Tibetan
འཕགས་པ་གནས་འཇོག་གི་མདོ། འཕགས་པ་གནས་འཇོག་གི་མདོ། འཕགས་པ་གནས་འཇོག་གི་མདོ་ཞེས་བྱ་བ། །འཕགས་པ་གནས་འཇོག་གི་མདོ་ཞེས་བྱ་བ། སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཐམས་ཅད་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །འདི་སྐད་བདག་གིས་ཐོས་པ་དུས་གཅིག་ན། བཅོམ་ལྡན་འདས་སེར་སྐྱའི་གནས་ན་ཤིང་ནྱ་གྲོ་དྷའི་ཀུན་དགའ་ར་བ་ན་བཞུགས་སོ། །དེ་ནས་དྲང་སྲོང་ཆེན་པོ་སེར་སྐྱ་ཉིན་རེ་ཞིང་རྐང་པས་འགྲོ་ལ་འཆག་ཅིང་རྗེས་སུ་འཆག་པ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ག་ལ་བ་དེར་ཆེད་དུ་སོང་སྟེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་དང་། ཡང་དག་པར་དགའ་བ་དང་། ཡང་དག་པར་བསྙེན་པའི་གཏམ་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་དག་བྱས་ནས་ཕྱོགས་གཅིག་ཏུ་འདུག་ གོ །བྲམ་ཟེ་གནས་འཇོག་ཕྱོགས་གཅིག་ཏུ་འདུག་པར་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་མཁྱེན་ནས་དེ་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་ཏོ། །གནས་འཇོག་ཁྱོད་ཅིའི་ཕྱིར་འདི་ལྟར་སྐེམ་ཞིང་མདོག་མི་སྡུག །ཨག་ཙོམ་དང་། སྐྲ་དང་། སེན་མོ་དང་། སྤུ་རིང་ཞིང་ལུས་རྩུབ་ལ་གཅོམ་ཆུང་ངུར་སྨྲ། གནས་འཇོག་གིས་གསོལ་པ། གཽ་ཏ་མ་བདག་ནི་དགུང་ཟླར་སྨྱུང་བ་བགྱིད་པས་འདི་ལྟར་སྐེམ་ཞིང་མདོག་ངན། ཨག་ཙོམ་དང་། སྐྲ་དང་། སེན་མོ་དང་། སྤུ་རིང་ཞིང་ལུས་རྩུབ་ལ་གཅོམ་ཆུང་ངུར་སྨྲ་བ་ལགས་སོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་མཁྱེན་བཞིན་དུ་དྲང་སྲོང་གནས་འཇོག་ལ་སྨྲས་པ། གནས་འཇོག་ཁྱོད་འཕགས་པའི་ཡན་ལག་བརྒྱད་དང་ལྡན་པའི་བསྙེན་གནས་ལ་གནས་ཤིང་ཆོ་འཕྲུལ་གྱི་ཕྱོགས་ལ་ཡང་ནན་ཏན་གྱིས་སྒྲུབ་བམ། གནས་འཇོག་གིས་གསོལ་པ། ཀྱེ་གཽ་ཏ་མ་གང་འཕགས་པའི་ཡན་ལག་བརྒྱད་དང་ལྡན་པའི་བསྙེན་གནས་ལ་གནས་པ་དང་། ཆོ་འཕྲུལ་གྱི་ཕྱོགས་ལ་ནན་ཏན་གྱིས་སྒྲུབ་པ་དེ་ཅིར་འགྱུར། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། བྲམ་ཟེ་དེ་ནི་ལྷ་དང་མི་རྣམས་ཀྱི་འདོད་པ་ལ་སྤྱོད་པར་འགྱུར་རོ། །གནས་འཇོག་གིས་གསོལ་པ། གཽ་ཏ་མ་འཕགས་པའི་ཡན་ལག་བརྒྱད་དང་ལྡན་པའི་བསྙེན་གནས་ཞེས་བགྱི་བ་དེ་གང་ལགས། གཽ་ཏ་མ་ཇི་ལྟར་ན་འཕགས་པའི་ཡན་ལག་བརྒྱད་དང་ལྡན་པ་ལ་བསྙེན་པས་ལྷ་དང་མི་རྣམས་ཀྱི་འདོད་པ་ལ་ཉེ་བར་སྤྱོད་པར་འགྱུར། གནས་འཇོག་རིགས་ཀྱི་བུའམ། རིགས་ཀྱི་བུ་མོ་དད་པ་དང་ལྡན་པ་འཕགས་པའི་ཡན་ལག་བརྒྱད་དང་ལྡན་པའི་བསྙེན་གནས་ལ་གནས་པར་འདོད་པས་ནང་པར་ལངས་ནས་དགེ་སློང་ངམ། བྲམ་ཟེའམ། གཞན་གང་ཡང་རུང་བ་ཤེས་པ་ཞིག་གི་དྲུང་དུ་སོང་སྟེ། བླ་གོས་ཕྲག་པ་གཅིག་ཏུ་བྱས་ལ་པུས་མོ་གཡས་པའི་ལྷ་ང་ས་ལ་བཙུགས་ཏེ། ཐལ་མོ་སྦྱར་ནས་ཚིག་འདི་སྐད་ཅེས་བརྗོད་པར་བྱ་སྟེ།
Chinese
圣者安住经。 圣者安住经。 名为圣者安住经。 顶礼一切佛和菩萨。 如是我闻：一时，薄伽梵住在释迦国，尼拘陀树的园林中。 之后，大修行者释迦，每日以足行走，行走并跟随，特意前往薄伽梵所在之处。 与薄伽梵，做了令人喜悦，令人欢喜的各种交谈后，在一旁安坐。 婆罗门安住，薄伽梵知晓安住在一旁，便对他说： 安住，你为何如此消瘦，脸色难看？ 胡须和，头发和，指甲和，毛发长，身体粗糙，言语微弱。 安住回答说： 乔达摩，我因每月斋戒，所以如此消瘦，脸色难看。 胡须和，头发和，指甲和，毛发长，身体粗糙，言语微弱。 之后，薄伽梵明知故问地对修行者安住说： 安住，你安住于具有八支的圣斋戒，并且还精进地修持神通之法吗？ 安住回答说： 乔达摩，何为安住于具有八支的圣斋戒，以及精进地修持神通之法，那会变成什么？ 薄伽梵说： 婆罗门，那将会享用天人和人类的欲望。 安住回答说： 乔达摩，所谓的具有八支的圣斋戒是什么？ 乔达摩，如何通过安住于具有八支的圣斋戒，而能享用天人和人类的欲望？ 安住，具有信心的善男子或善女子，想要安住于具有八支的圣斋戒，清晨起身，前往比丘或，婆罗门或，其他任何有知识的人处，将上衣搭在一边肩膀上，右膝着地，合掌，说出这样的话：
English
The Sutra of the Abiding of the Noble One. The Sutra of the Abiding of the Noble One. This is called the Sutra of the Abiding of the Noble One. I prostrate to all Buddhas and Bodhisattvas. Thus I have heard: At one time, the Blessed One was dwelling in the land of the Shakyas, in the grove of the Nyagrodha tree. Then, the great ascetic Shakya, walking and following on foot every day, deliberately went to where the Blessed One was. Having engaged in various pleasant and delightful conversations with the Blessed One, he sat down on one side. The Brahmin Abiding, knowing that he was sitting on one side, the Blessed One spoke to him thus: Abiding, why are you so emaciated and unsightly? With beard and, hair and, nails and, long hair, and a rough body, and speaking in a small voice. Abiding replied: Gautama, I am emaciated and unsightly because I fast every month. With beard and, hair and, nails and, long hair, and a rough body, and speaking in a small voice. Then, the Blessed One, knowing full well, spoke to the ascetic Abiding: Abiding, do you abide in the noble fast that possesses eight branches, and do you also diligently practice the methods of magical powers? Abiding replied: O Gautama, what will become of abiding in the noble fast that possesses eight branches, and diligently practicing the methods of magical powers? The Blessed One said: Brahmin, that will lead to enjoying the desires of gods and humans. Abiding replied: Gautama, what is called the noble fast that possesses eight branches? Gautama, how can one, by abiding in that which possesses eight branches, come to enjoy the desires of gods and humans? Abiding, a son or daughter of good family, possessing faith, desiring to abide in the noble fast that possesses eight branches, should rise early in the morning and go to a monk or, a Brahmin or, any other knowledgeable person, placing their upper garment on one shoulder, kneeling on their right knee, joining their palms, and uttering these words: