Tibetan
་པ་ཡིན་ཞིང་རི་རབ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་ཡིན་ནོ། །དེ་ཐོས་ནས་བརྒྱ་བྱིན་ཀཽ་ཤི་ཀ་དང་ཞེས་བྱ་བ་ནས་མི་མཇེད་ཀྱི་བདག་པོ་ཚངས་པ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་མཆོག་ཏུ་ཡིད་བདེ་བ་དང་རངས་པ་སྐྱེས་སོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་མཐུས་ཀླུའི་རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་བཞི་པོ་དེ་དག་དྲང་སྲོང་ཐུབ་པའི་གནས་རྟེན་དེ་ནས་སོང་སྟེ། ཀླུའི་རྒྱལ་པོ་རྒྱ་མཚོ་ནི་འདི་ནས་ལྷོ་ཕྱོགས་ཀྱི་རྒྱ་མཚོ་ཆེན་པོའི་ནང་དུ་ མཇུག་མས་འདུག་ནས་རི་རབ་ཀྱི་རྩེ་མོའི་བར་དུ་དེའི་མགོ་བཞག་སྟེ་བཅོམ་ལྡན་འདས་འབའ་ཞིག་ལ་ལྟའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནས་ཀླུའི་རྒྱལ་པོ་རིན་ཆེན་སྐྱོང་ཞེས་བྱ་བ་ནུབ་ཕྱོགས་ཀྱི་ཞེས་བྱ་བའི་བར་དང་། ཀླུའི་རྒྱལ་པོ་ལུས་འབིགས་པའི་ཁབ་ནི་བྱང་ཕྱོགས་ཀྱི་ཞེས་བྱ་བའི་བར་དང་། ཀླུའི་རྒྱལ་པོ་ཟླ་བ་ལ་རྩུབ་པ་ནི་ཤར་ཕྱོགས་ཀྱི་རྒྱ་མཚོ་ཆེན་པོའི་ནང་དུ་མཇུག་མ་བཞག་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ནས་རི་རབ་ཀྱི་རྩེ་མོའི་བར་དུ་དེའི་མགོ་བཞག་སྟེ་བཅོམ་ལྡན་འདས་འབའ་ཞིག་ལ་ལྟའོ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་དུའོ། །ཀླུ་ལྷག་མ་ཁྲག་ཁྲིག་བརྒྱ་སྟོང་ཕྲག་དཔག་ཏུ་མེད་པ་དེ་དག་ནི་དེ་ནས་འདོང་བར་མ་ནུས་སོ། །དེ་དག་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་གསང་བསྟོད་དེ་འདི་སྐད་ཅེས་སྨྲས་སོ། །བཙོན་ར་འདི་ནས་བདག་ཅག་ཡོངས་སུ་བསྐྱབ་པར་གསོལ། ཡོངས་སུ་ཐར་བར་མཛད་པར་གསོལ། ཀླུའི་རྒྱལ་པོ་དགའ་བོ་དང་ཉེ་དགའ་གཉིས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རི་རབ་ཀྱི་རྩེ་མོ་ནས་འདིར་གཤེགས་ཤིང་གནས་རྟེན་འདིར་བཞུགས་ནས་ཀླུ་རྣམས་ལ་ཆོས་སྟོན་པར་འགྱུར་རོ་སྙམ་སྟེ། དེ་དག་གཉི་གས་གནས་རྟེན་ནས་རི་རབ་ཀྱི་རྩེ་མོའི་བར་དུ་དེ་སྲིད་ཀྱི་རང་གི་ལུས་སྤྲུལ་ཏོ། །དེ་ནས་བརྒྱ་བྱིན་འདི་སྙམ་དུ་སེམས་ཏེ། ཀླུ་དེ་དག་ནི་ལུས་རྩུབ་ཅིང་འདུས་ཏེ་རེག་ན་གདུག་པ་ཡིན་པས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་ཞབས་ཀྱི་མཐིལ་དག་རལ་བར་གྱུར་ན་མི་རུང་ངོ་སྙམ་ནས། དེས་ལག་འགྲོའི་ལུས་ལྷ་རྫས་ཀྱི་རས་བཅོས་བུ་དག་གིས་ཡོངས་སུ་གཡོགས་ཤིང་མགོ་ལ་ཙན་དན་སྦྲུལ་གྱི་སྙིང་པོ་དང་ཏ་མ་ལའི་ལོ་མའི་ཕྱེ་མས་ཡོངས་སུ་གཡོགས་ཏེ་ལྷ་རྫས་ཀྱི་མེ་ཏོག་དག་མངོན་པར་གཏོར་ཏོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་དྲང་སྲོང་ཐུབ་པའི་གནས་རྟེན་དེ་རྒྱར་དཔག་ཚད་བྱེ་བ་ཁྲག་ཁྲིག་བརྒྱ་སྟོང་ཕྲག་བརྒྱད་ཅུ་རྩ་བཞི་པར་སྤྲུལ་ཏོ། །མི་མཇེད་ཀྱི་བདག་པོ་ཚངས་པས་དེའི་དབུས་སུ་ལྷ་རྫས་ཀྱི་རིན་པོ་ཆེའི་རས་བཅོས་བུ་དང་། རྒྱན་དང་། ནོར་བུ་དང་། རིན་པོ་ཆེ་རྣམས་ཀྱི་གདན་དག་བཏིང་ངོ་། །དེའི་ཚེ་བཅོམ་ལྡན་འདས་རི
Chinese
并且是须弥山一切山之王。听闻此事后，从帝释天 कौशिका (kauśika， कौशिका，憍尸迦，猫头鹰)开始，直到娑婆世界的统治者梵天，都感到无比的喜悦和欢欣。凭借世尊的力量，四大龙王离开了贤圣的住所。龙王海从这里开始，在南方的大海中，用尾巴支撑着，头放在须弥山顶，只注视着世尊。龙王宝护从西方开始，龙王身穿刺针从北方开始，龙王月亮粗糙从东方的大海中用尾巴支撑着，头放在须弥山顶，只注视着世尊。其余成千上万数不清的龙都无法从那里离开。它们都秘密赞颂，这样说道：请从这个监狱中完全救护我们！请完全解脱我们！龙王难陀和近难陀心想，世尊将从须弥山顶来到这里，住在这个住所，并为龙族说法。于是它们两个从住所到须弥山顶，变幻出自己的身体。然后帝释天心想：这些龙的身体粗糙而聚集，接触会带来痛苦，如果世尊的脚底受伤就不好了。于是，他用天界的布料覆盖了持明的身体，并在头上撒上旃檀蛇心和答麻拉树叶的粉末，并散布了天界的花朵。然后，世尊将贤圣的住所变成了一个广阔的区域，有八十四亿万俱胝那由他由旬。娑婆世界的统治者梵天在它的中央铺设了天界的珍宝布料、装饰品、宝珠和珍宝的座位。那时，世尊
English
and is the king of all mountains, Mount Sumeru. Having heard this, from Indra Kauśika to the lord of the Sahā world, Brahmā, supreme joy and delight arose. By the power of the Blessed One, those four great dragon kings departed from that abode of the ascetic sage. The dragon king Ocean, from here, in the great ocean of the south, with its tail supporting, its head placed on the summit of Mount Sumeru, gazing only at the Blessed One, and the dragon king Jewel Protector from the west, and the dragon king Body-Piercing Needle from the north, and the dragon king Rough to the Moon, from the great ocean of the east, with its tail supporting, its head placed on the summit of Mount Sumeru, gazing only at the Blessed One. The remaining immeasurable hundreds of thousands of millions of dragons were unable to depart from there. All of them secretly praised, saying thus: "Please completely protect us from this prison! Please completely liberate us!" The dragon kings Nanda and Upananda thought, "The Blessed One will come here from the summit of Mount Sumeru, dwell in this abode, and teach the Dharma to the dragons." Then those two transformed their bodies from the abode to the summit of Mount Sumeru. Then Indra thought, "These dragons have rough and crowded bodies, and contact with them is painful. It would not be good if the soles of the Blessed One's feet were injured." So, he covered the body of the Vidyādhara with divine cloths, and sprinkled sandalwood snake heart and powdered Tamāla leaves on its head, and scattered divine flowers. Then the Blessed One transformed that abode of the ascetic sage into a vast area of eighty-four billion kotis of nayutas of yojanas in extent. The lord of the Sahā world, Brahmā, spread seats of divine jewel cloths, ornaments, jewels, and precious stones in its center. At that time, the Blessed One
Tibetan
་རབ་ཀྱི་རྩེ་མོ་ལ་བཞུགས་ནས་ཀུན་ཤེས་ཀཽ་ཌི་ནྱ་ལ་བཀའ་སྩལ་པ། ཅི་ནས་ཀྱང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་མི་མཇེད་ཐམས་ཅད་དུ་ཆུད་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་ཐོས་པར་དེ་ལ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཡུལ་གྱི་ཆོ་འཕྲུལ་གྱི་བྱིན་གྱིས་རླབས་ཀྱི་སྟོབས་དེ་ལྟ་བུས་ཆོས་སྟོན་ཏེ། ཀཽ་ཌི་ནྱ་གང་མིག་གི་སྐྱེ་བ་དང་། གནས་པ་དང་། འབྱུང་བ་དང་། ཉེ་བར་ལེན་པ་ལ་མངོན་པར་ཞེན་པ་འདི་ནི་སྡུག་བསྔལ་གྱི་སྐྱེ་བའོ། །འདི་ནི་ནད་དང་སྲིད་པའི་ཡན་ལག་རྣམས་ཀྱི་གནས་པའོ། །འདི་ནི་རྒ་ཤིའི་འབྱུང་བའོ། །ཀཽ་ཌི་ནྱ་གང་རྣ་བ་དང་། སྣ་དང་། ལྕེ་དང་། ལུས་དང་། ཡིད་ཀྱི་སྐྱེ་བ་དང་། གནས་པ་དང་། འབྱུང་བ་དང་། ཉེ་བར་ལེན་པ་ལ་མངོན་པར་ཞེན་པ་འདི་ནི་སྡུག་བསྔལ་གྱི་སྐྱེ་བའོ། །འདི་ནི་ནད་དང་། སྲིད་པའི་ཡན་ལག་རྣམས་ཀྱི་གནས་པའོ། །འདི་ནི་རྒ་ཤིའི་འབྱུང་བའོ། །ཀཽ་ཌི་ནྱ་གང་མིག་གི་འགོག་པ་དང་། ཉེ་བར་ཞི་བ་དང་། ནུབ་པ་དང་། ཉེ་བར་ལེན་པ་ཉེ་བར་ཞི་བ་འདི་ནི་སྡུག་བསྔལ་གྱི་འགོག་པའོ། །འདི་ནི་སྲིད་པའི་ཡན་ལག་རྣམས་ཀྱི་ཉེ་བར་ཞི་བའོ། །འདི་ནི་རྒ་ཤིའི་ནུབ་པའོ། །ཀཽ་ཌི་ནྱ་གང་རྣ་བ་དང་། སྣ་དང་། ལྕེ་དང་། ལུས་དང་། ཡིད་ཀྱི་འགོག་པ་དང་། ཉེ་བར་ཞི་བ་དང་། ནུབ་པ་དང་། ཉེ་བར་ལེན་པ་རྣམ་པར་ཞི་བ་འདི་ནི་སྡུག་བསྔལ་གྱི་འགོག་པའོ། །འདི་ནི་སྲིད་པའི་ཡན་ལག་རྣམས་ཀྱི་ཉེ་བར་ཞི་བའོ། །འདི་ནི་རྒ་ཤིའི་ནུབ་པའོ། །ཆོས་གང་གིས་ང་ལྷ་དང་བཅས་པ་དང་། ཚངས་པ་དང་བཅས་པ་དང་། དགེ་སྦྱོང་དང་། བྲམ་ཟེར་བཅས་པ་དང་། ལྷ་དང་མིར་བཅས་པའི་སྐྱེ་དགུའི་འཇིག་རྟེན་ན་ཕུལ་ཡིན་པར་གྲགས་པ་དང་། བྱམས་པ་ཆེན་པོས་མཆོག་ཡིན་པར་གྲགས་པ་དང་། སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོས་དམ་པ་ཡིན་པར་གྲགས་པ་དང་། འཁོར་བའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པས་བླ་ན་མེད་པར་གྲགས་པ་དང་། སྦྱིན་པ་དང་། དུལ་བ་དང་། ཡང་དག་པར་སྡོམ་པ་རྣམས་ཀྱིས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་སེམས་སྙོམས་པར་གྲགས་པའི་ཆོས་ཀྱི་སྦྱིན་པ་དང་། དུལ་བ་དང་། ཡང་དག་པར་སྡོམ་པ་དང་། ཚངས་པའི་གནས་པ་དང་། འཕགས་པའི་ལམ་ཡན་ལག་བརྒྱད་པ་ཡོངས་སུ་བསྒོམ་པའི་རྒྱུ་འཐུན་ པའི་ཆོས་དེ་ནི་ངས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་རྒྱ་ཆེར་བསྟན་ཏོ། །གསལ་བར་མཛད་དོ། །སྟོན་པ་ཐུགས་བརྩེ་བ་ཅན་ཕན་པར་བཞེད་པས་གང་ཉན་ཐོས་རྣམས་ལ་མཛད་པ་ནི་ངས་མཛད་ཟིན་ཏེ། ད་ཁྱེད་ཅག་གིས་བྱ་བ་ཡིན་ནོ། །རྒ་ཤིའི་མཐར་དབྱུང་བའི་ཕྱིར་དགོན་པ་རྣམས་དང་། ཤིང་དྲུང་དང་། དུར་ཁྲོད་དང་། རི་དང་། རི་ཁྲོད་དང་། བས་
Chinese
住在最高的顶端，对具知憍陈如说道： 无论如何，为了让所有充满在所有佛土娑婆世界的人听到，以佛土的神变加持力宣说佛法。憍陈如，凡是对眼睛的生、住、灭、近取执着，这就是痛苦的生起。这就是疾病和有支的住处。这就是衰老的生起。憍陈如，凡是对耳朵、鼻子、舌头、身体、意识的生、住、灭、近取执着，这就是痛苦的生起。这就是疾病和有支的住处。这就是衰老的生起。憍陈如，凡是眼睛的止息、寂灭、消逝、近取寂灭，这就是痛苦的止息。这就是有支的寂灭。这就是衰老的消逝。憍陈如，凡是耳朵、鼻子、舌头、身体、意识的止息、寂灭、消逝、近取完全寂灭，这就是痛苦的止息。这就是有支的寂灭。这就是衰老的消逝。我以何种法，在与天神、梵天、沙门、婆罗门以及与天人和合的世间众生中，被称为殊胜，以大慈被称为至上，以大悲被称为神圣，以度越轮回被称为无上，以布施、调伏、如实调伏使对一切有情心怀平等，这样的法的布施、调伏、如实调伏、梵住以及圆满修习八支圣道的因缘和合之法，我已经为一切有情广为宣说。已经阐明。导师慈悲，希望利益，为声闻所做之事，我已经做完。现在是你们应该做的事情。为了摆脱衰老死亡，去往寺庙、树下、墓地、山和寂静处。
English
Dwelling at the highest peak, he spoke to Ajnata Kaundinya: In any case, in order for all those who are filled in all Buddha-fields of the Saha world to hear, he taught the Dharma with such power of the blessing of the miraculous transformation of the Buddha-field. Kaundinya, whatever clinging to the arising, abiding, ceasing, and close grasping of the eye, this is the arising of suffering. This is the abiding of disease and the limbs of existence. This is the arising of aging and death. Kaundinya, whatever clinging to the arising, abiding, ceasing, and close grasping of the ear, nose, tongue, body, and mind, this is the arising of suffering. This is the abiding of disease and the limbs of existence. This is the arising of aging and death. Kaundinya, whatever the cessation, pacification, disappearance, and close grasping pacification of the eye, this is the cessation of suffering. This is the pacification of the limbs of existence. This is the disappearance of aging and death. Kaundinya, whatever the cessation, pacification, disappearance, and complete pacification of close grasping of the ear, nose, tongue, body, and mind, this is the cessation of suffering. This is the pacification of the limbs of existence. This is the disappearance of aging and death. By what Dharma am I known as excellent among the world of beings together with gods, Brahma, ascetics, Brahmins, and gods and humans, known as supreme by great love, known as holy by great compassion, known as unsurpassed by crossing beyond samsara, and by generosity, taming, and truly taming, maintaining equanimity towards all sentient beings, the Dharma of such generosity, taming, truly taming, the Brahma-viharas, and the Dharma of the harmonious cause of fully cultivating the eightfold noble path, I have extensively shown to all sentient beings. It has been clarified. The compassionate teacher, wishing to benefit, what has been done for the Shravakas, I have already done. Now it is what you should do. In order to escape aging and death, go to monasteries, under trees, to cemeteries, mountains, and solitary places.
Tibetan
མཐའི་གནས་མལ་དེ་དག་ཏུ་ཕྱིས་འགྱོད་པ་ཅན་དུ་གྱུར་ན་མི་རུང་གིས་སྒོམས་ཤིག །རྩོལ་ཅིག །ངེད་ཀྱིས་རྗེས་སུ་བསྟན་པ་ནི་འདི་ཡིན་ནོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཆོས་ཀྱི་རྣམ་གྲངས་འདི་བཤད་པ་ན། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་མི་མཇེད་འདིའི་གླིང་བཞི་པ་བྱེ་བ་ཕྲག་བརྒྱ་གང་ཡིན་པ་ཐམས་ཅད་དུ་གླིང་བཞི་པ་རེ་རེར་ཡང་སེམས་ཅན་དཀྲིགས་པ་བྱེ་བ་བརྒྱ་སྟོང་ཕྲག་མང་པོ་དེ་དག་གིས་ནི་དགེ་བའི་རྩ་བ་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་བསྐྱེད་དོ། །ཁ་ཅིག་ནི་ཏིང་ངེ་འཛིན་དང་། གཟུངས་དང་། བཟོད་པ་རྣམས་ལ་རྣམ་པར་གནས་པར་གྱུར་ཏོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཆོས་རྣམས་ལ་ཆོས་ཀྱི་མིག་བསྐྱེད་དོ། །ཁ་ཅིག་ནི་སེམས་ཅན་དམྱལ་བར་འགྲོ་བའི་ལས་ཀྱི་སྒྲིབ་པ་རྣམས་བྱང་ངོ་ཞེས་བྱ་བ་ནས་ཁ་ཅིག་ནི་སེམས་ཅན་དམྱལ་བ་དང་། དུད་འགྲོའི་བར་དང་། ཁ་ཅིག་གནོད་སྦྱིན་དབུལ་པོ་ཉིད་ཀྱི་བར་དང་། ཁ་ཅིག་ནི་མི་དབུལ་པོ་ཉིད་དུ་འགྲོ་བའི་ལས་ཀྱི་སྒྲིབ་པ་རྣམས་ཡོངས་སུ་བྱང་ངོ་། །ནད་ཀྱིས་བཏབ་པ་རྣམས་ནི་ནད་མེད་པར་གྱུར་ཏོ། །སེམས་ཅན་རྣམས་བཙོན་ར་ནས་ཡོངས་སུ་ཐར་བར་གྱུར་ཏོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་ཀླུའི་རྒྱལ་པོ་རྒྱ་མཚོས་ཚིགས་སུ་བཅད་དེ་གསོལ་པ། དགེ་བ་སྣ་ཚོགས་དྲི་མ་མེད་པའི་གསེར་ཅན་སྤྱོད་པ་རྣམ་དག་ཐུགས་རྗེས་ཕྱུག །ལྷ་དང་ཤེད་ལས་སྐྱེས་དང་ལག་འགྲོའི་དམ་པ་ཉོན་མོངས་རྙོག་པ་སེལ་མཛད་པ། །ཚུལ་ཁྲིམས་ཐོས་རིག་གསུམ་པོ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་འཛུད་པའོ། །ལག་འགྲོའི་ཚོགས་རབ་ཐར་མཛད་ཐུགས་རྗེ་བརྟན་པོ་སྔོན་གྱི་དམ་བཅས་དགོངས་པར་མཛོད། །གཞན་སེམས་སེམས་ཅན་སླད་དུ་སྡུག་བསྔལ་ཇི་ལྟར་གཏར་བ་བཞིན། །ལག་འགྲོའི་སྐད་ཅིག་ མཐའ་ཡས་འདིར་རྨོངས་སྡུག་བསྔལ་སྣ་ཚོགས་ཐེབས། །དགྲ་ཡིས་ཕྱག་བགྱིས་བརྩོན་བརྟན་སྐྱེ་བའི་དགོན་པ་ལས་གྲོལ་བ། །ཡེ་ཤེས་ཆབ་ཀྱིས་ལག་འགྲོ་ཐམས་ཅད་ཚིམ་པར་མཛད་དུ་གསོལ། །འཕགས་པ་འདུས་པ་ཆེན་པོ་ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་མདོ་ཉི་མའི་སྙིང་པོའི་ལེའུ་བཅུ་གཅིག་པ་ལས་རི་རབ་ལ་གཤེགས་པའི་ལེའུ་སྟེ་བཅུ་པའོ།། །། བཅུ་པ། རི་རབ་ལ་གཤེགས་པའི་ལེའུ།
Chinese
在那些最后的处境中，不要变成后来后悔的人，要禅修！要努力！我所展示的就是这个。当世尊宣说这个法类时，在这个娑婆世界的佛土中，所有百俱胝个四大洲，在每一个四大洲中，都有无数百千俱胝众生，他们都积累了各种各样的善根。有些人安住于等持、陀罗尼和忍辱之中。同样，对于诸法，他们生起了法眼。有些人清净了导致众生堕入地狱的业障，从有些人清净了众生堕入地狱和畜生道的业障，有些人清净了堕入贫穷夜叉的业障，有些人清净了堕入贫穷人的业障。被疾病折磨的人都变得无病了。众生从监狱中完全解脱了。然后，龙王海以偈颂向世尊祈请：积累各种善根，无垢黄金般行为清净，充满慈悲。诸天和势力所生者以及持明者的殊胜者，您能消除烦恼的污浊。具足戒律、听闻和智慧三者，您能安置一切众生。请您忆念往昔的誓言，救度持明者众。如同为了其他众生而承受痛苦一样。持明者的刹那， 无边无际，遭受各种愚痴痛苦。从敌人手中解脱，从勤奋坚固的轮回之境中解脱。祈请您以智慧之水，满足所有的持明者。圣大集经大乘经日藏品第十一章，即前往须弥山品第十。 第十品，前往须弥山品。
English
In those final situations, do not become someone who regrets it later, meditate! Strive! This is what I have shown. When the Bhagavan spoke this Dharma category, in this Saha world's Buddha-field, all the hundred kotis of the four continents, in each of the four continents, there are countless hundreds of thousands of kotis of sentient beings, and they all accumulated various kinds of roots of virtue. Some abide in samadhi, dharani, and patience. Likewise, for the dharmas, they generated the Dharma eye. Some purified the karmic obscurations that cause sentient beings to fall into hell, from some, they purified the karmic obscurations of sentient beings falling into hell and the animal realm, some purified the karmic obscurations of falling into poor yakshas, and some purified the karmic obscurations of falling into poor people. Those afflicted by diseases became free from illness. Sentient beings were completely liberated from prisons. Then, the Naga King Ocean requested the Bhagavan with verses: Accumulating various virtues, stainless golden conduct is pure, rich in compassion. The supreme among gods and those born of power, and vidyadharas, you can eliminate the turbidity of afflictions. Possessing the three perfections of discipline, learning, and wisdom, you can settle all sentient beings. Please remember your past vows, liberate the assembly of vidyadharas. Just as you endure suffering for the sake of other sentient beings. The moment of vidyadharas, Boundless and limitless, suffers various kinds of ignorant suffering. Liberated from the hands of enemies, liberated from the realm of diligent and steadfast samsara. Please satisfy all the vidyadharas with the water of wisdom. The eleventh chapter of the Arya Mahasamucchaya Sutra Mahayana Sutra Essence of the Sun, which is the tenth chapter, Going to Mount Sumeru. Tenth Chapter, Going to Mount Sumeru.