Tibetan
སྨིན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་ཞུགས་ཏེ། དེར་ཉན་ཐོས་ཀྱི་ལུས་བྱད་ཀྱི་བར་གྱིས་སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་ཆོས་སྟོན་ཏོ། །སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་དེར་ཡང་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་སྣང་བ་དེ་མཐོང་སྟེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཤཱཀྱ་ཐུབ་པ་ཡང་མཐོང་ནས་སེམས་ཅན་དེ་དག་ཤིན་ཏུ་དགའ་བ་དང་མཆོག་ཏུ་དགའ་བ་སྐྱེས་ཤིང་དབང་པོ་རྣམས་ཚིམ་སྟེ། ཐམས་ཅད་སྡུག་བསྔལ་གྱི་ཚོར་བ་རྒྱུན་ཆད་དོ། །དེ་དག་ལ་བདེ་བའི་ཚོར་བ་ཡང་བྱུང་ངོ་། །སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་དེར་གང་ཉན་ཐོས་ཀྱི་ལུས་བྱད་ཀྱིས་ཆོས་སྟོན་པ་དེ་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཡིན་ཏེ། དེས་བསོད་ནམས་ཆེན་པོ་བསགས་པའི་དགེ་བའི་རྩ་བས་འདི་ལྟ་བུའི་དབྱངས་དང་སྒྲ་བརྗོད་པས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་དེ་ཐམས་ཅད་གོ་བར་བྱེད་པ་འདི་སྐད་ཅེས་སྨྲས་སོ། །སྡིག་པའི་སེམས་ནི་གཞོམ་པར་བྱོས། །སྡིག་པའི་ལྟ་བ་སྤོང་བར་བྱོས། །གང་དུ་འཇིག་རྟེན་མི་འཇུག་པའི། །འཁོར་བའི་ཕ་རོལ་འདོང་བར་བྱོས། །ཁྱེད་ཅག་སྡིག་པའི་སེམས་ཀྱིས་སུ། །ངེས་པར་འབྱུང་བར་མི་ལྟ་བས། །རྒ་བ་དང་ནི་འཆི་བའི་ལུས། །འཁོར་བར་རིང་པོར་ཞུགས་པ་ཡིན། །སྟོན་པ་མཐོང་བ་རྙེད་པར་དཀའ། །དལ་བ་འདི་འདྲ་རྙེད་པར་དཀའ། །ཆོས་ཐོས་པ་ཡང་རྙེད་པར་དཀའ། །དགེ་བྱེད་རབ་ཏུ་རྙེད་པར་དཀའ། །དེ་ལྟར་ཁྱེད་ཀྱིས་གུས་བྱས་ཏེ། །བྱང་ཆུབ་ཏུ་ ནི་འདུན་པ་སྐྱེད། །སྡུག་བསྔལ་ཀུན་ལས་ཐར་གྱིས་ལ། །འཇིག་རྟེན་འདྲེན་པར་འགྱུར་བར་བྱོས། །རྟག་པ་དང་ནི་ཆད་པའི་བློས། །ཆོས་གཉིས་མྱུར་དུ་སྤངས་ནས་ནི། །འདུ་བྱེད་ཐམས་ཅད་བདག་མེད་ལ། །ཚུལ་བཞིན་དུ་ནི་རྟག་པར་བྱོས། །ཀུན་འབྱུང་སྲེད་དང་སྡུག་བསྔལ་ཡང་། །ཡེ་ཤེས་ཆུ་ཡིས་བཀྲུ་བར་བྱོས། །ཤཱཀྱ་སེང་གེ་མཆོད་པའི་ཕྱིར། །ཐམས་ཅད་ལྷན་ཅིག་མྱུར་དུ་འདོང་། །དེ་ནས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དེ་དག་ཉན་ཐོས་ཀྱི་ལུས་བྱད་ཀྱི་བར་གྱིས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རེ་རེ་ཞིང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དང་། སེམས་ཅན་རྫུ་འཕྲུལ་དང་ལྡན་པ་གང་གཱའི་ཀླུང་གི་བྱེ་མ་སྙེད་ཚད་མེད་པ་དང་ལྷན་ཅིག་ཏུ་རང་རང་གི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་ནས་ཆས་ཏེ། འདིར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཤཱཀྱ་ཐུབ་པ་འཁོར་དང་བཅས་པ་ལ་ལན་གསུམ་བསྐོར་བ་བྱས་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཤཱཀྱ་ཐུབ་པ་ལ་དེ་དག་གིས་རིན་པོ་ཆེ་སྣ་ཚོགས་དང་། རས་བཅོས་བུ་སྣ་ཚོགས་དང་། ཆོས་གོས་སྣ་ཚོགས་དང་། རྒྱན་དང་རྒྱན་གྱི་ལྷབ་ལྷུབ་སྣ་ཚོགས་དང་། གདུགས་དང་། རྒྱལ་མཚན་དང་། བ་དན་སྣ་ཚོགས་དང་། མེ་ཏོག་སྣ་ཚོགས་དང་། སྤོས་སྣ་ཚོགས་དང་། རོལ་མོའི་སྒྲ་སྣ་ཚོགས་དང་། བསྟོད་པ་སྣ་ཚོགས་དང་། གླུ་སྣ་ཚོགས་དང་། གར་སྣ་ཚོགས་ཀྱིས་མཆོད་པ་བྱས་སོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་དེ་དག་རང་རང་གི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་དུ་ཕྱིན་ནས་རང་རང་གི་སྟན་དག་ལ་འཁོད་དོ། །དེ་བཞིན་དུ་རང་རང་གི་འཁོར་རྣམས་ལ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཤཱཀྱ་ཐུབ་པའི་བསྔགས་པ་དང་གྲགས་པ་ནས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་སྨིན་པར་མཛད་པའི་ཡོན་ཏན་གྱི་ཕན་ཡོན་གྱི་བར་བརྗོད་པར་གྱུར་ཏེ། དེ་ནས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་དེ་དག་ན་འཁོར་དེའི་སེམས་ཅན་གྲངས་མེད་པ་དཔག་ཏུ་མེད་པ་ཡོད་པ་དེ་དག་གིས་ནི་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་དོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཉན་ཐོས་ཀྱི་ཐེག་པ་དང་། རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཐེག་པར་ཡང་སེམས་བསྐྱེད་དེ། ཐམས་ཅད་ཀྱང་ཕྱིར་ མི་ལྡོག་པར་གྱུར་ཏོ། །དེའི་ཚེ་དེ་དག་གིས་ཏིང་ངེ་འཛིན་དང་། གཟུངས་དང་། བཟོད་པ་སྣ་ཚོགས་ཐོབ་ནས་དགེ་བའི་རྩ་བ་རྣམས་བསྐྱེད་དོ། །སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་མི་མཇེད་འདིར་གང་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་སྐུ་ལ་ཆུད་པར་གྱུར་པའི་བཀོད་པ་དེ་ལྟ་བུ་ཡང་མཐོང་ངོ་། །དེ་དག་ཐམས་ཅད་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཡོན་ཏན་རྣམས་ལ་ངོ་མཚར་ཐོབ་ཅིང་རྨད་དུ་བྱུང་བ་ཐོབ་བོ། །དེའི་ཚེ་གང་དག་སྔོན་ཆད་སེམས་མ་བསྐྱེད་པའི་སེམས་ཅན་གང་གཱའི་ཀླུང་གི་བྱེ་མ་སྙེད་གྲངས་མེད་པ་དཔག་ཏུ་མེད་པ་དེ་དག་ནི་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་པར་གྱུར་ཏོ། །དེ་བཞིན་དུ་རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཐེག་པ་དང་། དེ་བཞིན་དུ་ཉན་ཐོས་ཀྱི་ཐེག་པར་ཡང་སེམས་དག་བསྐྱེད་དེ། དེ་དག་ཐམས་ཅད་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པའི་ས་ཐོབ་པར་གྱུར་ཏོ། །དེ་བཞིན་དུ་འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བའི་ལུས་བྱད་ཀྱིས་ཞེས་བྱ་བའི་བར་དང་། ཕྱིར་མི་ལྡོག་པའི་ས་ཐོབ་པར་གྱུར་ཏོ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་དུ་ཡིན་ཏེ། སེམས་ཅན་ཡོངས་སུ་སྨིན་པར་མཛད་པའི་ཕྱིར་ཇི་ལྟར་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཆོ་འཕྲུལ་ཆེན་པོ་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཡུལ་གྱི་རྒྱུ་འཐུན་པར་ཏིང་ངེ་འཛིན་དེ་ལྟ་བུ་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་པ་བཞིན་ནོ། །འདུས་པ་ཆེན་པོ་ཉི་མའི་སྙིང་པོའི་ལེའུ་བཅུ་གཅིག་པ་ལས་ལེའུ་དྲུག་པའོ།། །། དྲུག་པ། འདུས་པ་ཆེན་པོ་ཉི་མའི་སྙིང་པོའི་ལེའུ་བཅུ་གཅིག་པ་ལས་ལེའུ་དྲུག་པ།
Chinese
为了成熟而进入，在那里以声闻的身相，为众生宣说佛法。在那佛土中，一切众生也都见到了那景象，也见到了如来释迦牟尼，那些众生生起了极大的欢喜和殊胜的欢喜，诸根也感到满足，一切痛苦的感受都断绝了。他们也生起了安乐的感受。在那佛土中，以声闻的身相宣说佛法的那位，也是菩萨摩诃萨，他以积累巨大福德的善根，以如此的音声和言语，使那佛土的一切都能听到，这样说道：摧毁罪恶之心吧！舍弃罪恶的见解吧！前往那没有世间之处，轮回的彼岸吧！你们这些罪恶之心的人啊，因为不观察 निश्चित 出离，衰老和死亡之身，在轮回中长久地沉溺。见到导师难以获得，如此的闲暇难以获得，听闻佛法也难以获得，行善更是极难获得。因此你们要恭敬地，在菩提中生起 желания 希求，从一切痛苦中解脱出来，成为引导世间之人吧！以常断二边的心，迅速舍弃二法之后，对于一切有为法无我，如理作意吧！生起之因贪欲和痛苦也，以智慧之水洗涤吧！为了供养释迦狮子，一切一起迅速前往。之后，那些菩萨以声闻的身相，每一位菩萨都与菩萨，以及具有神通的众生，如恒河沙数般无量，一同从各自的佛土出发，来到这里，绕如来释迦牟尼佛及其眷属三匝后，他们以各种珍宝，各种丝绸，各种法衣，各种装饰和装饰的摇曳，伞盖，胜幢，各种幡旗，各种鲜花和香
English
Having entered for the sake of ripening, there, in the form of a Shravaka, he teaches the Dharma to sentient beings. In that Buddha-field also, all sentient beings see that appearance, and also see the Tathagata Shakyamuni, and those sentient beings generate great joy and supreme joy, and their faculties are satisfied, and all feelings of suffering cease. They also experience feelings of happiness. In that Buddha-field, the one who teaches the Dharma in the form of a Shravaka is also a Bodhisattva Mahasattva, and with the root of virtue of accumulating great merit, with such a voice and speech, making all of that Buddha-field hear, he speaks thus: Destroy the sinful mind! Abandon sinful views! Go to the other shore of Samsara, where there is no world! You who are of sinful mind, because you do not look for निश्चित (niścita, certain) liberation, the body of old age and death, you have long been immersed in Samsara. It is difficult to find a teacher, it is difficult to find such leisure, it is also difficult to hear the Dharma, and it is extremely difficult to do good. Therefore, you should respectfully generate желания (adhimukti, aspiration) for Bodhi, liberate yourselves from all suffering, and become guides for the world! With the minds of permanence and annihilation, having quickly abandoned the two dharmas, for all conditioned phenomena, meditate properly on no-self! Also, wash away the origin of craving and suffering with the water of wisdom! For the sake of offering to the Shakya Lion, let us all quickly go together. Then, those Bodhisattvas, in the form of Shravakas, each Bodhisattva together with Bodhisattvas, and sentient beings endowed with miraculous powers, immeasurable as the sands of the Ganges, departed from their respective Buddha-fields, and here, circumambulating the Tathagata Shakyamuni Buddha and his retinue three times, they offered to the Bhagavan Shakyamuni various jewels, various silks, various Dharma robes, various ornaments and the swaying of ornaments, umbrellas, victory banners, various banners, various flowers and incense.
Chinese
以各种供品、各种乐器声、各种赞歌、各种歌曲和各种舞蹈进行供养。那些菩萨摩诃萨们回到各自的佛土，安坐在各自的座位上。同样，他们也向各自的眷属讲述了如来释迦牟尼佛的赞叹和名声，乃至使一切众生完全成熟的功德利益。之后，在那些佛土中，有无数无量不可思议的眷属众生，他们都发起了无上正等觉之心。同样，他们也发起了声闻乘和缘觉乘之心，所有这些人都成为了不退转者。那时，他们获得了各种三摩地、陀罗尼和忍辱，从而增长了善根。一切众生也都看到了在佛土娑婆世界中，世尊融入身体的景象。他们都对如来的功德感到惊奇和赞叹。那时，那些先前没有发心的恒河沙数般无数无量的众生，都发起了无上正等觉之心。同样，他们也发起了缘觉乘之心，以及声闻乘之心。所有这些人，都获得了不退转地。同样，直到“以转轮王的身体形象”之间，以及“获得了不退转地”之间，都是为了使众生完全成熟，就像世尊以神通大变化，与一切诸佛的境界相符顺，安住于那样的三摩地中一样。《大集经·日藏分》第十一章之第六品完毕。 第六品，《大集经·日藏分》第十一章之第六品。
English
Offerings were made with various offerings, various sounds of musical instruments, various praises, various songs, and various dances. Those Bodhisattva-Mahasattvas went to their respective Buddha-fields and sat on their respective seats. Similarly, they also told their respective retinues about the praises and fame of the Tathagata Shakyamuni Buddha, up to the benefits of the qualities of completely maturing all sentient beings. Then, in those Buddha-fields, countless immeasurable sentient beings of that retinue aroused the mind of unsurpassed perfect enlightenment. Similarly, they also aroused the mind of the Hearer Vehicle and the Solitary Buddha Vehicle, and all of them became irreversible. At that time, they obtained various samadhis, dharanis, and forbearance, and thus increased their roots of virtue. All sentient beings also saw such a manifestation in the Buddha-field of this Saha world, where the Bhagavan was absorbed into the body. They were all amazed and astonished at the qualities of the Tathagata. At that time, those countless immeasurable sentient beings, like the sands of the Ganges River, who had not previously aroused the mind, aroused the mind of unsurpassed perfect enlightenment. Similarly, they also aroused the mind of the Solitary Buddha Vehicle, and similarly, the mind of the Hearer Vehicle. All of these people attained the stage of irreversibility. Similarly, up to "with the body image of a Chakravartin King," and up to "attained the stage of irreversibility," it is because of completely maturing sentient beings, just as the Bhagavan, with great miraculous transformations, conforms to the realm of all Buddhas, and abides in such a samadhi. The Sixth Chapter of the Eleventh Chapter of the Great Collection Sutra, Sun-Essence Section, is completed. Sixth, The Sixth Chapter of the Eleventh Chapter of the Great Collection Sutra, Sun-Essence Section.