Tibetan
རྒྱུན་དུ་ཞུགས་པའི་འབྲས་བུ་མངོན་སུམ་དུ་བྱ་བའི་ཕྱིར་ཞུགས་པ་དག་ཀྱང་ཡོད། དགེ་འདུན་ལ་རྒྱུན་དུ་ཞུགས་པ་དག་ཀྱང་ ཡོད། དགེ་འདུན་ལ་ལན་ཅིག་ཕྱིར་འོང་བའི་འབྲས་བུ་མངོན་སུམ་དུ་བྱ་བའི་ཕྱིར་ཞུགས་པ་དག་ཀྱང་ཡོད། དགེ་འདུན་ལ་ལན་ཅིག་ཕྱིར་འོང་བ་དག་ཀྱང་ཡོད། དགེ་འདུན་ལ་ཕྱིར་མི་འོང་བའི་འབྲས་བུ་མངོན་སུམ་དུ་བྱ་བའི་ཕྱིར་ཞུགས་པ་དག་ཀྱང་ཡོད། དགེ་འདུན་ལ་ཕྱིར་མི་འོང་བ་དག་ཀྱང་ཡོད། དགེ་འདུན་ལ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཉིད་ཀྱི་འབྲས་བུ་མངོན་སུམ་དུ་བྱ་བའི་ཕྱིར་ཞུགས་པ་དག་ཀྱང་ཡོད། དགེ་འདུན་ལ་དགྲ་བཅོམ་པ་དག་ཀྱང་ཡོད་དེ། དེ་དག་ནི་སྐྱེས་བུ་ཟུང་བཞི་དང་། སྐྱེས་བུ་གང་ཟག་བརྒྱད་ཡིན་ཏེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་ཉན་ཐོས་ཀྱི་དགེ་འདུན་དེ་ནི་ཚུལ་ཁྲིམས་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ། ཏིང་ངེ་འཛིན་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ། ཤེས་རབ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ། རྣམ་པར་གྲོལ་བ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ། རྣམ་པར་གྲོལ་བའི་ཡེ་ཤེས་མཐོང་བ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ། ཀུན་དུ་སྦྱིན་པའི་འོས་སུ་གྱུར་པ། རབ་ཏུ་སྦྱིན་པའི་འོས་སུ་གྱུར་པ། ཐལ་མོ་སྦྱར་བའི་འོས་སུ་གྱུར་པ། ཕྱག་བྱ་བའི་འོས་སུ་གྱུར་པ། བསོད་ནམས་ཀྱི་ཞིང་བླ་ན་མེད་པ། འཇིག་རྟེན་གྱི་ཡོན་གནས་ཡིན་ནོ་ཞེས་དགེ་འདུན་རྣམ་པ་ལས་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་དྲན་པར་གྱིས་ཤིག །ཚོང་པ་དག་དེའི་ཚེ་ཁྱེད་ཀྱིས་དགེ་འདུན་རྣམ་པ་ལས་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་དྲན་པར་བྱས་ན་འཇིགས་པའམ། བག་ཚ་བའམ། སྤུ་ཟིང་ཞེས་བྱེད་པ་འབྱུང་བར་འགྱུར་བ་གང་ཡིན་པ་དེ་མེད་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་ནས་ཡངས་པ་ཅན་གྱི་ཚོང་པ་རབ་ཏུ་མང་པོ་དག་གིས་སངས་རྒྱས་ལ་སོགས་པ་དགེ་སློང་གི་དགེ་འདུན་བདེ་བར་བཞུགས་པར་རིག་ནས་རང་རང་གི་ལག་ནས་བཟའ་བ་དང་། བཅའ་བ་གཙང་ཞིང་བསོད་པ་དག་ལེགས་པར་བསྟབས་ཤིང་ཡང་དག་པར་ཚིམ་པར་བྱས་སོ། །རྣམ་གྲངས་དུ་མར་རང་རང་གི་ལག་ནས་བཟའ་བ་དང་། བཅའ་བ་གཙང་ཞིང་བསོད་པ་དག་ལེགས་པར་བསྟབས་ཤིང་ཡང་དག་པར་ཚིམ་པར་བྱས་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་གདུགས་ཚོད་གསོལ་ཅིང་། ལྷུང་བཟེད་བཞག་སྟེ། ཕྱག་བཅབས་པར་རིག་ནས་སྟན་ཤིན་ཏུ་དམའ་བ་དག་བླངས་ཏེ་ཆོས་མཉན་པའི་ཕྱིར་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་སྤྱན་སྔར་ འཁོད་དོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཡངས་པ་ཅན་གྱི་ཚོང་པ་རབ་ཏུ་མང་པོ་དག་གི་སྦྱིན་པ་དེ་ལ་རྗེས་སུ་ཡི་རང་བ་འདིས་རྗེས་སུ་ཡི་རངས་པར་མཛད་དོ། །ཚོང་པ་ཟས་དང་སྐོམ་དག་གིས། །དགེ་སློང་དགེ་འདུན་བཤོས་གསོལ་བ། །རབ་ཏུ་ཤེས་ནས་གཏོང་བ་ཡི། །བློ་ལྡན་འཕགས་པ་གང་བྱེད་བཞིན། །སྦྱིན་པ་བདེ་ལེགས་རྗོད་པ་འདི། །ཚོང་པ་ཁྱེད་ཀྱིས་བྱིན་པས་ན། །ཁྱེད་ཅག་དོན་གང་ལེགས་འདོད་པའི། །ཁྱེད་ཀྱི་དོན་དེ་རྟག་གྲུབ་ཤོག །ཁྱེད་ཀྱི་རྐང་གཉིས་བདེ་ལེགས་ཤིང་། །ཁྱེད་ཀྱི་རྐང་བཞི་བདེ་ལེགས་ཤོག །ཁྱེད་ཅག་ལམ་ཞུགས་བདེ་ལེགས་ཤིང་། །ཕྱིར་ལྡོག་པ་ནའང་བདེ་ལེགས་ཤོག །མཚན་མོ་བདེ་ལེགས་ཉིན་བདེ་ལེགས། །ཉི་མའི་གུང་ལ་བདེ་ལེགས་ཤིང་། །ཁྱེད་ཅག་ཀུན་དུ་བདེ་ལེགས་ལ། །ཁྱེད་ལ་སྡིག་པ་མ་འབྱུང་ཤིག །ཇི་ལྟར་ཞིང་ནི་ཕུན་སུམ་ལ། །ས་བོན་ཕུན་སུམ་ཚོགས་བཏབ་ཅིང་། ། ཆར་པ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་གྱུར་ན། །ལོ་ཏོག་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པར་འགྱུར། །གནོད་མེད་ཕུན་སུམ་ཚོགས་གྱུར་ཅིང་། །སྐྱེ་བ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་གྱུར་ལ། །རྒྱས་པ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་གྱུར་ན། །ལོ་ཏོག་ཕུན་སུམ་ཚོགས་འགྱུར་ལྟར། །དེ་བཞིན་ཚུལ་ཁྲིམས་ཕུན་ཚོགས་ལ། །ཁ་ཟས་ཕུན་སུམ་ཚོགས་བྱིན་ཞིང་། །ཕུན་སུམ་ཚོགས་ཕྱིར་དེ་བྱས་ན། །ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་འགྲུབ་པར་འགྱུར། །དེ་ཕྱིར་ཕུན་སུམ་ཚོགས་འདོད་ཅིང་། །ཕུན་ཚོགས་དོན་གཉེར་གང་ཟག་གིས། །ཤེས་རབ་ཕུན་ཚོགས་བསྟེན་གྱུར་ན། །དེས་ནི་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་འགྲུབ། །དེ་ཕྱིར་བླ་མེད་སངས་རྒྱས་དང་། །ཆོས་དང་དགེ་འདུན་དག་ལ་ནི། །བརྟན་པ་དད་པ་སྐྱེད་བྱེད་པ། །དེ་སེམས་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པར་འགྱུར། །རིག་དང་ཞབས་སུ་ལྡན་པ་ལ། །ཕུན་སུམ་ཚོགས་པའི་སེམས་ཐོབ་ནས། །དགེ་བའི་ལས་རྣམས་བྱེད་གྱུར་པ། །དེ་ནི་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པའི་ལས། །འཇིག་རྟེན་ཡང་དག་བཞིན་ཤེས་ན། །ལྟ་བ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་འཐོབ། །འཕགས་ཤིང་མཐོང་བ་ཕུན་ཚོགས་ན། །ཡིད་ནི་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པར་ འགྱུར། །དྲི་མ་ཐམས་ཅད་བཅོམ་བྱས་ཤིང་། །མྱ་ངན་འདས་པ་ཕུན་སུམ་ཐོབ། །སྡུག་བསྔལ་ཟད་པར་བྱེད་པ་དེ། ། དེ་ཡི་དོན་ནི་ཕུན་སུམ་ཡིན། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཡངས་པ་ཅན་གྱི་ཚོང་པ་རབ་ཏུ་མང་པོ་དག་ལ་ཆོས་ཀྱི་གཏམ་ཡང་དག་པར་བསྟན། ཡང་དག་པར་འཛིན་དུ་བཅུག །ཡང་དག་པར་གཟེངས་བསྟོད། ཡང་དག་པར་རབ་ཏུ་དགའ་བར་མཛད་དེ། རྣམ་གྲངས་དུ་མར་ཆོས་ཀྱི་གཏམ་ཡང་དག་པར་བསྟན། ཡང་དག་པར་འཛིན་དུ་བཅུག །ཡང་དག་པར་གཟེངས་བསྟོད། ཡང་དག་པར་རབ་ཏུ་དགའ་བར་མཛད་ནས་གདན་ལས་བཞེངས་ཏེ་གཤེགས་སོ། །མདོ་ཆེན་པོ་རྒྱལ་མཚན་མཆོག་ཅེས་བྱ་བ་རྫོགས་སོ།། །།རྒྱ་གར་གྱི་མཁན་པོ་ཛི་ན་མི་ཏྲ་དང་། པྲ་ཛྙ་ཝརྨ་དང་། ཞུ་ཆེན་གྱི་ལོ་ཙཱ་བ་བན་དེ་ཡེ་ཤེས་སྡེ་ལ་སོགས་པས་བསྒྱུར་ཅིང་ཞུས་ཏེ་གཏན་ལ་ཕབ་པ།། མདོ་ཆེན་པོ
Chinese
也有为了显现入流果而进入的。僧团里也有入流者。僧团里也有为了显现一来果而进入的。僧团里也有一来者。僧团里也有为了显现不来果而进入的。僧团里也有不来者。僧团里也有为了显现阿罗汉果而进入的。僧团里也有阿罗汉。他们是四双士夫和八士夫个人。世尊的声闻僧团是戒律圆满、禅定圆满、智慧圆满、解脱圆满、解脱智见圆满者，是普遍供养处、殊胜供养处、合掌处、礼拜处、无上福田、世间的功德之源。你们要正确地忆念僧团的功德。商人们，那时你们如果正确地忆念僧团的功德，那么恐惧、羞怯或毛骨悚然等现象就不会发生。之后，广严城（Vaisali）的众多商人看到佛陀等比丘僧团安乐地居住，便从各自手中拿出干净而美味的食物和饮料，充分地供养并使之满足。他们以多种方式从各自手中拿出干净而美味的食物和饮料，充分地供养并使之满足后，看到世尊收起伞盖，放下钵，并洗手，便拿起非常低矮的坐垫，为了听法而坐在世尊面前。然后，世尊以这种随喜对广严城（Vaisali）的众多商人的布施表示随喜：商人们以食物和饮料，供养比丘僧团，充分了解后施舍的，有智慧的圣者所为。
English
There are also those who have entered in order to manifest the fruit of stream-entry. There are also stream-enterers in the Sangha. There are also those who have entered in order to manifest the fruit of once-returner. There are also once-returners in the Sangha. There are also those who have entered in order to manifest the fruit of non-returner. There are also non-returners in the Sangha. There are also those who have entered in order to manifest the fruit of Arhatship itself. There are also Arhats in the Sangha. These are the four pairs of persons and the eight individual persons. The Sangha of the Blessed One's disciples is perfect in morality, perfect in concentration, perfect in wisdom, perfect in liberation, perfect in the vision of the knowledge of liberation, worthy of universal offerings, worthy of excellent offerings, worthy of being saluted with folded hands, worthy of being worshipped, the unsurpassed field of merit, the source of merit in the world. You should correctly recollect the qualities of the Sangha. Merchants, if you correctly recollect the qualities of the Sangha at that time, then fear, shyness, or hair-raising occurrences will not happen. Then, the very many merchants of Vaisali, seeing that the Sangha of monks, including the Buddha, were dwelling in comfort, offered and satisfied them well with clean and delicious food and drink from their own hands. Having offered and satisfied them well with clean and delicious food and drink from their own hands in many ways, seeing that the Blessed One had put away his parasol, put down his bowl, and washed his hands, they took very low seats and sat before the Blessed One in order to listen to the Dharma. Then, the Blessed One rejoiced in the generosity of the very many merchants of Vaisali with this rejoicing: Merchants, with food and drink, nourish the Sangha of monks, knowing well, the wise noble ones give.
Chinese
如是。此为布施吉祥之语。因由商人们您等的布施，您等无论 желаете 何种善事，您等的 желаете之事恒常成就。您等的双足吉祥，您等的四足吉祥。您等行路吉祥，返回时也吉祥。夜晚吉祥，白昼吉祥，日中亦吉祥，您等一切时处吉祥，愿您等不生罪恶。犹如田地丰饶，播种丰饶的种子，降下丰饶的雨水，则庄稼丰饶。无害丰饶，生长丰饶，兴盛丰饶，如庄稼丰饶一样。如是，于戒律丰饶，布施丰饶的食物，为了丰饶而行此，则丰饶之事得以成就。因此， желаете 丰饶，追求丰饶之士，若能依止丰饶的智慧，则能成就丰饶。因此，于无上佛陀，以及佛法与僧众，生起坚定的信心，则此心将变得丰饶。对于具足明行足者，获得丰饶之心后，若能行持善业，则是丰饶之业。若能如实了知世间，则能获得丰饶的见解。若见解殊胜丰饶，则意念将变得丰饶。 断除一切垢染，获得圆满涅槃。能使痛苦止息，此乃丰饶之义。此后，世尊为广严城（Vaisali）的众多商人宣说了如实的佛法，使他们如实领受，如实赞叹，如实欢喜。以多种方式宣说了如实的佛法，使他们如实领受，如实赞叹，如实欢喜，然后从座位上起身离去。《大经——胜幢》终。 印度堪布吉那弥扎（Jinamitra），智军（Prajnavarman），以及校对者译师班迪达·耶谢德（Yeshede）等翻译、校对并确定。
English
Thus it is. This is the auspicious speech of giving. Because of the giving by you merchants, whatever good you wish for, may your wished-for things always be accomplished. May your two feet be auspicious, may your four feet be auspicious. May your going on the road be auspicious, and may your return also be auspicious. May the night be auspicious, may the day be auspicious, may the midday also be auspicious, may you always be auspicious, may no evil arise for you. Just as a field is fertile, and fertile seeds are sown, and fertile rain falls, then the crops become fertile. Harmlessness becomes fertile, growth becomes fertile, prosperity becomes fertile, just as crops become fertile. Likewise, in abundant morality, giving abundant food, and doing this for abundance, then abundant things will be accomplished. Therefore, wishing for abundance, and for those who seek abundance, if they rely on abundant wisdom, then they will accomplish abundance. Therefore, in the unsurpassed Buddha, and in the Dharma and the Sangha, generating steadfast faith, then that mind will become abundant. For those who possess knowledge and conduct, having obtained an abundant mind, if they perform virtuous deeds, then that is an abundant deed. If one knows the world as it truly is, then one obtains an abundant view. If the noble and seeing are abundant, then the mind becomes abundant. Having destroyed all defilements, one obtains perfect Nirvana. That which causes suffering to cease, that is the meaning of abundance. Then, the Blessed One taught the true Dharma to the many merchants of Vaishali, caused them to truly receive it, truly praised it, and truly rejoiced. In many ways, he taught the true Dharma, caused them to truly receive it, truly praised it, and truly rejoiced, and then he arose from his seat and departed. The Great Sutra, the Supreme Banner, is complete. The Indian Abbot Jinamitra, Prajnavarman, and the reviser, the translator Bandita Yeshede and others, translated, revised, and finalized it. The Great Sutra