Tibetan
འཕགས་པ་རྨད་དུ་བྱུང་བ་ཞེས་བྱ་བའི་ཆོས་ཀྱི་རྣམ་གྲངས། འཕགས་པ་རྨད་དུ་བྱུང་བ་ཞེས་བྱ་བའི་ཆོས་ཀྱི་རྣམ་གྲངས། རྒྱ་གར་སྐད་དུ། ཨཱཪྱ་ཨད་བྷུ་ཧ་དྷ་རྨ་པ་རྱཱ་ཡ་ནཱ་མ། བོད་སྐད་དུ། འཕགས་པ་རྨད་དུ་བྱུང་བ་ཞེས་བྱ་བའི་ཆོས་ཀྱི་རྣམ་གྲངས། སངས་རྒྱས་དང་། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཐམས་ཅད་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །འདི་སྐད་བདག་གིས་ཐོས་པ་དུས་གཅིག་ན། བཅོམ་ལྡན་འདས་རྒྱལ་པོའི་ཁབ་ན་འོད་མའི་ཚལ་བྱ་ཀ་ལན་ད་ཀ་གནས་པ་ན་བཞུགས་སོ། །དེ་ནས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཀུན་དགའ་བོ་སྔ་དྲོའི་དུས་ཀྱི་ཚེ་ཆོས་གོས་དང་ཤམ་ཐབས་བགོས་ཏེ། ལྷུང་བཟེད་ཐོགས་ནས་རྒྱལ་པོའི་ཁབ་ཏུ་བསོད་སྙོམས་ཀྱི་ཕྱིར་ཞུགས་ཏེ། ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཀུན་དགའ་བོ་རྒྱལ་པོའི་ཁབ་ཀྱི་གྲོང་ཁྱེར་དུ་མཐར་ཆགས་སུ་བསོད་སྙོམས་སྤྱོད་པའི་ཚེ་ཕྱོགས་ཤིག་ན་ཁང་པ་བརྩེགས་པ་སྒོ་བརྒྱད་ཅུ་ཡོད་ལ། བྱུག་པས་བྱུགས་པ། གདུགས་དང་རྒྱལ་མཚན་དང་བ་དན་བསྒྲེང་བ་དར་གྱི་ལྡ་ལྟི་མང་པོ་དཔྱངས་པ་ཞིག་མཐོང་ནས། དེ་འདི་སྙམ་དུ་སེམས་ཏེ། རིགས་ཀྱི་བུའམ་རིགས་ཀྱི་བུ་མོ་དད་པ་གང་ལ་ལ་ཞིག་གིས་ཁང་པ་བརྩེགས་པ་འདི་ལྟ་བུ་བྱས་ཏེ། ཕྱོགས་བཞིའི་དགེ་སློང་གི་དགེ་འདུན་ལ་ཕུལ་བ་དང་། གང་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་མཆོད་རྟེན་འཇི་བ་ལས་སྐྱུ་རུ་རའི་འབྲས་བུ་ཙམ་བྱས་ལ། ཁབ་ཙམ་གྱི་སྲོག་ཤིང་བཙུགས་ཏེ། རྒྱ་ཤུག་གི་ལོ་མ་ཙམ་གྱི་གདུགས་གསོལ་ནས། ནས་ཀྱི་འབྲུ་ཙམ་གྱི་སྐུ་གཟུགས་བྱས་ལ། ཡུངས་འབྲུ་ཙམ་གྱི་རིང་བཕྲེལ་བཅུག་ན་དེ་གཉིས་ལས་བསོད་ནམས་ཤིན་ཏུ་ཆེ་བ་གང་ཡིན་སྙམ་མོ། །དེ་ཡང་འདི་སྙམ་དུ་སེམས་ཏེ། སྟོན་པ་ནི་བདག་གི་མངོན་སུམ་དུ་གྱུར། བདེ་བར་གཤེགས་པ་ནི་བདག་གི་མངོན་སུམ་དུ་གྱུར་གྱིས།བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་བདག་གིས་དོན་འདི་ཉིད་གསོལ་ཏེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བདག་ལ་ཇི་སྐད་བསྟན་པ་བཞིན་དུ་གཟུང་བར་བྱའོ་སྙམ་མོ། །དེ་ནས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཀུན་དགའ་བོ་རྒྱལ་པོའི་ཁབ་ཏུ་བསོད་སྙོམས་བླངས་ཏེ། ཟས་ཀྱི་བྱ་བ་བྱས་ནས་བསོད་སྙོམས་ཀྱི་ཟས་ཕྱི་མ་སྤངས་ཏེ། ཆོས་གོས་དང་ལྷུང་བཟེད་བཞག་ནས་རྐང་པ་བཀྲུས་ཏེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ག་ལ་བ་དེར་སོང་ནས་ཕྱིན་པ་དང་། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་ཞབས་ལ་མགོ་བོས་ཕྱག་འཚལ་ཏེ་ ཕྱོགས་གཅིག་ཏུ་འདུག་གོ །ཕྱོགས་གཅིག་ཏུ་འདུག་ནས་ཀྱང་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཀུན་དགའ་བོས་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །བཙུན་པ་བདག་འདིར་སྔ་དྲོའི་དུས་ཀྱི་ཚེ་ཆོས་གོས་དང་ཤམ་ཐབས་བགོས་ལྷུང་བཟེད་ཐོགས་ཏེ་རྒྱལ་པོའི་ཁབ་ཏུ་བསོད་སྙོམས་ཀྱི་སླད་དུ་ཞུགས་ཏེ། རྒྱལ་པོའི་ཁབ་ཀྱི་གྲོང་ཁྱེར་དུ་མཐར་ཆགས་སུ་བསོད་སྙོམས་སྤྱོད་པའི་ཚེ་ཕྱོགས་ཤིག་ན་ཁང་པ་བརྩེགས་པ་ཆབ་སྒོ་བརྒྱད་ཅུ་མཆིས་ལ་བྱུག་པས་བྱུགས་པ། གདུགས་དང་རྒྱལ་མཚན་དང་བ་དན་བསྒྲེང་བ། དར་གྱི་ལྡ་ལྟི་མང་པོ་དཔྱངས་པ་དག་མཐོང་ནས་འདི་སྙམ་དུ་བསམས་ཏེ། རིགས་ཀྱི་བུའམ་རིགས་ཀྱི་བུ་མོ་དད་པ་གང་ལ་ལ་ཞིག་གིས་ཁང་པ་བརྩེགས་པ་འདི་ལྟ་བུ་བགྱིས་ཏེ། ཕྱོགས་བཞིའི་དགེ་སློང་གི་དགེ་འདུན་ལ་ཕུལ་བ་དང་། གང་གིས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་མཆོད་རྟེན་འཇི་བ་ལས་སྐྱུ་རུ་རའི་འབྲས་བུ་ཙམ་བགྱིས་ལ་ཁབ་ཙམ་གྱི་སྲོག་ཤིང་བཙུགས་ཏེ། རྒྱ་ཤུག་གི་ལོ་མ་ཙམ་གྱི་གདུགས་གསོལ་ནས། ནས་ཀྱི་འབྲུ་ཙམ་གྱི་སྐུ་གཟུགས་བགྱིས་ལ་ཡུངས་འབྲུ་ཙམ་གྱི་རིང་བཕྲེལ་སྩལ་ན་དེ་གཉིས་བསོད་ནམས་ཤིན་ཏུ་ཆེ་བ་གང་ལགས་སྙམ་མོ། །བདག་གིས་ཡང་འདི་སྙམ་དུ་བསམས་ཏེ། སྟོན་པ་ནི་བདག་གི་མངོན་སུམ་དུ་གྱུར། བདེ་བར་གཤེགས་པ་ནི་བདག་གི་མངོན་སུམ་དུ་གྱུར་གྱིས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་བདག་གིས་དོན་འདི་ཉིད་གསོལ་ཏེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བདག་ལ་ཇི་སྐད་བསྟན་པ་བཞིན་དུ་གཟུང་བར་བགྱི་སྙམ་ནས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་བདག་དོན་འདི་ཉིད་ཞུ་ལགས་ན་ཐུགས་བརྩེ་བ་ཉེ་བར་བཟུང་སྟེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བདག་ལ་དོན་འདི་ཉིད་ལེགས་པར་བསྟན་དུ་གསོལ། དེ་སྐད་ཅེས་གསོལ་པ་དང་། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཀུན་དགའ་བོ་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་ཏོ། །ཀུན་དགའ་བོ་ཁྱོད་སྐྱེ་བོ་མང་པོ་ལ་ཕན་པ་དང་། སྐྱེ་བོ་མང་པོ་ལ་བདེ་བ་དང་། འཇིག་རྟེན་ལ་སྙིང་བརྩེ་བའི་ཕྱིར་ཞུགས་ནས་ལྷ་དང་མི་རྣམས་ལ་ཕན་པ་དང་། བདེ་བའི་དོན་གྱི་ཕྱིར་ཁྱོད་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལ་དོན་འདི་ཉིད་འདྲི་བར་སེམས་པ་ནི། ལེགས་སོ་ལེགས་སོ། །ཀུན་ དགའ་བོ་དེའི་ཕྱིར་ལེགས་པར་རབ་ཏུ་ཉོན་ལ་ཡིད་ལ་ཟུང་ཤིག་དང་བཤད་དོ། །ཀུན་དགའ་བོ་འཛམ་བུ་གླིང་གི་གླིང་ནི་ཆུར་དཔག་ཚད་བདུན་སྟོང་། རྒྱར་ཡང་དཔག་ཚད་བདུན་སྟོང་། བྱང་དུ་ནི་ཁ་ཚོན་ཆེ་བ། ལྷོར་ནི་སོག་ཀར་འདུག་པ་དེ་རིགས་ཀྱི་བུའམ་རིགས་ཀྱི་བུ་མོ་དད་པ་གང་ལ་ལ་ཞིག་གིས་རིན་པོ་ཆེ་སྣ་བདུན་གྱི་རང་བཞིན་དུ་བྱས་ཏེ། རྒྱུན་དུ་ཞུགས་པ་རྣམས་དང་། ལན་ཅིག་ཕྱིར་འོང་བ་རྣམས་དང་། ཕྱིར་མི་འོང་བ་རྣམས་དང
Chinese
《圣妙法品》 《圣妙法品》 印度语：Arya Adbhuta Dharma Paryaya Nama。 藏语：圣妙法品。 顶礼一切佛和菩萨！ 如是我闻，一时，世尊住在王舍城（Rajagrha，今比哈尔邦的拉杰吉尔）的光明园林卡兰达卡处。 之后，具寿阿难陀在清晨时分，穿好法衣和裙子，拿着钵，进入王舍城乞食。 具寿阿难陀在王舍城中次第乞食时，在一个方向看到一座有八十个门的楼房，涂着油漆，悬挂着伞盖、胜幢和幡旗，挂着许多丝绸彩带。 他心想：任何有信仰的善男子或善女子建造了这样的楼房，献给四方僧众； 或者，建造如来、阿罗汉、正等觉、完全寂灭的佛塔，大小如余甘子果，竖立如针尖般的主干，撑起如樟树叶般的伞盖，塑造如麦粒般的佛像，戴上如芥菜籽般的舍利，这二者哪个功德更大呢？ 他又想：导师就在我眼前，善逝就在我眼前，我应该向世尊禀告此事，按照世尊的教导来行事。 之后，具寿阿难陀在王舍城乞食完毕，用完斋饭，收起乞食的食物，放下法衣和钵，洗完脚，前往世尊所在之处，到达后，以头顶礼世尊的双足， 在一旁坐下。 坐在一旁后，具寿阿难陀对世尊说道： 尊者，我今天清晨
English
《The Noble Wondrous Dharma Discourse》 《The Noble Wondrous Dharma Discourse》 In Indian language: Arya Adbhuta Dharma Paryaya Nama. In Tibetan language: The Noble Wondrous Dharma Discourse. Homage to all Buddhas and Bodhisattvas! Thus I have heard, at one time, the Blessed One was dwelling in Rajagrha (present-day Rajgir in Bihar) at the Bamboo Grove, the Kalandaka's residence. Then, the venerable Ananda, in the morning, having put on his robes and lower garments, and carrying his bowl, entered Rajagrha for alms. As the venerable Ananda was sequentially going for alms in the city of Rajagrha, in one direction he saw a multi-storied house with eighty doors, painted with colors, adorned with umbrellas, victory banners, and streamers, and hung with many silk ribbons. He thought to himself: Whichever faithful son or daughter of good family has built such a multi-storied house and offered it to the Sangha of monks from the four directions; or, having built a stupa of the Tathagata, Arhat, Perfectly Awakened One, who has completely passed into nirvana, the size of an Emblica fruit, erected a central pole the size of a needle tip, raised an umbrella the size of a camphor leaf, fashioned an image the size of a barley grain, and placed relics the size of mustard seeds, which of these two would have the greater merit? He also thought: The Teacher is manifest before me, the Sugata is manifest before me, I should report this matter to the Blessed One, and I shall act according to what the Blessed One teaches me. Then, the venerable Ananda, having finished his alms round in Rajagrha, having completed his meal, putting away his alms food, setting aside his robes and bowl, washing his feet, went to where the Blessed One was, and upon arriving, bowed his head at the feet of the Blessed One, and sat down on one side. Having sat down on one side, the venerable Ananda said this to the Blessed One: Venerable One, this morning
Chinese
那时，他身披法衣和下裙，手持钵盂，为了乞食而进入王舍城（rgyal po'i khab，今比哈尔邦的拉杰吉尔）。在王舍城中次第乞食时，他看到一方有一栋多层建筑，有八十个门，涂有油漆，悬挂着伞盖、胜幢和幡旗，挂着许多丝绸彩带，于是心想：无论哪个有信仰的贵族子弟或贵族女子建造了这样一座多层建筑，并将其献给四方僧众的僧团；或者，谁在如来、阿罗汉、正等觉、已般涅槃的佛塔上，用芥子大小的遗骸建造像余甘子果实那么大的佛塔，并竖立一根针尖大小的轴，撑起一片像桦树叶子那么大的伞盖，塑造一个像麦粒那么大的佛像，并献上一条像芥菜籽那么大的念珠，这二者哪个功德更大呢？我又心想：导师就在我的眼前，善逝就在我的眼前。我应该向世尊禀告此事，并按照世尊的指示去做。我应该向世尊禀告此事，请您慈悲垂听，请世尊为我详细开示此事。说完，世尊对具寿阿难陀说道：阿难陀，你为了利益大众，为了大众的福祉，为了以慈悲心对待世间，为了利益和福祉天人和人类，才想到向如来询问此事，真是太好了，太好了！阿难陀，因此，好好听，好好记住，我会为你解说。阿难陀，瞻部洲（'dzam bu gling）的陆地，周长七千由旬，宽度也是七千由旬，北部宽阔，南部像车轭一样。无论是哪个有信仰的贵族子弟或贵族女子，用七宝做成，为了预流果、一来果和不还果的
English
At that time, he donned his Dharma robes and lower garment, and carrying his alms bowl, entered Rajagriha (rgyal po'i khab, modern Rajgir in Bihar) for the sake of alms. While practicing alms-gathering in the city of Rajagriha, he saw in one direction a multi-storied building with eighty doors, painted with lacquer, adorned with umbrellas, victory banners, and streamers, and hung with many silk ribbons. He thought to himself: Whichever faithful son or daughter of a noble family builds such a multi-storied building and offers it to the Sangha of monks from the four directions; or whoever, on a stupa of the Tathagata, Arhat, Perfectly Awakened One, who has passed into Nirvana, builds a stupa the size of an amalaka fruit from relics the size of a mustard seed, and erects a shaft the size of a needlepoint, and raises an umbrella the size of a birch leaf, and sculpts an image the size of a grain of barley, and offers a rosary the size of a mustard seed, which of these two would have greater merit? I also thought to myself: The Teacher is before my eyes, the Sugata is before my eyes. I should report this matter to the Blessed One and act according to the Blessed One's instructions. I should report this matter to the Blessed One, and with compassion, may the Blessed One explain this matter to me in detail. Having said this, the Blessed One spoke to the venerable Ananda, saying: Ananda, it is good, good indeed, that you think to ask the Tathagata about this matter, for the benefit of many beings, for the happiness of many beings, out of compassion for the world, for the benefit and happiness of gods and humans! Ananda, therefore, listen well and keep it in mind, and I will explain it to you. Ananda, the land of Jambudvipa ('dzam bu gling) is seven thousand yojanas in circumference and also seven thousand yojanas in width, wide in the north and shaped like a cart yoke in the south. Whichever faithful son or daughter of a noble family makes it of the nature of the seven precious things, for those who have entered the stream, those who return once, and those who do not return,