Tibetan
ད་པའི་ཚེའི་ཚད་ནི་བསྐལ་པ་གཅིག་སྟེ། བར་མ་དོར་འཆི་བ་ནི་ཡོད་དོ། །མི་གཏི་མུག་ཅན་ལྷས་བྱིན་གྱིས་དགེ་འདུན་འཐུན་པ་ཕྱེ་བ་དང་། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལ་ངན་སེམས་ཀྱིས་ཁྲག་ཕྱུང་བ་དང་། དགེ་སློང་མ་དགྲ་བཅོམ་པ་བསད་པས་རང་གི་ལུས་དེ་ཉིད་ཀྱིས་དམྱལ་བ་ཆེན་པོ་མནར་མེད་པ་དེར་སྐྱེས་སོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་དེའི་ཚེ་ཚིགས་སུ་བཅད་དེ་བཀའ་སྩལ་པ། འཕགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་བསྟན་པ་ཡི། །ཆོས་ཀྱིས་འོས་པར་འཚོ་རྣམས་ལ། །སྡིག་པའི་ལྟ་བ་ལ་བརྟེན་ནས། །བློ་ངན་གང་ཞིག་སྨོད་བྱེད་པ། །ཚེར་ཅན་འོད་མའི་འབྲས་བུ་ལྟར། །དེ་ནི་འབྲས་བུ་རླག་པར་བྱེད། །དགེ་བར་འགྱུར་བ་བརྗོད་བྱ་སྟེ། །སྡིག་པ་ཅན་དག་མི་བརྗོད་དོ། །དགེ་བ་ སྨྲས་ན་ལེགས་པར་འགྱུར། །སྡིག་པ་སྨྲས་ན་ཕྲེག་འགྱུར་བས། །གལ་ཏེ་སྨྲ་ན་དགེ་བ་སྨྲའི། །སྡིག་པ་སྨྲས་ན་རླག་པར་འགྱུར། །བྱིས་པ་རྣམས་ནི་སྡིག་སྨྲ་སྟེ། །འཕགས་པ་རྣམས་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །འདིར་ནི་ངན་འགྲོར་འགྲོ་བ་ཡི། །ལས་ནི་ཤས་ཆེར་བྱས་པས་ན། །ལས་དེ་དག་གིས་མནར་མེད་པའི། །དམྱལ་བ་དག་ཏུ་སྐྱེ་བར་འགྱུར། །དགེ་སློང་དག་ཚངས་རིས་ཀྱི་ལྷ་རྣམས་ཀྱི་ཚེའི་ཚད་ནི་བསྐལ་པ་ཕྱེད་དེ། བར་མ་དོར་འཆི་བ་ནི་ཡོད་དོ། །དགེ་སློང་དག་ཚངས་པའི་མདུན་ན་འདོན་གྱི་ལྷ་རྣམས་ཀྱི་ཚེའི་ཚད་ནི་བསྐལ་པའི་བཞི་ཆ་གསུམ་ཐུབ་སྟེ། བར་མ་དོར་འཆི་བ་ནི་ཡོད་དོ། །དགེ་སློང་དག་ཚངས་ཆེན་གྱི་ལྷ་རྣམས་ཀྱི་ཚེའི་ཚད་ནི་བསྐལ་པ་གཅིག་ཐུབ་སྟེ། བར་མ་དོར་འཆི་བ་ནི་ཡོད་དོ། །དགེ་སློང་དག་འོད་ཆུང་གི་ལྷ་རྣམས་ཀྱི་ཚེའི་ཚད་ནི་བསྐལ་པ་གཉིས་ཐུབ་སྟེ། བར་མ་དོར་འཆི་བ་ནི་ཡོད་དོ། །དགེ་སློང་དག་ཚད་མེད་འོད་ཀྱི་ལྷ་རྣམས་ཀྱི་ཚེའི་ཚད་ནི་བསྐལ་པ་བཞི་ཐུབ་སྟེ། བར་མ་དོར་འཆི་བ་ནི་ཡོད་དོ། །དགེ་སློང་དག་འོད་གསལ་གྱི་ལྷ་རྣམས་ཀྱི་ཚེའི་ཚད་ནི་བསྐལ་པ་བརྒྱད་ཐུབ་སྟེ། བར་མ་དོར་འཆི་བ་ནི་ཡོད་དོ། །དགེ་སློང་དག་དགེ་ཆུང་གི་ལྷ་རྣམས་ཀྱི་ཚེའི་ཚད་ནི་བསྐལ་པ་བཅུ་དྲུག་ཐུབ་སྟེ། བར་མ་དོར་འཆི་བ་ནི་ཡོད་དོ། །དགེ་སློང་དག་ཚད་མེད་དགེ་བའི་ལྷ་རྣམས་ཀྱི་ཚེའི་ཚད་ནི་བསྐལ་པ་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་ཐུབ་སྟེ། བར་མ་དོར་འཆི་བ་ནི་ཡོད་དོ། །དགེ་སློང་དག་དགེ་རྒྱས་ཀྱི་ལྷ་རྣམས་ཀྱི་ཚེའི་ཚད་ནི་བསྐལ་པ་དྲུག་ཅུ་རྩ་བཞི་ཐུབ་སྟེ། བར་མ་དོར་འཆི་བ་ནི་ཡོད་དོ། །དགེ་སློང་དག་སྤྲིན་མེད་ཀྱི་ལྷ་རྣམས་ཀྱི་ཚེའི་ཚད་ནི་བསྐལ་པ་བརྒྱ་ཉི་ཤུ་རྩ་ལྔ་ཐུབ་སྟེ། བ
Chinese
现在的寿命是一劫，中有死亡是存在的。愚痴之人提婆达多分裂僧团，以及以恶心出佛身血，还有比丘尼阿罗汉被杀，因此以自己的身体就生于大苦无间地狱。然后，世尊那时以偈颂开示说：对于圣者们所开示的，以法适当生活的人们，依靠罪恶的见解，无论哪个恶劣的心诽谤，就像带刺的光芒的果实一样，那会使果实毁灭。应该说善，不应该说罪恶。说善会变得好，说罪恶会变得羞耻，如果说就说善，说罪恶就会毁灭。孩子们说罪恶，圣者们不是这样。在这里前往恶趣的，因为做了太多的业，那些业会使他们生于无间地狱。比丘们，梵众天众的寿命是半劫，中有死亡是存在的。比丘们，梵辅天众的寿命能活四分之三劫，中有死亡是存在的。比丘们，大梵天众的寿命能活一劫，中有死亡是存在的。比丘们，少光天众的寿命能活二劫，中有死亡是存在的。比丘们，无量光天众的寿命能活四劫，中有死亡是存在的。比丘们，极光净天众的寿命能活八劫，中有死亡是存在的。比丘们，少善天众的寿命能活十六劫，中有死亡是存在的。比丘们，无量善天众的寿命能活三十二劫，中有死亡是存在的。比丘们，遍净天众的寿命能活六十四劫，中有死亡是存在的。比丘们，无云天众的寿命能活一百二十五劫，
English
The lifespan of the present is one kalpa, and death in the intermediate state exists. The foolish person Devadatta split the Sangha, and with malicious intent drew blood from the Tathagata's body, and also because a Bhikkhuni Arhat was killed, he was born in the great suffering Avici hell with his own body. Then, the Blessed One then taught in verses: For those who live appropriately by the Dharma taught by the noble ones, relying on sinful views, whatever evil mind slanders, like the fruit of a thorny ray, that will destroy the fruit. Good should be spoken, evil should not be spoken. Speaking good will become good, speaking evil will become shameful, if speaking, speak good, speaking evil will be destroyed. Children speak evil, the noble ones do not. Here, going to the evil realms, because too much karma has been done, those karmas will cause them to be born in Avici hell. Bhikkhus, the lifespan of the Brahma host gods is half a kalpa, and death in the intermediate state exists. Bhikkhus, the lifespan of the Brahma attendants gods can live for three-quarters of a kalpa, and death in the intermediate state exists. Bhikkhus, the lifespan of the Great Brahma gods can live for one kalpa, and death in the intermediate state exists. Bhikkhus, the lifespan of the gods of limited light can live for two kalpas, and death in the intermediate state exists. Bhikkhus, the lifespan of the gods of immeasurable light can live for four kalpas, and death in the intermediate state exists. Bhikkhus, the lifespan of the gods of clear light can live for eight kalpas, and death in the intermediate state exists. Bhikkhus, the lifespan of the gods of limited virtue can live for sixteen kalpas, and death in the intermediate state exists. Bhikkhus, the lifespan of the gods of immeasurable virtue can live for thirty-two kalpas, and death in the intermediate state exists. Bhikkhus, the lifespan of the gods of increasing virtue can live for sixty-four kalpas, and death in the intermediate state exists. Bhikkhus, the lifespan of the cloudless gods can live for one hundred and twenty-five kalpas,
Tibetan
ར་མ་དོར་འཆི་བ་ནི་ཡོད་དོ། །དགེ་སློང་དག་བསོད་ནམས་སྐྱེས་ཀྱི་ལྷ་རྣམས་ཀྱི་ཚེའི་ཚད་ནི་བསྐལ་པ་ཉིས་བརྒྱ་རྩ་ལྔ་བཅུ་ཐུབ་སྟེ། བར་མ་དོར་འཆི་བ་ནི་ཡོད་དོ། །དགེ་སློང་དག་འབྲས་བུ་ཆེ་བའི་ལྷ་རྣམས་ཀྱི་ཚེའི་ཚད་ནི་བསྐལ་པ་ལྔ་བརྒྱ་ཐུབ་སྟེ། བར་མ་དོར་འཆི་བ་ནི་ཡོད་དོ། །དགེ་སློང་དག་འདུ་ཤེས་མེད་པའི་སེམས་ཅན་དང་མི་ཆེ་བའི་ལྷ་རྣམས་ཀྱི་ཚེའི་ཚད་ནི་བསྐལ་པ་སྟོང་ཐུབ་སྟེ། བར་མ་དོར་འཆི་བ་ནི་ཡོད་དོ། །དགེ་སློང་དག་མི་གདུང་བའི་ལྷ་རྣམས་ཀྱི་ཚེའི་ཚད་ ནི་བསྐལ་པ་ཉིས་སྟོང་ཐུབ་སྟེ། བར་མ་དོར་འཆི་བ་ནི་ཡོད་དོ། །དགེ་སློང་དག་ཤིན་ཏུ་མཐོང་གི་ལྷ་རྣམས་ཀྱི་ཚེའི་ཚད་ནི་བསྐལ་པ་བཞི་སྟོང་ཐུབ་སྟེ། བར་མ་དོར་འཆི་བ་ནི་ཡོད་དོ། །དགེ་སློང་དག་གྱ་ནོམ་སྣང་གི་ལྷ་རྣམས་ཀྱི་ཚེའི་ཚད་ནི་བསྐལ་པ་བརྒྱད་སྟོང་ཐུབ་སྟེ། བར་མ་དོར་འཆི་བ་ནི་ཡོད་དོ། །དགེ་སློང་དག་འོག་མིན་གྱི་ལྷ་རྣམས་ཀྱི་ཚེའི་ཚད་ནི་བསྐལ་པ་ཁྲི་དྲུག་སྟོང་ཐུབ་སྟེ། བར་མ་དོར་འཆི་བ་ནི་ཡོད་དོ། །དགེ་སློང་དག་ནམ་མཁའ་མཐའ་ཡས་སྐྱེ་མཆེད་དུ་ཉེ་བར་འགྲོ་བའི་ལྷ་རྣམས་ཀྱི་ཚེའི་ཚད་ནི་བསྐལ་པ་ཉི་ཁྲི་སྟེ། བར་མ་དོར་འཆི་བ་ནི་ཡོད་དོ། །དགེ་སློང་དག་རྣམ་ཤེས་མཐའ་ཡས་སྐྱེ་མཆེད་དུ་ཉེ་བར་འགྲོ་བའི་ལྷ་རྣམས་ཀྱི་ཚེའི་ཚད་ནི་བསྐལ་པ་བཞི་ཁྲི་སྟེ། བར་མ་དོར་འཆི་བ་ནི་ཡོད་དོ། །དགེ་སློང་དག་ཅི་ཡང་མེད་པའི་སྐྱེ་མཆེད་དུ་ཉེ་བར་འགྲོ་བའི་ལྷ་རྣམས་ཀྱི་ཚེའི་ཚད་ནི་བསྐལ་པ་དྲུག་ཁྲི་སྟེ། བར་མ་དོར་འཆི་བ་ནི་ཡོད་དོ། །དགེ་སློང་དག་འདུ་ཤེས་མེད་འདུ་ཤེས་མེད་མིན་སྐྱེ་མཆེད་དུ་ཉེ་བར་འགྲོ་བའི་ལྷ་རྣམས་ཀྱི་ཚེའི་ཚད་ནི་བསྐལ་པ་བརྒྱད་ཁྲི་སྟེ། བར་མ་དོར་འཆི་བ་ནི་ཡོད་དོ། །དགེ་སློང་དག་དེ་ལྟར་དམྱལ་བ་ཆེན་པོ་མནར་མེད་པ་ནས་འདུ་ཤེས་མེད་འདུ་ཤེས་མེད་མིན་སྐྱེ་མཆེད་ཀྱི་བར་དེ་དག་ནི་དགེ་སློང་དག་སྲིད་པའི་རྩེ་མོ་དང་། དེ་དག་ནི་སྲིད་པའི་རྩེ་མོ་ཡིན་ནོ། །དེ་དག་ནི་སྲིད་པ་འབྱུང་བ་ཡིན་ཏེ། དེ་དག་ནི་འགྲོ་བ་ལྔའི་སེམས་ཅན་རྣམས་འོང་བ་དང་། འགྲོ་བ་དང་། གནས་པ་དང་། འཆི་བ་དང་། སྐྱེ་བར་སྣང་ངོ་། །སྲིད་པའི་འབྱུང་བས་ཆོག་ཤེས་པར་གྱིས་ཤིག །ང་ནི་སྲིད་པ་མངོན་པར་སྒྲུབ་པ་ཆུང་ངུ་ལ་ཡང་། ཐ་ན་དེའི་སྐད་ཅིག་ཙམ་ཡང་བསྔགས་པ་མི་མཛད་དོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། སྲིད་པ་མངོན་པར་སྒྲུབ་པ་ནི་སྡུག་བསྔལ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་ཏེ། དཔེར་ན་མི་གཙང་བ་ནི་ཉུང་
Chinese
中阴身中死亡是存在的。比丘们，福生天的寿命是二百五十劫，中阴身中死亡是存在的。比丘们，果实大天的寿命是五百劫，中阴身中死亡是存在的。比丘们，无想有情和非广天的寿命是一千劫，中阴身中死亡是存在的。比丘们，无热天的寿命是二千劫，中阴身中死亡是存在的。比丘们，善现天的寿命是四千劫，中阴身中死亡是存在的。比丘们，善见天的寿命是八千劫，中阴身中死亡是存在的。比丘们，色究竟天的寿命是一万六千劫，中阴身中死亡是存在的。比丘们，趋近于空无边处的天的寿命是二万劫，中阴身中死亡是存在的。比丘们，趋近于识无边处的天的寿命是四万劫，中阴身中死亡是存在的。比丘们，趋近于无所有处的天的寿命是六万劫，中阴身中死亡是存在的。比丘们，趋近于非想非非想处的天的寿命是八万劫，中阴身中死亡是存在的。比丘们，如是从大焦热地狱直到非想非非想处之间，这些就是比丘们，有顶，这些就是有顶。这些就是有产生，这些就是五道众生到来、离去、停留、死亡和出生的显现。对于有的产生要知足。我对于有的显现，即使是微小的，甚至连那一刹那也不赞叹。那是什么原因呢？因为有的显现是痛苦的缘故，譬如不净是少
English
Death in the bardo exists. Monks, the lifespan of the gods of the Well-born is two hundred and fifty kalpas, and death in the bardo exists. Monks, the lifespan of the gods of Great Fruit is five hundred kalpas, and death in the bardo exists. Monks, the lifespan of the non-conscious beings and the non-great gods is one thousand kalpas, and death in the bardo exists. Monks, the lifespan of the gods of No Heat is two thousand kalpas, and death in the bardo exists. Monks, the lifespan of the gods of Excellent View is four thousand kalpas, and death in the bardo exists. Monks, the lifespan of the gods of Abundant Appearance is eight thousand kalpas, and death in the bardo exists. Monks, the lifespan of the gods of Akanistha is sixteen thousand kalpas, and death in the bardo exists. Monks, the lifespan of the gods who approach the sphere of infinite space is twenty thousand kalpas, and death in the bardo exists. Monks, the lifespan of the gods who approach the sphere of infinite consciousness is forty thousand kalpas, and death in the bardo exists. Monks, the lifespan of the gods who approach the sphere of nothingness is sixty thousand kalpas, and death in the bardo exists. Monks, the lifespan of the gods who approach the sphere of neither perception nor non-perception is eighty thousand kalpas, and death in the bardo exists. Monks, thus from the great hell of Avici to the sphere of neither perception nor non-perception, these are, monks, the peak of existence, these are the peak of existence. These are the arising of existence, these are the appearance of sentient beings of the five realms coming, going, staying, dying, and being born. Be content with the arising of existence. I do not praise even a small manifestation of existence, not even for a moment. Why is that? Because the manifestation of existence is suffering, like impurity is little.
Tibetan
ངུ་ཡང་མི་ཞིམ་ན་མང་པོ་ལྟ་ཅི་སྨོས། དེ་ལྟར་དེ་བཞིན་དུ་ང་ནི་སྲིད་པ་མངོན་པར་སྒྲུབ་པ་ཆུང་ངུ་ལ་ཡང་ཐ་ན་དེའི་སྐད་ཅིག་ཙམ་ཡང་བསྔགས་པ་མི་མཛད་དོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། དགེ་སློང་དག་སྲིད་པ་མངོན་པར་སྒྲུབ་པ་ནི་སྡུག་བསྔལ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །སོ་སོའི་སྐྱེ་བོ་བྱིས་པ་ཐོས་པ་དང་མི་ལྡན་པ་དེ་དག་ནི་འགྲོ་བ་ལྔ་པོའི་འཁོར་བ་ གང་དུ་ཡང་དང་ཡང་དུ་དམྱལ་བ་རྣམས་དང་། ཡང་དང་ཡང་དུ་དུད་འགྲོ་རྣམས་དང་། ཡང་དང་ཡང་དུ་ངན་སོང་ངན་འགྲོ་ལོག་པར་ལྟུང་བ་རྣམས་སུ་ཀུན་ཏུ་རྒྱུག་ཀུན་ཏུ་རབ་ཏུ་རྒྱུག་གོ །དགེ་སློང་དག་དེ་ལྟ་བས་ན་དེའི་ཕྱིར་འདི་ལྟར་བསླབ་པར་བྱ་སྟེ། སྲིད་པ་རྒྱུན་ཆད་པར་བྱ་བ་གང་ཡིན་པ་ལ་བརྩོན་པར་བྱ་ཞིང་སྲིད་པ་མངོན་པར་མི་བསྒྲུབ་པར་བྱའོ། །དགེ་སློང་དག་ཁྱེད་ཀྱིས་དེ་ལྟར་བསླབ་པར་བྱའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་དེ་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་ནས། དགེ་སློང་དེ་དག་ཡི་རངས་ཏེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་གསུངས་པ་ལ་མངོན་པར་བསྟོད་དོ།། །།ཚེའི་མཐའི་མདོ་རྫོགས་སོ།། །། ཚེའི་མཐའི་མདོ།
Chinese
哭泣尚且不悦意，何况更多呢？如是，我对于显现生存的细微之处，乃至那一刹那也不赞叹。那是因为什么呢？比丘们，显现生存是痛苦的缘故。那些不具足闻法的凡夫愚者，在五道轮回中，屡屡堕入地狱，屡屡堕入畜生，屡屡堕入恶趣恶道，到处奔走，到处猛烈奔走。比丘们，因此，应当如此学习：应当精勤于断绝生存，不显现生存。比丘们，你们应当如此学习。世尊如是宣说后，比丘们心生欢喜，对世尊所说之语深表赞叹。 《寿命边际经》圆满。
English
Even weeping is not pleasing, what need to mention more? Thus, I do not praise even the slightest manifestation of existence, not even for a moment. Why is that? Because, monks, manifesting existence is suffering. Those childish ordinary beings who lack learning repeatedly run and intensely run in the cycle of the five realms, again and again into the hells, again and again into the animals, again and again into the evil destinies and evil paths. Monks, therefore, you should train yourselves in this way: you should strive for the cessation of existence and not manifest existence. Monks, you should train yourselves in this way. After the Blessed One had spoken thus, those monks rejoiced and greatly praised what the Blessed One had said. Thus concludes the Sutra on the Limit of Life.