་ཏུ་ཡིད་བཞིན་དུ་དགའ་སྟེ། རྩེ་ཞིང་ཚེ་འདི་ལ་ཡང་དགའ་སྐྱིད་པ་མྱོང་བར་བྱས་ལ། སྦྱིན་པ་དང་ཡིད་བཞིན་དུ་བྱས་ན་ལེགས་སོ། །ཞེས་བསྒོའོ། །དགེ་སློང་མ་དེ་རྣམས་དེ་སྐད་ཅེས་བསྒོ་བ་ཐོས་ནས་མི་དགའ་སྟེ་དུ
Chinese
第二十五品，比丘尼邬陀波罗品。 第二十五品，比丘尼邬陀波罗品。 如是我闻，一时，薄伽梵在舍卫城，胜林给孤独园。国王胜光已逝，王位由王子继承。由于新国王不像以往的国王那样如法治理国家，大象践踏百姓，死伤无数。当时，一些出身高贵、品德高尚的妇女，目睹此景，对家庭生活感到厌倦，全部出家为比丘尼。这些出家者中，有的属于释迦族，有的属于王族，她们容貌端庄美丽，举世无双。五百多位出身高贵的妇女，舍弃所有财产而出家，因此，全国人民都敬爱她们，供养她们生活所需。这些比丘尼彼此说道：我们虽然出家了，却没有尝到佛法的甘露，如果不平息贪欲、嗔恨和愚痴，是不行的。我们去亲近六众女，听闻佛法吧。说完，她们便前往六众女所在之处，顶礼后说道：我们虽然出家了，却没有尝到佛法的甘露，请为我们开示佛法。六众女心想：如果我能使她们从佛法和戒律中退转，得到她们的法衣和钵，那就太好了。于是，她们说道：你们出身高贵，拥有七宝、大象、骏马、男仆、女仆、佣人、田地和生活用具，应有尽有，为何要舍弃这一切，出家为比丘尼，忍受如此多的烦恼和痛苦，加入佛陀的教法呢？不如回去成家，与丈夫、儿女一起，随心所欲地享受快乐，尽情玩乐，享受今生的幸福，行布施，随心所欲地生活，岂不更好？她们这样劝诱道。比丘尼们听了这些劝诱，非常不悦。
English
Chapter Twenty-five: The Bhikshuni Utpala Chapter Twenty-five: The Bhikshuni Utpala Thus have I heard. Once, the Blessed One was dwelling at Shravasti, in Jeta's Grove, Anathapindika's Garden. King Prasenajit had passed away, and the prince had ascended to the throne. Because the new king did not rule the country according to the Dharma as the previous kings had done, elephants trampled the people, and countless were killed. At that time, some women of noble and virtuous families, seeing such things, became disenchanted with household life, and all of them went forth and became bhikshunis. Among those who went forth, some were of the Shakya clan, and some were of royal lineage. They were unmatched in beauty and pleasing to behold. About five hundred women of noble birth renounced all their possessions and went forth. Therefore, all the people of the country were pleased with them and provided them with sustenance. Those bhikshunis said to one another, "Although we have gone forth, we have not tasted the nectar of the Dharma. Unless we pacify our attachment, hatred, and ignorance, it will not do. Let us go to the Sixfold Group of nuns to listen to the Dharma." Having said this, they went to where those nuns were, and after bowing down, they said, "Although we have gone forth, we have not tasted the nectar of the Dharma. Please teach us." The Sixfold Group thought, "If I could turn these women away from the Dharma and discipline, and obtain their Dharma robes and begging bowls, that would be wonderful." So they said, "You are of noble and high birth, possessing the seven precious things, elephants, horses, male servants, female servants, laborers, fields, and the necessities of life. Why have you renounced all these things and entered the life of a bhikshuni, enduring such afflictions and suffering, and joining the Buddha's teachings? If it is wrong, go back and have a household, and with sons and daughters, be happy together as you wish, play and enjoy this life, and give alms and do as you please, that would be better." They exhorted them in this way. When those bhikshunis heard this exhortation, they were displeased.
Tibetan
ས་ནས་ཕྱིར་དོང་ངོ་། ། དེ་ནས་དགེ་སློང་མ་དེ་དག་དགེ་སློང་མ་ཨུད་པ་ལའི་མདོག་གང་ན་བར་སོང་ནས་དེར་ཕྱིན་པ་དང་། ཨུད་པ་ལའི་མདོག་ལ་ཕྱག་འཚལ་ཏེ། ཆོས་བཞིན་དུ་སྙུན་གསོལ་ནས་འདི་སྐད་ཅེས་སོ། །བདག་ཅག་ཁྱིམ་ན་མཆིས་པ་ན་ཁྱིམ་གྱི་ལས་ཀྱིས་ བསླུས། ད་རབ་ཏུ་བྱུང་ཡང་འདོད་པའི་དབང་དུ་གྱུར་ནས། ཉོན་མོངས་པ་ལས་ཐར་བར་མི་ནུས་ན། བདག་ཅག་ལ་ཐུགས་བརྩེ་བའི་སླད་དུ་དམ་པའི་ཆོས་བསྟན་དུ་གསོལ། ཨུད་པ་ལས་སྨྲས་པ། ཁྱོད་ཅི་དང་ཅི་འདོད་པ་འདས་པའམ། མ་འོངས་པའམ། ད་ལྟར་གྱི་དངོས་པོ་གང་ཡང་རུང་བ་དྲིས་ཤིག་དང་ངས་བསྟན་པར་བྱའོ། །དགེ་སློང་མ་རྣམས་ཀྱིས་གསོལ་པ། འདས་པ་དང་། མ་འོངས་པ་རེ་ཞིག་ཞོག་ལ་ད་ལྟར་གྱི་བསྟན་ཏེ། བདག་ཅག་གི་ཐེ་ཙོམ་དགྲོལ་དུ་གསོལ། །ཨུད་པ་ལས་སྨྲས་པ། འདོད་ཆགས་ནི་མེ་དང་འདྲ་སྟེ། རི་ལུང་ཚིག་པར་བྱེད་དོ། །རྩྭ་ཁྲི་དང་འདྲ་སྟེ་མཆེད་པར་འགྱུར་རོ། །འདོད་ཆགས་ཀྱི་དབང་གིས་གཅིག་ལ་གཅིག་འཚེ་ཞིང་གནོད་པར་བྱེད་དོ། །དེ་ལ་ཡུན་རིང་ནས་ངན་སོང་གསུམ་དུ་ལྷུང་སྟེ་ཐར་བའི་དུས་མེད་དོ། །ཁྱིམ་ན་གནས་པ་ནི་སྡུག་པ་ལ་ཆགས་ཏེ། འདོད་པ་དང་བྱེ་བྲལ་པ་དང་། སྐྱེ་བ་དང་། རྒ་བ་དང་། ན་བ་དང་། འཆི་བ་དང་། རྒྱལ་པོའི་ཁྲིམས་ཀྱིས་གཙེ་བའི་སྡུག་བསྔལ་རྒྱུན་མི་ཆད་པར་མྱོང་སྟེ། ཚེ་འཕོས་ནས་ཕྱིར་ཡང་སོས་པ་ཙམ་དུ་ལུས་དང་སེམས་གདུངས་ཏེ། ཁྱིམ་གྱིས་གླགས་ཤིང་། བཅིངས་པ་ནི་བཙོན་ར་བས་ཀྱང་དམ་མོ། །བདག་ཀྱང་ཀུན་ཏུ་རྒྱུ་བའི་རིགས་སུ་སྐྱེས་ཏེ། ཁོ་མོའི་ཕ་མ་ཡང་རིགས་ཆེ་ཞིང་བཙུན་པས་ཁོ་མོ་ཡང་ཀུན་ཏུ་རྒྱུ་བའི་རིགས་ཆེ་བ་མང་དུ་ཐོས་པ། མཁས་པའི་རིག་བྱེད་དང་ལྡན་པ་ཞིག་ལ་བག་མར་བཏང་ནས། དེའི་ཆུང་མ་བྱེད་དེ། དེའི་བུ་ཡང་ཡོད་པར་གྱུར་ཏོ། །ཕྱིས་གྱོས་སྒྱུག་ཚེ་འཕོས་པའི་འོག་ཏུ་ཁོ་མོ་ལ་སེམས་ཅན་ཡོད་པར་གྱུར་ནས། ཁྱིམ་ཐབ་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་སྨྲས་སོ། །ཁོ་མོ་ལ་སེམས་ཅན་ཡོད་དེ། ཟླ་བ་ཡང་ཚང་དུ་ཉེ་བས་གལ་ཏེ་འདིར་བུ་བཙས་ན་བཙོག་ཅིང་མི་སྡུག་གིས། ཁོ་མོའི་ཕ་མའི་ཁྱིམ་དུ་བཙར་འགྲོའོ་ཞེས་བྱས་ན། ཁོ་མོ་ལ་ལེགས་སོ་ཞེས་ཟེར་ཏེ། ཁྱོ་ཤུག་གཉིས་འགྲོགས་ནས་བུ་ཞིག་ཀྱང་ཁྲིད་དེ་ཕ་མ་འདོད་པར་སོང་བ་ལས། ལམ་ཕྱེད་ཙམ་དུ་ཕྱིན་པ་དང་མངལ་མི་བདེ་བར་གྱུར་ནས་ཤིང་ཅིག་གི་དྲུང་དུ་ནམ་ཕྱེད་ཙམ་ན་བུ་བཙས་སོ། །ཁོ་མོའི་ཁྱིམ་ཐབ་ཀྱང་། ལོགས་ཤིག་ཏུ་ཉལ་བ་ ལས་མཚན་མོ་སྦྲུལ་གྱིས་ཟིན་ཏོ། །མཚན་མོ་བོས་ན་ཅང་མི་གྲག་ནས
Chinese
从地里出来了。然后那些比丘尼们走到比丘尼邬 উৎপল 色的地方，到了那里，向邬 উৎপল 色的比丘尼顶礼，如法问候病情后这样说道：我们住在家里的时候，被家里的事情所迷惑，现在即使出家了，也变成了欲望的奴隶，不能从烦恼中解脱，为了怜悯我们，请您开示殊胜的佛法。邬 উৎপল 色说：你们想要什么，无论是过去、未来，还是现在的任何事物，问吧，我将开示。比丘尼们祈请说：过去和未来暂且放下，请开示现在的，请解除我们的疑惑。邬 উৎপল 色说：贪欲就像火一样，能烧毁山谷。又像草席一样，会蔓延开来。因为贪欲的缘故，互相残害，互相伤害。因此，长久以来堕入三恶道，没有解脱的时候。住在家里就是执着于痛苦，经历与欲望分离，出生、衰老、疾病、死亡，以及被国王的法律所压迫的痛苦，持续不断地感受着，寿命结束后，仅仅是再次复苏，身体和心灵都感到痛苦，被家庭所束缚，束缚比监狱还要牢固。我也出生在流浪的种姓中，我的父母也是种姓高贵而贞洁的人，我听过很多关于流浪种姓的说法，嫁给了一位博学多才的人，做了他的妻子，也有了他的儿子。后来，公公婆婆去世后，我怀了孕，对家人这样说：我怀孕了，而且月份也快满了，如果在这里生孩子，既肮脏又不雅观，还是去我父母家生吧。家人对我说：好吧。夫妻二人带着一个儿子去了父母家，走到半路的时候，感到身体不适，于是在一棵树下半夜生下了一个儿子。我的丈夫也睡在旁边，结果晚上被蛇咬了。晚上呼唤他，却什么声音也没有。
English
They came out of the ground. Then those nuns went to where the nun Utpalavarna was, and when they arrived there, they prostrated to Utpalavarna and asked about her health according to the Dharma, saying this: When we were at home, we were deceived by household affairs. Now that we have renounced the world, we have become slaves to desire and cannot be liberated from afflictions. Please teach us the sacred Dharma for the sake of your compassion. Utpalavarna said: Ask whatever you desire, whether it is past, future, or any present thing, and I will teach it. The nuns requested: Leave aside the past and future for a while, and teach us about the present, please dispel our doubts. Utpalavarna said: Attachment is like fire, it burns mountains and valleys. It is like a grass mat, it spreads. Because of attachment, they harm and injure each other. Therefore, they have been falling into the three lower realms for a long time, and there is no time for liberation. Living at home is clinging to suffering, experiencing separation from desires, birth, aging, sickness, death, and the suffering of being oppressed by the king's laws, experiencing it continuously. After life passes, the body and mind are tormented just to be revived again. Being trapped by the home, the bondage is tighter than a prison. I was also born into a wandering caste. My parents were also of noble and chaste lineage, so I heard a lot about the great wandering caste. I was given as a bride to a learned and wise man, and became his wife, and even had his son. Later, after my parents-in-law passed away, I became pregnant, and said this to my family: I am pregnant, and the months are getting close to full term. If I give birth to a child here, it will be dirty and unsightly. Let's go to my parents' house to give birth. The family said to me: Okay. The husband and wife took a son and went to the parents' house, but when they were halfway there, they felt unwell, so they gave birth to a son under a tree in the middle of the night. My husband was also sleeping on the side, and was bitten by a snake at night. When I called him at night, there was no sound.