Tibetan
པར་སྤྱད་པའི་རྣམ་པར་སྨིན་པ་འདོད་པ་དང་། སྡུག་པ་དང་། དགའ་བ་དང་། ཡིད་དུ་འོང་བ་དག་མངོན་པར་འགྲུབ་པར་འགྱུར་བ་འདི་ནི་གནས་ཡིན་ནོ། །གནས་མ་ཡིན་ཞིང་གོ་སྐབས་མེད་པ་ནི་གང་ལུས་ཀྱིས་ཉེས་པར་སྤྱད་པ་སྤྱད། ངག་དང་། ཡིད་ཀྱིས་ཉེས་པར་སྤྱད་པ་སྤྱད་ནས་རྒྱུ་དེ་དག་དང་རྐྱེན་དེས་ལུས་ཞིག་ནས་བདེ་འགྲོ་མཐོ་རིས་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་ལྷ་རྣམས་ཀྱི་ནང་དུ་སྐྱེ་བར་འགྱུར་བ་འདི་ནི་གནས་མ་ཡིན་ནོ། །འདི་ནི་གནས་ཡིན་ཏེ། གང་ལུས་ཀྱིས་ཉེས་པར་སྤྱད་པ་སྤྱད། ངག་དང་། ཡིད་ཀྱིས་ཉེས་པར་སྤྱད་པ་སྤྱད་ནས་རྒྱུ་དེ་དང་རྐྱེན་དེས་ལུས་ཞིག་ནས་ཤི་ཕན་ཅད་ངན་སོང་ངན་འགྲོ་ལོག་པར་ལྟུང་བ་སེམས་ཅན་དམྱལ་བ་དག་གི་ནང་དུ་སྐྱེ་བར་འགྱུར་བ་འདི་ནི་གནས་ཡིན་ནོ། །གནས་མ་ཡིན་ཞིང་གོ་སྐབས་མེད་པ་ནི་གང་ལུས་ཀྱིས་ལེགས་པར་སྤྱད་པ་སྤྱད། ངག་དང་། ཡིད་ཀྱིས་ལེགས་པར་སྤྱད་པ་སྤྱད་ནས་རྒྱུ་དེ་དང་རྐྱེན་དེས་ལུས་ཞིག་ནས་ཤི་ཕན་ཅད་ངན་སོང་ངན་འགྲོ་ལོག་པར་ལྟུང་བ་སེམས་ཅན་དམྱལ་བ་དག་གི་ནང་དུ་སྐྱེ་བར་འགྱུར་བ་འདི་ནི་གནས་མ་ཡིན་ནོ། །འདི་ནི་གནས་ཡིན་ཏེ་གང་ལུས་ཀྱིས་ལེགས་པར་སྤྱད་པ་སྤྱད། ངག་དང་། ཡིད་ཀྱིས་ལེགས་པར་སྤྱད་པ་སྤྱད་ནས་རྒྱུ་དེ་དང་རྐྱེན་དེས་ལུས་ཞིག་ནས་བདེ་འགྲོ་མཐོ་རིས་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་ལྷ་རྣམས་ཀྱི་ནང་དུ་སྐྱེ་བར་འགྱུར་བ་འདི་ནི་གནས་ཡིན་ནོ། །གནས་མ་ཡིན་ཞིང་གོ་སྐབས་མེད་པ་ནི་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་གཉིས་འཇིག་རྟེན་དུ་གང་སྔ་ཕྱི་མེད་ པར་འབྱུང་བ་འདི་ནི་གནས་མ་ཡིན་ཏེ། གང་གཅིག་འབྱུང་བ་འདི་ནི་གནས་ཡིན་ནོ། །གནས་མ་ཡིན་ཞིང་གོ་སྐབས་མེད་པ་ནི་འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བ་གཉིས་འཇིག་རྟེན་དུ་གང་སྔ་ཕྱི་མེད་པར་འབྱུང་བ་འདི་ནི་གནས་མ་ཡིན་ཏེ། གང་གཅིག་འབྱུང་བ་འདི་ནི་གནས་ཡིན་ནོ། །གནས་མ་ཡིན་ཞིང་གོ་སྐབས་མེད་པ་ནི་གང་བུད་མེད་འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བའི་རྒྱལ་སྲིད་དང་། བརྒྱ་བྱིན་ཉིད་དང་། ཚངས་པ་ཉིད་དང་། བདུད་ཉིད་བྱེད་པར་འགྱུར་བ་དང་། རང་བྱང་ཆུབ་མངོན་དུ་བྱེད་པར་འགྱུར་བ་དང་། བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་འཚང་རྒྱ་བར་འགྱུར་བ་འདི་ནི་གནས་མ་ཡིན་ནོ། །འདི་ནི་གནས་ཡིན་ཏེ་སྐྱེས་པ་གང་ཡིན་པའོ། །གནས་མ་ཡིན་ཞིང་གོ་སྐབས་མེད་པ་ནི་གང་ལྟ་བ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པའི་གང་ཟག་བསམས་བཞིན་དུ་ཕ་དང་། མ་དང་། དགྲ་བཅོམ་པ་གསོད་པར་འགྱུར་བ་དང་། དགེ་འདུན་གྱི་དབྱེན་བྱེད་པར་འགྱུར་བ་དང་།
Chinese
以所作之业成熟而想要的，痛苦的，喜悦的，如意的都能显现成就，这是处所。非处所且无有机会的是，如果以身体造作恶业，以语言和意造作恶业，以那些因和缘，身体坏灭后，生于善趣高贵的世间诸天之中，这不是处所。这是处所，如果以身体造作恶业，以语言和意造作恶业，以那些因和缘，身体坏灭后，死后全都堕入恶趣恶道，堕落的众生地狱之中，这是处所。非处所且无有机会的是，如果以身体善妙地造作，以语言和意善妙地造作，以那些因和缘，身体坏灭后，死后全都堕入恶趣恶道，堕落的众生地狱之中，这不是处所。这是处所，如果以身体善妙地造作，以语言和意善妙地造作，以那些因和缘，身体坏灭后，生于善趣高贵的世间诸天之中，这是处所。非处所且无有机会的是，两位正等觉佛陀在世间无有先后地出现，这不是处所，一位出现这是处所。非处所且无有机会的是，两位转轮王在世间无有先后地出现，这不是处所，一位出现这是处所。非处所且无有机会的是，如果女子成为转轮王的王位，成为帝释，成为梵天，成为魔，显现独觉菩提，显现证得无上圆满菩提而成佛，这不是处所。这是处所，凡是男子。非处所且无有机会的是，具有圆满见解的补特伽罗，蓄意杀害父亲、母亲和阿罗汉，以及制造僧团分裂，
English
It is a place where the ripening of deeds done, desired, painful, joyful, and agreeable can be manifestly accomplished. It is not a place and there is no opportunity for one who has committed evil deeds with his body, committed evil deeds with his speech and mind, and by those causes and conditions, when the body is destroyed, to be born among the gods in the happy and noble world. This is not a place. This is a place, if one commits evil deeds with his body, commits evil deeds with his speech and mind, and by those causes and conditions, when the body is destroyed, after death, all fall into the evil realms and evil paths, into the hells of fallen beings, this is a place. It is not a place and there is no opportunity for one who has committed virtuous deeds with his body, committed virtuous deeds with his speech and mind, and by those causes and conditions, when the body is destroyed, after death, all fall into the evil realms and evil paths, into the hells of fallen beings, this is not a place. This is a place, if one commits virtuous deeds with his body, commits virtuous deeds with his speech and mind, and by those causes and conditions, when the body is destroyed, to be born among the gods in the happy and noble world, this is a place. It is not a place and there is no opportunity for two perfectly enlightened Buddhas to appear in the world without precedence. This is not a place, one appearing is a place. It is not a place and there is no opportunity for two universal monarchs to appear in the world without precedence. This is not a place, one appearing is a place. It is not a place and there is no opportunity for a woman to become the kingdom of a universal monarch, to become Indra, to become Brahma, to become Mara, to manifest solitary enlightenment, to manifest and attain unsurpassed perfect enlightenment and become a Buddha, this is not a place. This is a place, whoever is a man. It is not a place and there is no opportunity for a person with perfect views to intentionally kill his father, mother, and Arhat, and to cause dissension in the Sangha,
Tibetan
དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལ་ངན་སེམས་ཀྱིས་ཁྲག་འབྱིན་པར་འགྱུར་བ་ནི་གནས་མ་ཡིན་ནོ། །འདི་ནི་གནས་ཡིན་ཏེ་སོ་སོའི་སྐྱེ་བོ་གང་ཡིན་པའོ། །གནས་མ་ཡིན་ཞིང་གོ་སྐབས་མེད་པ་ནི་གང་ལྟ་བ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པའི་གང་ཟག་བསམས་བཞིན་དུ་སྲོག་ཆགས་ཀྱི་སྲོག་གཅོད་པར་འགྱུར་བ་དང་། བསླབ་པ་གཏང་ནས་ཉམས་པ་ལ་འཇུག་པར་འགྱུར་བ་དང་། འདི་ལས་ཕྱི་རོལ་པ་གཞན་དག་ལ་ཡོན་གནས་སུ་ཚོལ་བར་འགྱུར་བ་དང་། འདི་ལས་ཕྱི་རོལ་པ་གཞན་དག་ལ་སྟོན་པར་ལྟ་བར་འགྱུར་བ་དང་། དགེ་མཚན་དང་། བཀྲ་ཤིས་དག་གིས་དག་པར་ཡིད་ཆེས་པར་འགྱུར་བ་དང་། དགེ་སྦྱོང་དང་བྲམ་ཟེ་ཤེས་པ་དང་ལྡན་པ་དེ་དག་ཤེས་པར་བྱ་བ་ཤེས་ཤིང་བལྟ་བར་བྱ་བ་མཐོང་ངོ་སྙམ་ནས་དགེ་སྦྱོང་དང་བྲམ་ཟེ་གཞན་དག་གི་ངོར་རྟོག་ཅིང་ངོར་ལྟ་བར་འགྱུར་བ་དང་། སྲིད་པ་བརྒྱད་པ་མངོན་པར་འགྲུབ་པར་འགྱུར་བ་འདི་ནི་གནས་མ་ཡིན་ནོ། །འདི་ནི་གནས་ཡིན་ཏེ་སོ་སོའི་སྐྱེ་བོ་གང་ཡིན་པའོ། །གནས་མ་ཡིན་ཞིང་གོ་སྐབས་མེད་པ་ནི་སེམས་ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་པར་བྱེད་པ་དང་། ཤེས་རབ་ཉམ་ཆུང་བར་བྱེད་པ་དང་། རྒུད་པའི་ཕྱོགས་སུ་གྱུར་པ་དང་། མྱ་ངན་ལས་འདའ་བར་མི་འགྱུར་ བ་གང་སྒྲིབ་པ་ལྔ་པོ་མ་སྤངས་པ་ནི་དྲན་པ་ཉེ་བར་གཞག་པ་བཞི་དག་ལ་སེམས་ཤིན་ཏུ་ཉེ་བར་བཞག་ནས་གནས་པར་འགྱུར་བ་འདི་ནི་གནས་མ་ཡིན་ནོ། །འདི་ནི་གནས་ཡིན་ཏེ། སེམས་ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་པར་བྱེད་པ་དང་། ཤེས་རབ་ཉམ་ཆུང་བར་བྱེད་པ་དང་། རྒུད་པའི་ཕྱོགས་སུ་གྱུར་པ་དང་། མྱ་ངན་ལས་འདའ་བར་མི་འགྱུར་བ་གང་སྒྲིབ་པ་ལྔ་པོ་སྤངས་པས་ནི་དྲན་པ་ཉེ་བར་གཞག་པ་བཞི་དག་ལ་སེམས་ཤིན་དུ་ཉེ་བར་བཞག་ནས་གནས་པར་འགྱུར་བ་འདི་ནི་གནས་ཡིན་ནོ། །གནས་མ་ཡིན་ཞིང་གོ་སྐབས་མེད་པ་ནི་སེམས་ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་པར་བྱེད་པ་དང་། ཤེས་རབ་ཉམ་ཆུང་བར་བྱེད་པ་དང་། རྒུད་པའི་ཕྱོགས་སུ་གྱུར་པ་དང་། མྱ་ངན་ལས་འདའ་བར་མི་འགྱུར་བ་གང་སྒྲིབ་པ་ལྔ་པོ་མ་སྤངས་པས་ནི་དྲན་པ་ཉེ་བར་གཞག་པ་བཞི་དག་ལ་སེམས་ཤིན་ཏུ་ཉེ་བར་གཞག་པ་ན་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཡན་ལག་བདུན་སྒོམ་པ་འདི་ནི་གནས་མ་ཡིན་ནོ། །འདི་ནི་གནས་ཡིན་ཏེ་སེམས་ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་པར་བྱེད་པ་དང་། ཤེས་རབ་ཉམ་ཆུང་བར་བྱེད་པ་དང་། རྒུད་པའི་ཕྱོགས་སུ་གྱུར་པ་དང་། མྱ་ངན་ལས་འདའ་བར་མི་འགྱུར་བ་གང་སྒྲིབ་པ་ལྔ་པོ་སྤངས་པས་ནི་དྲན་པ་ཉེ་བར་གཞག་པ་བཞི་དག་ལ་སེམས་ཤིན་ཏུ་ཉེ་བར་བཞག་ནས་གནས་པ་ན་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཡན་ལག་བདུན་སྒོམ་པར་འགྱུར་བ་འདི་ནི་གནས་ཡིན་ནོ། །གནས་མ་ཡིན་ཞིང་གོ་སྐབས་མེད་པ་ནི་སེམས་ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་པར་བྱེད་པ་དང་། ཤེས་རབ་ཉམ་ཆུང་བར་བྱེད་པ་དང་། རྒུད་པའི་ཕྱོགས་སུ་གྱུར་པ་དང་། མྱ་ངན་ལས་འདའ་བར་མི་འགྱུར་བ་གང་སྒྲིབ་པ་ལྔ་པོ་མ་སྤངས་པས་ནི་དྲན་པ་ཉེ་བར་གཞག་པ་བཞི་དག་ལ་སེམས་ཤིན་ཏུ་ཉེ་བར་བཞག་ནས་གནས་པ་ན་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཡན་ལག་བདུན་བསྒོམས་ཏེ་རང་བྱང་ཆུབ་མངོན་དུ་བྱེད་པར་འགྱུར་བ་དང་། བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་འཚང་རྒྱ་བར་འགྱུར་བ་འདི་ནི་གནས་མ་ཡིན་ནོ། །འདི་ནི་གནས་ཡིན་ཏེ། སེམས་ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་པར་བྱེད་པ་དང་། ཤེས་རབ་ཉམ་ཆུང་བར་བྱེད་པ་དང་། རྒུད་པའི་ཕྱོགས་སུ་གྱུར་པ་དང་། མྱ་ངན་ལས་འདའ་བར་མི་འགྱུར་བ་གང་སྒྲིབ་པ་ལྔ་པོ་སྤངས་ནས་ནི་དྲན་པ་ཉེ་བར་གཞག་པ་བཞི་དག་ལ་སེམས་ཤིན་ཏུ་ཉེ་བར་བཞག་ནས་གནས་པ་ན་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཡན་ལག་བདུན་བསྒོམས་ཏེ་རང་བྱང་ཆུབ་མངོན་དུ་བྱེད་པར་འགྱུར་བ་དང་། བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་འཚང་རྒྱ་བར་འགྱུར་བ་འདི་ནི་གནས་ཡིན་ཏེ། ཀུན་དགའ་བོ་དེ་ཙམ་གྱིས་ན་མཁས་པ་གནས་དང་གནས་མ་ཡིན་པ་ལ་མཁས་པ་ཡིན་ནོ། །བཙུན་པ་ཆོས་ཀྱི་རྣམ་གྲངས་འདིའི་མིང་ཅི་ལགས། འདི་ཇི་ལྟར་གཟུང་བར་བགྱི། ཀུན་དགའ་བོ་དེའི་ཕྱིར་ཆོས་ཀྱི་རྣམ་གྲངས་འདི་ནི་ལེའུ་བཞི་ པ་ཞེས་བྱ་བར་ཡང་ཟུང་ཤིག །ཆོས་ཀྱི་མེ་ལོང་ཞེས་བྱ་བར་ཡང་ཟུང་ཤིག །བདུད་རྩིའི་རྔ་བོ་ཆེ་ཞེས་བྱ་བར་ཡང་ཟུང་ཤིག །ཁམས་མང་པོ་པ་ཞེས་བྱ་བར་ཡང་ཟུང་ཤིག །དེ་བས་ན་ཁམས་མང་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཆོས་ཀྱི་རྣམ་གྲངས་འདིའི་ཚིག་བླ་དགས་ཡིན་ནོ། །ཁམས་མང་པོ་པ་ཞེས་བྱ་བའི་མདོ་རྫོགས་སོ། ། ཁམས་མང་པོ་པའི་མདོ།
Chinese
以恶心令如来出血，非是处。此是处，谓是异生。非处且无有机会者，谓凡所见圆满之人，蓄意断有情命，舍戒而入衰损，于此以外，于其他外道求供养处，于此以外，于其他外道视为导师，以吉兆与吉祥而信为清净，自以为是，以为沙门、婆罗门有智者，知应知，见应见，于其他沙门、婆罗门前作意而观视，且现证第八有，此非是处。此是处，谓是异生。非处且无有机会者，谓心极烦恼，智慧衰损，转为衰损之方，且不趋入寂灭，凡未舍离五盖者，谓于四念住，心极安住而住，此非是处。此是处，谓心极烦恼，智慧衰损，转为衰损之方，且不趋入寂灭，凡舍离五盖者，谓于四念住，心极安住而住，此是处。非处且无有机会者，谓心极烦恼，智慧衰损，转为衰损之方，且不趋入寂灭，凡未舍离五盖者，谓于四念住，心极安住时，修习七菩提分，此非是处。此是处，谓心极烦恼，智慧衰损，转为衰损之方，且不趋入寂灭，凡舍离五盖者，谓于四念住，心极安住而住时，修习七菩提分，此是处。
English
It is not possible for one to draw blood from the Tathagata with malicious intent. It is possible, however, for an ordinary being to do so. It is not possible and there is no opportunity for someone who sees a perfect person intentionally taking the life of a living being, abandoning precepts and engaging in decline, seeking a place of offering from other outsiders than this, viewing other outsiders than this as teachers, believing in purification through auspicious signs and good fortune, thinking that those ascetics and Brahmins who are wise know what should be known and see what should be seen, contemplating and looking at other ascetics and Brahmins, and realizing the eighth existence. This is not possible. It is possible, however, for an ordinary being to do so. It is not possible and there is no opportunity for someone whose mind is completely afflicted, whose wisdom is diminished, who has turned to the side of decline, and who does not go to peace, who has not abandoned the five obscurations, to abide with their mind very close to the four mindfulnesses. This is not possible. It is possible, however, for someone whose mind is completely afflicted, whose wisdom is diminished, who has turned to the side of decline, and who does not go to peace, who has abandoned the five obscurations, to abide with their mind very close to the four mindfulnesses. This is possible. It is not possible and there is no opportunity for someone whose mind is completely afflicted, whose wisdom is diminished, who has turned to the side of decline, and who does not go to peace, who has not abandoned the five obscurations, to cultivate the seven branches of enlightenment when their mind is very close to the four mindfulnesses. This is not possible. It is possible, however, for someone whose mind is completely afflicted, whose wisdom is diminished, who has turned to the side of decline, and who does not go to peace, who has abandoned the five obscurations, to cultivate the seven branches of enlightenment when their mind is very close to the four mindfulnesses. This is possible.
Chinese
是的。非处与无有机会是，凡心生烦恼，智慧衰弱，趋向衰败，不得解脱者，皆因未舍弃五盖，若能于四念住处，心极安住，修习七菩提分，则能现证菩提，证得无上正等圆满菩提而成佛，此为非处。此是处，凡心生烦恼，智慧衰弱，趋向衰败，不得解脱者，皆因舍弃五盖，若能于四念住处，心极安住，修习七菩提分，则能现证菩提，证得无上正等圆满菩提而成佛，此是处。阿难陀，仅此便可称为智者，善于处与非处。尊者，此法门之名为何？应如何受持？阿难陀，因此，此法门亦可受持为“四品”。亦可受持为“法镜”。亦可受持为“甘露大鼓”。亦可受持为“多界”。因此，“多界”即为此法门之异名。多界经圆满。 多界经。
English
Yes. A non-place and lack of opportunity is when the mind is completely afflicted, wisdom is weakened, one is turned towards decline, and one cannot attain liberation, because one has not abandoned the five obscurations. If one dwells with the mind very closely set on the four close placements of mindfulness, then by cultivating the seven branches of enlightenment, one will realize enlightenment for oneself, and one will awaken to unsurpassed, perfectly complete enlightenment. This is a non-place. This is a place: when the mind is completely afflicted, wisdom is weakened, one is turned towards decline, and one cannot attain liberation, because one has abandoned the five obscurations. If one dwells with the mind very closely set on the four close placements of mindfulness, then by cultivating the seven branches of enlightenment, one will realize enlightenment for oneself, and one will awaken to unsurpassed, perfectly complete enlightenment. This is a place. Ananda, to that extent, a wise person is skilled in what is a place and what is not a place. Venerable one, what is the name of this Dharma discourse? How should we hold it? Ananda, therefore, this Dharma discourse should also be held as "Chapter Four." It should also be held as "Mirror of the Dharma." It should also be held as "Great Drum of Ambrosia." It should also be held as "Many Elements." Therefore, "Many Elements" is the epithet of this Dharma discourse. The Sutra of Many Elements is complete. The Sutra of Many Elements.