Tibetan
ཐོས་དང་། ཉན་ཐོས་ཀྱི་ཐེག་པ་པའི་སེམས་ཅན་མེ་བཅུ་རྡུལ་ཡལ་བྱེ་བ་ཁྲག་ཁྲིག་བརྒྱ་སྟོང་ཕྲག་དགུ་བཅུ་རྩ་གཉིས་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་སེམས་སྐྱེས་པར་གྱུར་ཏོ། །ཕྱིར་མི་ལྡོག་པའི་ས་སོ་སོར་ཐོབ་པར་གྱུར་ཏོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་རབ་འབྱོར་ལ་བཀའ་སྩལ་པ། རབ་འབྱོར་རྐྱེན་གྱི་འདུ་ཤེས་ལྟ་བུས་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཤེས་ཏེ། འཇིག་རྟེན་གྱི་སེམས་ཅན་རྣམས་རྐྱེན་དང་འདུ་བ་ཚོགས་ཏེ་བྱུང་བའི་ཤེས་རབ་ཏུ་ཤེས་པས་ཚེ་རྒྱ་མཚོ་ལས་འདས་སོ། །མུན་པའི་ཕུང་པོ་ཐམས་ཅད་འཇིག་གོ །འདི་ལྟ་སྟེ། མུན་པའི་ཟླ་བ་རྣམས་མུན་པའི་མཐའ་ཟད་དོ། །སྣང་བ་ནི་ཟླ་བའི་རྐྱེན་ཏོ། །སྣང་བའི་རྐྱེན་ནི་འདུ་ཤེས་སོ། །འདུ་ཤེས་ཀྱི་རྐྱེན་ནི་འདུ་བྱེད་དོ། །འདུ་བྱེད་ཀྱི་རྐྱེན་ནི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་སྟེ། དེའི་བར་དུ་སྡུག་བསྔལ་གྱི་ཕུང་པོ་འབྱུང་བར་འགྱུར་རོ། །དེ་ལ་ནམ་མཁའ་སྣང་བར་མི་རྟོག་གོ །ནམ་མཁའ་སྣང་བ་མ་ཡིན། འདུ་ཤེས་སྣང་བ་མ་ཡིན་པར་མི་ཤེས་སོ། །འདུ་ཤེས་སྣང་བར་མི་རྟོག་གོ །འདི་ལ་སྣང་བ་འགོག་པས་འདུ་ཤེས་འགོག་གོ །འདུ་ཤེས་འགོག་པས་འདུ་བྱེད་འགོག་པ་དེའི་བར་དུ་སྡུག་བསྔལ་གྱི་ཕུང་པོ་ཆེན་པོ་ཡང་འགོག་པར་འགྱུར་རོ། །དེའི་དུས་གཅིག་ན་ཡང་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ལུང་བསྟན་པ་བཤད་པ་ནས་ ཡ་བརྒྱ་སྟོང་ཕྲག་བརྒྱད་ཅུའི་ཉན་ཐོས་ཀྱི་ཐེག་པའི་སེམས་ཅན་རྣམས་རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཐེག་པ་ལ་སེམས་བསྐྱེད་དོ། །རྡུལ་དང་བྲལ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་སོ་སོར་ཐོབ་པར་གྱུར་ཏོ། །རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཐེག་པ་ལས་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པར་གྱུར་ཏོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཡང་ཚེ་དང་ལྡན་པ་རབ་འབྱོར་ལ་བཀའ་སྩལ་པ། རབ་འབྱོར་དགེ་སྦྱོང་གི་ཆོས་ལ་དགེ་སྦྱོང་གི་ཆོས་ཞེས་བྱ་བ་ཇི་ཙམ་གྱི་བར་དུ་དགེ་སྦྱོང་ཞེས་བྱ། རབ་འབྱོར་གྱིས་གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་དགེ་སྦྱོང་གི་ཆོས་ཞེས་བགྱི་བ་ནི་བསླབ་པ་གསུམ་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་དགེ་སྦྱོང་གི་ཆོས་ཞེས་བགྱིའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། དེ་ལྟར་དེ་བཞིན་ནོ། །རབ་འབྱོར་ལྷག་པའི་ཚུལ་ཁྲིམས་དང་། ལྷག་པའི་སེམས་དང་། ལྷག་པའི་ཤེས་རབ་ཏུ་སློབ་པ་ནི་དགེ་སྦྱོང་གི་ཆོས་ཞེས་བྱའོ། །འདི་ལ་ལྷག་པའི་ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་བསླབ་པ་གང་ཞེ་ན། དགེ་སྦྱོང་སོ་སོར་ཐར་པ་ལ་བསྡམ་པ་སྡོམ་པར་འགྱུར་བ་དང་། སྤྱོད་པའི་སྤྱོད་ཡུལ་གྱི་རྡུལ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ཁ་ན་མ་ཐོ་བས་འཇིགས་པ་ལ་བལྟ་བ་དང་། ཀུན་ནས་འབྱུང་བ
Chinese
聽聞，聲聞乘的衆生，如十個火星微塵般多的九十二百千俱胝那由他，生起了無上圓滿正等菩提之心。獲得了各自不退轉地。此後，世尊告誡具壽善現：善現，以如緣起的認識，知曉一切法，世間的衆生以緣和合而生的智慧，超越了壽命之海。一切黑暗的聚合都將毀滅。譬如，黑暗的月亮們，黑暗的邊際窮盡。光明是月亮的緣。光明的緣是認識。認識的緣是行。行的緣是識，直至此間，痛苦的聚合將會產生。對此，不會認爲虛空是光明。虛空不是光明。不會不知曉認識不是光明。不會認爲認識是光明。對此，斷滅光明，則斷滅認識。斷滅認識，則斷滅行，直至此間，巨大的痛苦聚合也將會斷滅。在那同一個時候，世尊宣說了授記，從 八十百千俱胝的聲聞乘的衆生，對獨覺乘生起了心。各自獲得了遠離塵垢的等持。從獨覺乘中不退轉。此後，世尊又告誡具壽善現：善現，沙門的法被稱爲沙門的法，到什麼時候被稱爲沙門？善現回答說：世尊，被稱爲沙門的法，就是三學，世尊，被稱爲沙門的法。世尊告誡說：正是這樣，正是這樣。善現，增上戒學，增上心學，增上慧學，被稱爲沙門的法。此處，什麼是增上戒學呢？沙門防護別解脫，成爲律儀，具足行爲的行境微塵，視罪爲恐怖，一切
English
Hearing this, ninety-two hundred thousand kotis of nayutas of beings of the Hearer Vehicle, as many as ten fire-spark motes, generated the mind for unsurpassed, perfect, and complete enlightenment. They attained their respective irreversible grounds. Then, the Blessed One addressed the venerable Subhuti, saying: Subhuti, knowing all dharmas through the perception of conditions, beings of the world, through the wisdom arising from the aggregation of conditions, have crossed the ocean of life. All aggregates of darkness will be destroyed. For example, the dark moons exhaust the limits of darkness. Light is the condition for the moon. The condition for light is perception. The condition for perception is formation. The condition for formation is consciousness, and until then, the aggregate of suffering will arise. Therefore, one does not conceive of space as light. Space is not light. One does not fail to know that perception is not light. One does not conceive of perception as light. Here, by ceasing light, perception ceases. By ceasing perception, formation ceases, and until then, the great aggregate of suffering will also cease. At that same time, the Blessed One, from explaining the prophecy, Eighty hundred thousand kotis of beings of the Hearer Vehicle generated the mind for the Solitary Realizer Vehicle. They each attained samadhi free from defilements. They became irreversible from the Solitary Realizer Vehicle. Then, the Blessed One again addressed the venerable Subhuti: Subhuti, how long is the Dharma of a Shramana called the Dharma of a Shramana, and when is one called a Shramana? Subhuti replied: Blessed One, what is called the Dharma of a Shramana is the three trainings; Blessed One, that is called the Dharma of a Shramana. The Blessed One said: It is so, it is so. Subhuti, the training in higher discipline, higher mind, and higher wisdom is called the Dharma of a Shramana. Here, what is the training in higher discipline? A Shramana is restrained by individual liberation, becomes disciplined, is fully endowed with the dust of the sphere of conduct, views faults as terrifying, and all
Tibetan
་ལ་བསླབ་པ་ལ་སློབ་པའི་ཚིག་འདི་དག་ནི་རབ་འབྱོར་ལྷག་པའི་ཚུལ་ཁྲིམས་སློབ་པ་ཞེས་བྱའོ། །ལྷག་པའི་སེམས་སློབ་པ་ནི་ཚངས་པའི་གནས་བཞི་ལ་གནས་པ་འདིའི་ཕྱིར་བྱམས་པའི་སེམས་དང་ལྡན་པ་འཇིག་རྟེན་ཐམས་ཅད་འགེངས་པ་དེའི་བར་དུ་རྣམ་པར་རྒྱས་པར་བརྗོད་པ་འདི་ནི་ལྷག་པའི་སེམས་སློབ་པ་ཞེས་བྱའོ། །ལྷག་པའི་ཤེས་རབ་སློབ་པ་གང་ཞེ་ན། འདི་ནི་འཕགས་པའི་བདེན་པ་བཞི་སྟེ། བཞི་གང་ཞེ་ན། འདི་ལྟ་སྟེ་འཕགས་པའི་བདེན་པའི་སྡུག་བསྔལ་དང་། ཀུན་འབྱུང་བའི་སྡུག་བསྔལ་དང་། འགོག་པའི་སྡུག་བསྔལ་དང་། འགོག་པ་ལ་ནན་ཏན་དུ་འགྲོ་བའི་འཕགས་པའི་བདེན་པའི་སྡུག་བསྔལ་ལོ། །འཕགས་པའི་བདེན་པའི་སྡུག་བསྔལ་གང་ཞེ་ན། འདི་ལྟ་སྟེ་སྐྱེ་བའི་སྡུག་བསྔལ་དང་། རྒས་པའི་སྡུག་བསྔལ་དང་། ནད་ཀྱི་སྡུག་བསྔལ་དང་། འཆི་བའི་སྡུག་བསྔལ་དང་། མི་མཛའ་བ་དང་ཕྲད་པའི་སྡུག་བསྔལ་དང་། མཛའ་བ་དང་བྲལ་བའི་སྡུག་བསྔལ་དང་། འདོད་པ་མི་རྙེད་པའི་སྡུག་བསྔལ་དང་། མདོར་ན་ཉེ་བར་ལེན་པའི་ཕུང་པོའི་སྡུག་བསྔལ་འདི་ནི་འཕགས་པའི་བདེན་པའི་སྡུག་བསྔལ་ ཞེས་བྱའོ། །ཀུན་ནས་འབྱུང་བའི་སྡུག་བསྔལ་གང་ཞེ་ན། གང་ལ་ལ་སྨོན་པའི་འདོད་ཆགས་དང་ལྡན་པ་དེ་དང་དེར་འགྱུར་རོ། །འགོག་པའི་སྡུག་བསྔལ་གང་ཞེ་ན། སྨོན་པ་མངོན་པར་འགྱུར་བ་འདི་མ་ལུས་པར་སོ་སོར་སྤོང་བ། ཤིན་ཏུ་མི་འབྱུང་བ། ཟད་པ་མེད་པ། འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་བ། ཉེ་བར་ཞི་བ་འདི་ཞེས་བྱའོ། །སྡུག་བསྔལ་འགོག་པར་འགྲོ་བ་ལ་ནན་ཏན་བྱེད་པའི་འཕགས་པའི་བདེན་པ་གང་ཞེ་ན། འདི་ལྟ་སྟེ་དེ་བཞིན་དུ་འཕགས་པའི་ལམ་གྱི་ཡན་ལག་ནི་འདི་ལྟ་སྟེ། ཡང་དག་པའི་ལྟ་བ་དང་། ཡང་དག་པའི་རྟོག་པ་དང་། ཡང་དག་པའི་ངག་དང་། ཡང་དག་པའི་ལས་ཀྱི་མཐའ་དང་། ཡང་དག་པའི་འཚོ་བ་དང་། ཡང་དག་པའི་རྩོལ་བ་དང་། ཡང་དག་པའི་དྲན་པ་དང་། ཡང་དག་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་འདི་ནི་བདེན་པའི་གཏམ་བརྒྱད་ཅེས་བྱའོ། །གང་ཅུང་ཟད་ཀྱང་འདས་པའི་དུས་སུ་འགྱུར་བ་འདི་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་དེ་དག་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཡང་དེ་བཞིན་དུ་ཉན་ཐོས་ཀྱིས་ཡང་དག་པའི་ཕུལ་བཤད་པ་ནི་འདི་ལྟ་སྟེ། འཕགས་པའི་བདེན་པ་བཞིའོ། །དེ་བས་ན་གང་ཅུང་ཟད་ཀྱང་ཕྱོགས་བཅུའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་ཚད་མེད་གྲངས་མེད་པ་ལ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་བཞུགས་སོ། །འཚོའོ། །སྐྱོང་ངོ་། །རྙོག་པ་ལྔའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་གི་སེམ
Chinese
这些学习戒律的词句被称为增上戒律学。增上心学是指安住于四梵住，因此，怀着慈爱之心充满整个世界，直至完全扩展，这被称为增上心学。什么是增上慧学？这就是四圣谛，哪四个呢？即圣谛之苦，苦之集，苦之灭，以及趋向灭苦之道的圣谛。什么是圣谛之苦？即生之苦，老之苦，病之苦，死之苦，与不悦者相遇之苦，与悦者分离之苦，求不得苦，简而言之，取蕴之苦，这被称为圣谛之苦。 什么是苦之集？即对某事物怀有渴望和贪恋，就会变成那样。什么是苦之灭？即对渴望的显现完全舍弃，不再生起，无有穷尽，离贪，寂灭，这被称为苦之灭。什么是趋向灭苦之道而精进的圣谛？即如是，圣道之支，即正见，正思，正语，正业，正命，正勤，正念，正定，这被称为八支正道。无论过去世发生过什么，如来、阿罗汉、正等觉，他们以及如来的声闻所宣说的最殊胜之法，即是这四圣谛。因此，无论在十方无量无边的佛土中，都有如来、阿罗汉、正等觉安住、生存和护佑。五浊恶世的佛土之众生
English
These words of learning discipline are called the learning of higher morality. The learning of higher mind is to abide in the four abodes of Brahma, therefore, to be filled with loving-kindness and fill the entire world, until it is fully expanded, this is called the learning of higher mind. What is the learning of higher wisdom? These are the four noble truths, which four? Namely, the noble truth of suffering, the origin of suffering, the cessation of suffering, and the noble truth of the path leading to the cessation of suffering. What is the noble truth of suffering? Namely, the suffering of birth, the suffering of aging, the suffering of sickness, the suffering of death, the suffering of encountering the unpleasant, the suffering of separation from the pleasant, the suffering of not obtaining what is desired, and in short, the suffering of the aggregates of grasping, this is called the noble truth of suffering. What is the origin of suffering? Whoever has desire and attachment for something will become like that. What is the cessation of suffering? The complete abandonment of the manifestation of desire, no longer arising, without exhaustion, free from attachment, pacified, this is called the cessation of suffering. What is the noble truth of diligently going to the cessation of suffering? Namely, thus, the limbs of the noble path are as follows: right view, right thought, right speech, right action, right livelihood, right effort, right mindfulness, and right concentration, these are called the eightfold noble path. Whatever has occurred in the past, the Tathagata, Arhat, Perfectly Enlightened Buddha, they and the most excellent Dharma spoken by the Shravakas of the Tathagata are these four noble truths. Therefore, in the immeasurable and countless Buddha-fields of the ten directions, the Tathagata, Arhat, Perfectly Enlightened Buddha abides, lives, and protects. The sentient beings of the Buddha-field of the five degenerations
Tibetan
ས་ཅན་ལ་ཆོས་འཆད་དོ། །དེ་དག་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་གཟུགས་དེ་བཞིན་དུ་ཉན་ཐོས་ཀྱིས་ཡང་དག་པའི་ཕུལ་གྱི་ཆོས་བཤད་པ་ནི་འདི་ལྟ་སྟེ། འཕགས་པའི་བདེན་པ་བཞིའོ། །གང་ཅུང་ཟད་ཀྱང་འདས་པའི་དུས་སུ་འགྱུར་བ་དེ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་དེ་དག་ཀྱང་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱིས་གཟུགས་དེ་བཞིན་དུ་ཉན་ཐོས་ཀྱིས་ཡང་དག་པའི་ཕུལ་གྱི་ཆོས་བཤད་པར་འགྱུར་བ་ནི་འདི་ལྟ་སྟེ། འདི་ནི་འཕགས་པའི་བདེན་པ་བཞིའོ། །གང་གི་ཚེ་འདས་པ་དང་། མ་འོངས་པ་དང་། ད་ལྟར་བྱུང་བ་ཐམས་ཅད་དེ་བཞིན་གཤེགས་བ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་འདི་ནི་བདེན་པའི་ཚིག་གོ །དེ་བས་ན་འདི་ནི་འཕགས་ པའི་བདེན་པ་བཞིའི་བར་དུ་ལྷག་པའི་ཤེས་རབ་བསླབ་པ་འདི་ལ་ཡང་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་འཕགས་པའི་བདེན་པ་ལུང་བསྟན་པར་བཤད་པས་གང་སེམས་ཅན་བྱེ་བ་ཁྲག་ཁྲིག་སྟོང་ཕྲག་བརྒྱ་ཚད་མེད་གྲངས་མེད་པའི་ཉན་ཐོས་ཀྱི་ཐེག་པའི་སེམས་ཅན་དག་མི་སྐྱེ་བའི་རྗེས་སུ་ས་ཐོབ་པ་ཁ་ཅིག་གིས་ནི་སྤྱི་བོ། ཁ་ཅིག་གིས་ནི་བཟོད་པ། ཁ་ཅིག་གིས་ནི་འཇིག་རྟེན་གྱི་མཆོག་གི་ཆོས་རྣམས་ཁོང་དུ་ཆུད་དོ། །ཁ་ཅིག་གིས་ནི་རྒྱུན་དུ་ཞུགས་པའི་འབྲས་བུ་ཐོབ་བོ། །ཁ་ཅིག་གིས་ནི་ལན་ཅིག་ཕྱིར་འོང་བའི་འབྲས་བུ་དང་། ཁ་ཅིག་གིས་ནི་ཕྱིར་མི་འོང་བའི་འབྲས་བུ་དང་། ཁ་ཅིག་གིས་ནི་ཉོན་མོངས་པ་ཐམས་ཅད་དང་བྲལ་བ་དགྲ་བཅོམ་པའི་འབྲས་བུ་ཐོབ་པར་རྫོགས་སོ། །སོ་སོར་ཡང་དག་པར་སྤྱོད་པའི་ཚུལ་ནམ་མཁའ་ལ་འགྲོ་བའི་འོད་ཀྱིས་འདུལ་བའི་བཟོད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་མདོ་ལེའུ་བརྒྱད་དོ།། །། འཕགས་པ་ཡང་དག་པར་སྤྱོད་པའི་ཚུལ་ནམ་མཁའི་མདོག་གིས་འདུལ་བའི་བཟོད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་མདོ་ལས། ལེའུ་བརྒྱད་པ།
Chinese
为有情说法。那些如来以色身，如是声闻以真实殊胜之法开示，即是此：四圣谛。凡是稍微在过去时中变化的，那些如来、应供、正等觉，也以如来、应供、正等觉之色身，如是声闻以真实殊胜之法开示，即是此：此乃四圣谛。何时过去、未来、现在所有，彼如来、应供、正等觉，此乃真实之语。因此，此乃四圣谛之间殊胜之智慧修学，于此世尊亦说已开示圣谛，因此，无数无量无边不可计数之声闻乘有情众生，获得不生之果位，有些获得顶位，有些获得忍位，有些通达世间最胜之法。有些获得入流果，有些获得一来果，有些获得不来果，有些圆满获得远离一切烦恼之阿罗汉果。名为各别如理行持虚空游舞光调伏之忍，乃大乘经第八品。 圣者如理行持虚空颜色调伏之忍，乃大乘经中第八品。
English
The Dharma is taught to sentient beings. Those Tathagatas, with their form bodies, and likewise the Shravakas, expound the ultimate Dharma of truth, which is this: the Four Noble Truths. Whatever slightly changes in the past, those Tathagatas, Arhats, Perfectly Enlightened Buddhas, also with the form bodies of the Tathagatas, Arhats, Perfectly Enlightened Buddhas, and likewise the Shravakas, expound the ultimate Dharma of truth, which is this: these are the Four Noble Truths. Whenever all that is past, future, and present occurs, that Tathagata, Arhat, Perfectly Enlightened Buddha, this is a word of truth. Therefore, this is the superior wisdom training among the Four Noble Truths, and the Bhagavan has also said that the Noble Truths have been revealed, so that countless, immeasurable, boundless, and uncountable sentient beings of the Shravaka vehicle attain the stage of non-arising, some attain the crown, some attain forbearance, and some comprehend the supreme Dharmas of the world. Some attain the fruit of stream-enterer, some attain the fruit of once-returner, some attain the fruit of non-returner, and some perfectly attain the fruit of Arhat, free from all defilements. The chapter called 'Separate and Proper Conduct, Forbearance of Taming by the Light Dancing in the Sky' is the eighth chapter of the Mahayana Sutra. Noble and Proper Conduct, Forbearance of Taming by the Color of the Sky, is the eighth chapter from the Mahayana Sutra.