Tibetan
ཅེས་གསོལ་ཏོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔས་གང་སྤང་བར་བགྱི་བའི་ཆོས་གཅིག་པོ་དེ་གང་ལགས། བཅོམ་ལྡན་འདས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔས་གང་བསྲུངས་ན་བསླབ་པའི་གཞི་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་བཟུང་བར་འགྱུར་བའི་ཆོས་གཅིག་པོ་དེ་གང་ལགས། བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་གང་མངོན་པར་རྫོགས་པར་སངས་རྒྱས་པའི་ཆོས་གཅིག་པོ་དེ་གང་ལགས། དེ་སྐད་ཅེས་གསོལ་པ་དང་། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཁྱད་པར་སེམས་ལ་ལེགས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་བྱིན་ཏེ། ཚངས་པ་དེ་སྐད་སྨྲ་བ་ནི་ལེགས་སོ་ལེགས་སོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་བྱིན་གྱི་རླབས་ཀྱིས་སྤོབས་པ་འདི་ལྟ་བུ་བྱུང་ངོ་། །རིགས་ཀྱི་བུ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པ་མ་མཛད་ན། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལ་སུ་ཡང་ཞུ་བ་འདི་ལྟ་བུ་ཞུ་བར་མི་འགྱུར་རོ། །ཁྱད་པར་སེམས་དེའི་ཕྱིར་ཁྱོད་ལེགས་པར་རབ་ཏུ་ཉོན་ལ་ཡིད་ལ་ཟུང་ཤིག་དང་ངས་ཁྱོད་ལ་བཤད་དོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་དེ་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་ནས། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཁྱད་པར་སེམས་ཀྱིས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་ལྟར་ཉན་པ་དང་། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་དེ་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་ཏོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔས་ཆོས་གཅིག་གང་སྤང་བར་བྱ་བའི་ཆོས་གཅིག་པོ་གང་ཞེ་ན། འདི་ལྟ་སྟེ། འདོད་ཆགས་ཀྱི་ཆོས་ཏེ། རིགས་ཀྱི་བུ་འདི་ནི་སྤང་བར་བྱ་བའི་ཆོས་གཅིག་གོ །ཡང་སྤང་བར་བྱ་བའི་ཆོས་གཅིག་སྟེ། འདི་ལྟར་ཞེ་སྡང་གི་ཆོས་ཏེ། འདི་ནི་སྤང་བར་བྱ་བའི་ཆོས་གཅིག་གོ །ཡང་སྤང་བར་བྱ་བའི་ཆོས་གཅིག་སྟེ། འདི་ལྟར་གཏི་མུག་གི་ཆོས་ཏེ། འདི་ནི་སྤང་བར་བྱ་བའི་ཆོས་གཅིག་གོ །ཡང་སྤང་བར་བྱ་བའི་ཆོས་གཅིག་སྟེ། འདི་ལྟར་བདག་ཏུ་འཛིན་པ་སྟེ། འདི་ནི་སྤང་བར་བྱ་བའི་ཆོས་གཅིག་གོ །ཡང་སྤང་བར་བྱ་བའི་ ཆོས་གཅིག་སྟེ། འདི་ལྟར་ལེ་ལོ་སྟེ། འདི་ནི་སྤང་བར་བྱ་བའི་ཆོས་གཅིག་གོ །ཡང་སྤང་བར་བྱ་བའི་ཆོས་གཅིག་སྟེ། འདི་ལྟར་རྨུགས་པ་དང་གཉིད་དེ། འདི་ནི་སྤང་བར་བྱ་བའི་ཆོས་གཅིག་གོ །ཡང་སྤང་བར་བྱ་བའི་ཆོས་གཅིག་སྟེ། འདི་ལྟར་སྲེད་པ་སྟེ། འདི་ནི་སྤང་བར་བྱ་བའི་ཆོས་གཅིག་གོ །རིགས་ཀྱི་བུ་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སྤང་བར་བྱ་བའི་ཆོས་གཅིག་སྟེ། འདི་ལྟར་མ་རིག་པ་སྟེ། རིགས་ཀྱི་བུ་འདི་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔས་སྤང་བར་བྱ་བའི་ཆོས་གཅིག་གོ །རིགས་ཀྱི་བུ་གང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔས་རྟག་པར་རྒྱུན་དུ་མངོན་པར་བསྲུང་བར་བྱ་བའི་ཆོས་གཅིག་པོ་དེ་གང་ཞེ་ན། རིགས་ཀྱི་བུ་བྱང་
Chinese
如是请问。世尊，菩萨所应断除的唯一法是什么？世尊，菩萨守护什么，就能完全受持一切学处的唯一法是什么？世尊，如来所现证圆满成佛的唯一法是什么？如是请问之后，世尊对菩萨殊胜心说：“善哉！善哉！梵天，如是说真是太好了！种姓之子，这是如来的加持力所致的勇气。种姓之子，如果不是如来的加持，谁也不会向如来提出这样的问题。殊胜心，因此你要好好地听，好好地记住，我将为你解说。”世尊如是说后，菩萨殊胜心听从世尊的教诲，世尊对他说：“种姓之子，菩萨所应断除的唯一法是什么呢？即是贪欲之法。种姓之子，这是应断除的唯一法。还有应断除的唯一法，即是嗔恨之法，这是应断除的唯一法。还有应断除的唯一法，即是愚痴之法，这是应断除的唯一法。还有应断除的唯一法，即是执着于我，这是应断除的唯一法。还有应断除的 法，即是懈怠，这是应断除的唯一法。还有应断除的唯一法，即是昏沉和睡眠，这是应断除的唯一法。还有应断除的唯一法，即是贪爱，这是应断除的唯一法。种姓之子，还有菩萨应断除的唯一法，即是无明。种姓之子，这是菩萨应断除的唯一法。种姓之子，菩萨应恒常、持续地守护的唯一法是什么呢？种姓之子，菩萨
English
Thus he requested. World Honored One, what is the one Dharma that a Bodhisattva should abandon? World Honored One, what is the one Dharma that, if a Bodhisattva protects it, will ensure that all the foundations of training are fully upheld? World Honored One, what is the one Dharma by which the Thus-Gone One manifestly and perfectly attains enlightenment? After he made this request, the World Honored One gave the Bodhisattva Superior Mind the word "Excellent!" and said, "Brahma, it is excellent, excellent that you speak thus! Son of good family, such courage has arisen due to the blessings of the Thus-Gone One. Son of good family, if the Thus-Gone One had not blessed you, no one would make such a request to the Thus-Gone One. Superior Mind, therefore, listen well and carefully, and keep it in mind, and I will explain it to you." After the World Honored One spoke thus, the Bodhisattva Superior Mind listened to the World Honored One, and the World Honored One spoke to him thus: "Son of good family, what is the one Dharma that a Bodhisattva should abandon? It is the Dharma of desire. Son of good family, this is the one Dharma to be abandoned. There is also one Dharma to be abandoned, which is the Dharma of hatred, this is the one Dharma to be abandoned. There is also one Dharma to be abandoned, which is the Dharma of delusion, this is the one Dharma to be abandoned. There is also one Dharma to be abandoned, which is clinging to self, this is the one Dharma to be abandoned. There is also one Dharma to be abandoned, which is laziness, this is the one Dharma to be abandoned. There is also one Dharma to be abandoned, which is drowsiness and sleep, this is the one Dharma to be abandoned. There is also one Dharma to be abandoned, which is craving, this is the one Dharma to be abandoned. Son of good family, there is also one Dharma that a Bodhisattva should abandon, which is ignorance. Son of good family, this is the one Dharma that a Bodhisattva should abandon. Son of good family, what is the one Dharma that a Bodhisattva should always and continuously protect? Son of good family, a Bodhisattva
Tibetan
ཆུབ་སེམས་དཔས་གང་བདག་མི་འདོད་པ་དེ་གཞན་དག་ལ་མི་བྱའོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་གང་ལ་ལ་ཞིག་ཆོས་གཅིག་པོ་དེ་སྲུང་ན། དེས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་བསླབ་པའི་གཞི་ཐམས་ཅད་བསྲུངས་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། རིགས་ཀྱི་བུ་གང་བདག་གི་སྲོག་ཕངས་པར་འཛིན་པ་དེ་སྲོག་མི་གཅོད་དོ། །གང་བདག་གི་ནོར་ཕངས་པར་འཛིན་པ་དེ་མ་བྱིན་པར་མི་ལེན་ཏོ། །གང་བདག་གི་ཆུང་མ་ཕངས་པར་འཛིན་པ་དེ་གཞན་གྱི་ཆུང་མའི་གན་དུ་མི་འགྲོའོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་དེ་ལ་སོགས་ཏེ། གང་ལ་ལ་ཞིག་འདི་སྙམ་དུ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་བཀའ་བཞིན་དུ་བྱའོ་སྙམ་དུ་སེམས་པ་དེས་ཆོས་གཅིག་པོ་འདི་བསྲུང་བར་བྱའོ་ཞེས་བཤད་དོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། རིགས་ཀྱི་བུ་གང་ལ་ལ་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་དོན་དུ་གཉེར་བ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་ནི་རང་གི་བདེ་བའི་རྒྱུར་དོན་དུ་གཉེར་གྱི། སུ་ཡང་བདག་སྡུག་བསྔལ་བ་མི་འདོད་དེ། འགྲོ་བ་ནི་བདེ་བ་འདོད་ཅེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །གང་ཁྱེད་ཅག་མི་འདོད་པ་དེ་གཞན་དག་ལ་མ་བྱེད་ཅིག་ཅེས་ང་སྨྲའོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་འདི་ནི་གང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔས་རྟག་པར་རྒྱུན་དུ་མངོན་པར་བསྲུང་བར་བྱ་བའི་ཆོས་གཅིག་གོ །རིགས་ཀྱི་བུ་ གང་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་མངོན་པར་རྫོགས་པར་སངས་རྒྱས་པའི་ཆོས་གཅིག་པོ་དེ་གང་ཡིན་ཞེས་དེ་སྐད་ཟེར་བ་ནི་རིགས་ཀྱི་བུ་གང་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་མངོན་པར་རྫོགས་པར་སངས་རྒྱས་པའི་ཆོས་གཅིག་པོ་དེ་གང་ཡང་མེད་དོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་གང་ལ་ཆོས་གང་ཡང་རྟོགས་པ་མེད་པ་དེ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་མངོན་པར་རྫོགས་པར་སངས་རྒྱས་པའོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་ཡང་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་ཆོས་ཐམས་ཅད་མ་སྐྱེས་པར་ཐུགས་སུ་ཆུད་དོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་ཆོས་ཐམས་ཅད་འགགས་པ་མེད་པར་ཐུགས་སུ་ཆུད་དོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་ཡང་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་ཆོས་ཐམས་ཅད་མཐའ་གཉིས་ལས་གྲོལ་བར་ཐུགས་སུ་ཆུད་དོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་ཆོས་ཐམས་ཅད་མ་བྱུང་བར་ཐུགས་སུ་ཆུད་དོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་ལས་བདག་གིར་བྱ་བར་ཐུགས་སུ་ཆུད་དོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་ཆོས་ཐམས་ཅད་རྒྱུ་དང་རྐྱེན་ལས་རག་ལས་པར་ཐུགས་སུ་ཆུད་དོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་རྒྱུ་དང་རྐྱེན་ནི་གློག་དང་འདྲ་བར་ཐུགས་སུ་ཆུད་དོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་རྒྱུ་དང་རྐྱེན་མེད་པ་ལས་སྐྱེ་བ་མེད་པར་ཐུགས་སུ་ཆུད་དོ། །དེ་ལྟར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཀྱི་སྙིང་པོའི་ཆོས་ཉིད་ཐུགས་སུ་ཆུད་དོ། །ཅིའི་ཕྱིར་ཡོངས་སུ་རྟོག་པ་དག་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཀྱི་སྙིང་པོ་ཞེས་སྨྲ་ཞེ་ན། རིགས་ཀྱི་བུ་འཇིག་རྟེན་པ་དང་། འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་ཡེ་ཤེས་ལ་སོགས་པ་གང་དག་ཅི་འབྱུང་བའི་མངལ་དེ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །གང་གི་ཚེ་ཡེ་ཤེས་དེའི་རང་བཞིན་ལ་ཡོངས་སུ་རྟོག་པ་དེའི་ཚེ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་མངལ་དུ་ཆུད་པ་ཡིན་ཏེ། དེའི་ཚེ་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཀྱི་སྙིང་པོ་ཞེས་བྱ་བའི་མིང་འཐོབ་བོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་ཡང་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་ཆོས་ཐམས་ཅད་སྒྱུ་མ་དང་སྨིག་རྒྱུ་དང་འདྲ་བར་ཐུགས་སུ་ཆུད་དོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་རང་བཞིན་གྱིས་རྣམ་པར་གྲོལ་བའི་རང་གི་ཆོས་ཉིད་ཐུགས་སུ་ཆུད་དོ། །རྣམ་པར་གྲོལ་བ་གང་ཡིན་པ་དེ་རྣམ་པར་སྣང་ མཛད་ཀྱི་སྙིང་པོའི་ཆོས་ཉིད་དོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་ཡང་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་ཆོས་ཀྱི་སྒོ་གཅིག་ཐུགས་སུ་ཆུད་དེ། རིགས་ཀྱི་བུ་གང་ལ་འགྲོ་བ་མེད་པ་དང་། འོང་བ་མེད་པ་དང་། རྒྱུ་མེད་པ་དང་། རྐྱེན་མེད་པ་དང་། འཆི་འཕོ་མེད་པ་དང་། སྐྱེ་བ་མེད་པ་དང་། བླང་བ་མེད་པ་དང་། དོར་བ་མེད་པ་དང་། འགྲིབ་པ་མེད་པ་དང་། འཕེལ་བ་མེད་པ་དང་། རིགས་ཀྱི་བུ་གང་རང་བཞིན་གྱིས་རང་བཞིན་མེད་དེ། གང་ལ་དཔེར་བྱ་བར་མི་ནུས་པ་དང་། གང་ཡི་གེ་དང་ངེས་པའི་ཚིག་གིས་བརྗོད་པར་མི་ནུས་པའི་ཆོས་ཀྱི་སྒོ་གཅིག་པོ་དེ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་ཐུགས་སུ་ཆུད་དོ། །བཀོད་པའི་རྒྱལ་པོ་བསྟན་པ་ཡི་གེ་མེད་པའི་ཟ་མ་ཏོག་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཀྱི་སྙིང་པོའི་ཆོས་ཀྱི་རྣམ་གྲངས་འདི་བཤད་པ་ན་ས་བཅུ་ལ་གནས་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་མིག་ལ་རྡུལ་ཕྲ་རབ་ཇི་སྙེད་སྣང་བར་འགྱུར་བ་དེ་སྙེད་ཀྱི་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱིས་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་དོ། །དེ་སྙེད་གཅིག་གིས་དགྲ་བཅོམ་པ་ཉིད་མངོན་དུ་བྱས་སོ། །དེ་བས་ཆེས་མང་བའི་སེམས་ཅན་དག་སེམས་ཅན་དམྱལ་བ་ནས་ཤི་འཕོས་ནས་ལྷ་དང་མིར་སྐྱེས་སོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དུ་མ་ནི་ས་ཐོབ་པར་གྱུར་ཏོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དུ་མ་ནི་ཏིང་ངེ་འཛིན་བརྒྱ་སྟོང་མངོན་དུ་གྱུར་ཏོ། །མང་དུ་ཅི་དགོས་ཏེ་གཏམ་འདི་ནི་སུ་ལ་ཡང་དོན་མེད་པར་མ་གྱུར་ཏོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་སྒྲ་གཅན་ཟིན་ལ་བཀའ་སྩལ་པ། སྒྲ་གཅན་ཟིན་ཁྱོད་ངའི་ཆོས་ཀྱི་ཚུལ་འདི་གཟུང་བར་སྤྲོ་བར་གྱིས་ཤིག །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་མ་ཐག་ཏུ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་མཐུས་འཁོར་དེ་ནས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ
Chinese
菩萨凡是不愿自己承受的，也不要施加于他人。 种姓之子，菩萨如果守护一个法，那他就守护了如来的一切学处之基础。 那是为什么呢？ 种姓之子，凡是珍惜自己性命的，就不会杀生。 凡是珍惜自己财物的，就不会不予而取。 凡是珍惜自己妻子的，就不会去别人的妻子那里。 种姓之子，诸如此类，凡是心中想着要按照如来的教导去做的人，就应当守护这一个法。 那是为什么呢？ 种姓之子，凡是寻求无上正等觉的人，他们所寻求的都是自己安乐的因，没有人愿意自己受苦，众生是希求安乐的，这是约定俗成的说法。 我说，凡是你们不愿承受的，就不要施加于他人。 种姓之子，这是菩萨应当恒常守护的一个法。 种姓之子， 如果有人说，如来现证圆满成佛的一个法是什么？ 种姓之子，如来现证圆满成佛的一个法，什么也没有。 种姓之子，凡是对任何法都没有证悟，那就是如来现证圆满成佛。 种姓之子，如来还证悟到一切法是不生的。 如来证悟到一切法是不灭的。 种姓之子，如来还证悟到一切法是脱离二边的。 种姓之子，如来证悟到一切法是不出现的。 种姓之子，如来证悟到业是可以作为自己的。 如来证悟到一切法依赖于因和缘。 种姓之子，如来证悟到因和缘如同闪电。 如来证悟到没有因和缘就不会产生。 如此，如来证悟了毗卢遮那佛的心髓之法。
English
A Bodhisattva should not do to others what he does not want for himself. Son of lineage, if a Bodhisattva protects one Dharma, he will protect all the foundations of the Tathagata's teachings. Why is that? Son of lineage, whoever cherishes his own life will not take life. Whoever cherishes his own wealth will not take what is not given. Whoever cherishes his own wife will not go to another's wife. Son of lineage, and so on, whoever thinks to act according to the Tathagata's teachings should protect this one Dharma. Why is that? Son of lineage, all those who seek the unsurpassed, perfect, and complete enlightenment seek the cause of their own happiness, and no one wants to suffer. Beings desire happiness, this is a conventional saying. I say, do not do to others what you do not want for yourselves. Son of lineage, this is one Dharma that a Bodhisattva should always and constantly protect. Son of lineage, If someone says, what is the one Dharma by which the Tathagata attained perfect and complete enlightenment? Son of lineage, there is no one Dharma by which the Tathagata attained perfect and complete enlightenment. Son of lineage, whoever has no realization of any Dharma, that is the Tathagata's perfect and complete enlightenment. Son of lineage, the Tathagata also realized that all Dharmas are unborn. The Tathagata realized that all Dharmas are unceasing. Son of lineage, the Tathagata also realized that all Dharmas are free from the two extremes. Son of lineage, the Tathagata realized that all Dharmas are unarisen. Son of lineage, the Tathagata realized that karma can be taken as one's own. The Tathagata realized that all Dharmas depend on causes and conditions. Son of lineage, the Tathagata realized that causes and conditions are like lightning. The Tathagata realized that there is no arising without causes and conditions. Thus, the Tathagata realized the essence of the Dharma of Vairochana.
Chinese
亦已领会于心。何以故称一切分别者为毗卢遮那藏？种姓之子，乃因其为产生世间及出世间之智慧等的母胎。何时于彼智慧之自性中生起一切分别，尔时即已入于般若波罗蜜多之母胎。尔时，获得名为毗卢遮那藏之名。种姓之子，如来亦已领会一切法如幻如阳焰。如来亦已领会自性清净之自性法。何为清净，即是毗卢遮那藏之法性。种姓之子，如来亦已领会一法门。种姓之子，于何者无有去，无有来，无有因，无有缘，无有死殁，无有生，无有取，无有舍，无有减，无有增。种姓之子，何者自性无自性，于何者不能作比喻，何者不能以文字及决定语宣说，如来已领会彼唯一之法门。《庄严王宣说无字宝箧经》毗卢遮那藏之法类如是宣说时，十地菩萨之眼所见之微尘数之众生，彼等皆发起了无上正等菩提之心。彼等之中，一部分现证了阿罗汉果。较彼等更多之众生，从地狱众生死殁后转生为天人。诸多菩萨获得了地。诸多菩萨现证了百千三摩地。何必多说，此语于任何人皆未成无义。此后，薄伽梵告语具寿罗睺罗执言：罗睺罗执，汝当欢喜受持我之此法之理。薄伽梵语毕，以佛之威力，彼眷属中之菩萨
English
has also understood it in his heart. Why is it said that all discriminations are the essence of Vairochana? Son of the family, it is because it is the womb from which all worldly and transcendental wisdom, etc., arise. When all discriminations arise in the nature of that wisdom, then one has entered the womb of the Perfection of Wisdom. At that time, one obtains the name called the essence of Vairochana. Son of the family, the Tathagata has also understood that all dharmas are like illusions and mirages. The Tathagata has also understood the self-nature of self-liberation. Whatever is liberation is the nature of the essence of Vairochana. Son of the family, the Tathagata has also understood one Dharma gate. Son of the family, in what there is no going, no coming, no cause, no condition, no death, no birth, no taking, no abandoning, no decrease, and no increase. Son of the family, what is naturally without nature, what cannot be compared to, and what cannot be expressed by letters and definite words, the Tathagata has understood that one Dharma gate. When the Dharma category of the essence of Vairochana, the "King of Adornments Teaching the Letterless Jewel Casket Sutra," was spoken, as many sentient beings as the number of dust motes seen in the eyes of the bodhisattvas abiding on the ten bhumis generated the mind of unsurpassed, perfect, and complete enlightenment. A portion of them manifested the state of Arhat. Many more sentient beings than that died and were reborn as gods and humans from the hell realms. Many bodhisattvas attained bhumis. Many bodhisattvas manifested hundreds of thousands of samadhis. What need is there to say more? This speech did not become meaningless to anyone. Then, the Bhagavan addressed the venerable Rahula-graspin, saying: Rahula-graspin, be pleased to uphold this manner of my Dharma. As soon as the Bhagavan had spoken, by the power of the Buddha, the bodhisattvas in that assembly