Tibetan
ལྔ་པ། ཀུན་ཏུ་བསྲུང་བའི་ལེའུ། ལྔ་པ། ཀུན་ཏུ་བསྲུང་བའི་ལེའུ། དེ་ནས་དེ་སྙེད་ཀྱི་ལྷའི་དབང་པོ་འཁོར་དང་བཅས་པ་ཐམས་ཅད་དང་། ཀླུའི་དབང་པོ་འཁོར་དང་བཅས་པ་ཐམས་ཅད་དང་། གནོད་སྦྱིན་གྱི་དབང་པོ་འཁོར་དང་བཅས་པ་ཐམས་ཅད་དང་། ལྷ་མ་ཡིན་གྱི་དབང་པོ་དང་། ནམ་མཁའ་ལྡིང་གི་དབང་པོ་དང་། མིའམ་ཅིའི་དབང་པོ་དང་། ལྟོ་འཕྱེ་ཆེན་པོའི་དབང་པོ་དང་། ཡི་དགས་ཀྱི་དབང་པོ་དང་། ཤ་ཟའི་དབང་པོ་འཁོར་དང་བཅས་པ་ཐམས་ཅད་དང་། ལུས་སྲུལ་པོའི་དབང་པོ་འཁོར་དང་བཅས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ག་ལ་བ་དེ་ལོགས་སུ་ཐལ་མོ་སྦྱར་བ་རབ་ཏུ་བཏུད་ནས་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །བཙུན་པ་བཅོམ་ལྡན་འདས་གང་དང་གང་དུ་དགེ་སློང་ངམ། དགེ་སློང་མའམ། དགེ་བསྙེན་ནམ། དགེ་བསྙེན་མའམ། དད་པ་དང་ལྡན་པའི་རིགས་ཀྱི་བུའམ། རིགས་ཀྱི་བུ་མོ་མི་སྡུག་པ་སྔོན་དུ་གཏོང་བ་ཚུལ་དེ་ལྟ་བུས་ཞེས་བགྱི་བ་ནས་འགོག་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པའི་བར་གྱི་ཚུལ་གྱིས་གནས་པར་བགྱིད་ལ། ཇི་ལྟར་སྔར་བཤད་པའི་དགེ་བའི་ཕྱོགས་ཡིད་ལ་བགྱིས་པས་གནས་པར་བགྱིད་ན་དད་པ་དང་ལྡན་པའི་རིགས་ཀྱི་བུ་མོའི་བར་འཁོར་དང་བཅས་པ་ཐམས་ཅད་ལ་ཡང་རང་གི་རིས་ཀྱི་སྟོན་པའི་འདུ་ཤེས་གཟུང་བར་བགྱིའོ། །ལུས་དང་སེམས་དང་ཡིད་ཀྱིས་ སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་རིམ་གྲོའི་སྤྱོད་པ་བགྱིའོ། །ཆོས་གོས་དང་། བསོད་སྙོམས་དང་། མལ་ཆ་དང་། ན་བའི་གསོས་སྨན་དང་། ཡོ་བྱད་རྣམས་ཀྱིས་མི་བྲེལ་བར་བགྱིའོ། །ཀུན་ཏུ་འཁྲུག་པའི་འཇིགས་པ་བཅྭ་ལྔ་ལས་ཡོངས་སུ་ཐར་བར་བགྱིའོ། །བཅྭ་ལྔ་གང་ཞེ་ན། ལུས་ཀྱི་ཀུན་ཏུ་འཁྲུག་པའི་འཇིགས་པ་ལས་ཡོངས་སུ་ཐར་བར་བགྱིའོ། །བོང་བ་དང་། དབྱུག་གུ་དང་། མཚོན་ཆ་དང་། དུག་དང་། རྡོ་དང་། སེམས་ཅན་སྡང་བ་དང་། རྩུབ་པ་དང་། དད་པ་མ་མཆིས་པ་རྣམས་ལས་ཡོངས་སུ་ཐར་བར་བགྱིའོ། །ཁམས་ཀུན་ཏུ་འཁྲུག་པའི་འཇིགས་པ་ལས་བསྲུང་བར་བགྱིའོ། །ཇི་ལྟར་འཐུན་པའི་བཟའ་བ་དང་། བཏུང་བ་དང་། སྨན་དང་། ཡོ་བྱད་ཀྱི་གཞི་ལས་རིམ་གྲོ་བ་དང་། ཉེ་དུ་དང་། སྦྱིན་པ་པོ་དང་། སྦྱིན་བདག་ཡོངས་སུ་མི་ཉམས་པའི་ཆོས་ཅན་རྣམས་ནད་དང་དགྲའི་ཀུན་ཏུ་འཁྲུག་པའི་འཇིགས་པ་དང་། འབྱུང་པོ་ཐམས་ཅད་དང་། དགྲ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཀུན་དུ་འཁྲུག་པའི་འཇིགས་པ་ལས་བསྲུང་བར་བགྱིའོ། །དུག་གི་ཀུན་ཏུ་འཁྲུག་པའི་འཇིགས་པ་དང་། རྒྱལ་པོའི་ཀུན་ཏུ་འཁྲུག་པའི་འཇིགས་པ་དང་། ནང་གི་དམག་ཚོགས་དང་། ཕ་རོལ་གྱི་དམག་ཚོགས་དང་། མུ་གེའི་ཀུན་ཏུ་
Chinese
第五，普遍守护品。 第五，普遍守护品。 此后，所有如是之天神之王及其眷属，所有龙王及其眷属，所有夜叉之王及其眷属，非天之王，迦楼罗之王，紧那罗之王，大腹行之王，饿鬼之王，食肉鬼之王及其眷属，所有身臭鬼之王及其眷属，向世尊所在之处合掌，极度恭敬地禀告说：尊者世尊，无论何处有比丘，或比丘尼，或近事男，或近事女，或具信之种姓之子，或种姓之女，以先行不悦意之方式，如是行事，从名为“如是”直至寂止等持之间的方式安住，如先前所说之善法方面作意而安住，乃至具信之种姓之女之间，对于所有眷属，亦将视为自己部类的导师。以身、语、意， 对一切有情行承事之行。对于法衣、乞食、卧具、疾病之医药和用具等，不令其匮乏。从十五种普遍扰乱之怖畏中完全解脱。十五种为何？从身体的普遍扰乱之怖畏中完全解脱。从土块、棍棒、兵器、毒药、石头、有情仇恨、粗暴和不具信心者中完全解脱。从界普遍扰乱之怖畏中守护。如适合之食物、饮品、药物和用具之基础上，承事者、亲友、布施者和施主等不衰退之法性者，从疾病和敌人的普遍扰乱之怖畏，以及一切鬼神和一切敌人的普遍扰乱之怖畏中守护。从毒药的普遍扰乱之怖畏，国王的普遍扰乱之怖畏，内部军队和外部军队，以及饥荒的普遍
English
Fifth, the Chapter on Universal Protection. Fifth, the Chapter on Universal Protection. Then, all the lords of the gods with their retinues, all the lords of the nāgas with their retinues, all the lords of the yakṣas with their retinues, the lord of the asuras, the lord of the garuḍas, the lord of the kinnaras, the lord of the mahoragas, the lord of the pretas, all the lords of the flesh-eaters with their retinues, and all the lords of the putrid corpses with their retinues, bowed down with their palms joined together towards the Blessed One and said this: "Venerable Blessed One, wherever there is a bhikṣu, a bhikṣuṇī, a upāsaka, a upāsikā, a son or daughter of a family with faith, who dwells in such a way as to first send away unpleasantness, from what is called 'suchness' up to the samādhi of cessation, and who dwells by attending to the virtuous aspects previously described, even among the daughters of families with faith, we will regard all those with their retinues as teachers of their own kind. With body, speech, and mind, we will perform the practice of service for all sentient beings. We will not let them lack robes, alms, bedding, medicine for the sick, and utensils. We will completely liberate them from the fifteen fears of universal disturbance. What are the fifteen? We will completely liberate them from the fear of bodily universal disturbance. We will completely liberate them from clods of earth, sticks, weapons, poison, stones, hateful sentient beings, harshness, and those without faith. We will protect them from the fear of elemental universal disturbance. From the basis of suitable food, drink, medicine, and utensils, we will protect those who serve, relatives, donors, and patrons, who are of an undiminishing nature, from the fear of the universal disturbance of disease and enemies, and from the fear of the universal disturbance of all spirits and all enemies. From the fear of the universal disturbance of poison, the fear of the universal disturbance of kings, internal armies and external armies, and the universal disturbance of famine.
Tibetan
འཁྲུག་པའི་འཇིགས་པ་ལས་ཡོངས་སུ་བསྲུང་བར་བགྱི་སྟེ། ཀུན་ཏུ་འཁྲུག་པའི་འཇིགས་པ་བཅྭ་ལྔ་པོ་དེ་དག་གོ །གང་དག་ད་ལྟར་དང་མ་འོངས་པའི་དུས་ན་དམ་པའི་ཆོས་ལྟར་བཅོས་པ་ལ་གནས་པའི་བར་གྱི་དགེ་སློང་དང་། དགེ་སློང་མ་དང་། དགེ་བསྙེན་དང་། དགེ་བསྙེན་མ་དང་། དད་པ་དང་ལྡན་པའི་རིགས་ཀྱི་བུའམ། རིགས་ཀྱི་བུ་མོ་དེ་དག་དང་། གང་དག་མི་སྡུག་པ་སྔོན་དུ་གཏོང་བའི་ཚུལ་དེ་ལྟ་བུས་ཞེས་བགྱི་བ་ནས་འགོག་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པའི་བར་གྱི་ཚུལ་གྱིས་གནས་པར་བགྱིད་ལ། ཇི་སྐད་སྔར་བཤད་པ་བཞིན་ནམ་གྱི་ཆ་སྟོད་དང་ནམ་གྱི་ཆ་སྨད་ལ་མི་ཉལ་བར་སྦྱོར་བ་ལ་རྗེས་སུ་བརྩོན་པར་གནས་པར་བགྱིད་པ་འཁོར་དང་བཅས་པ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་དང་། གང་དུ་གནས་པའི་ཡུལ་ འཁོར་དང་། གྲོང་རྡལ་དང་། ལྗོངས་དང་། རི་འོར་དང་། གྲོང་དང་། རྒྱལ་པོའི་ཕོ་བྲང་འཁོར་དེ་དག་དང་། དགོན་པའི་གནས་དེ་དག་རང་གི་རིས་ཀྱི་ཁྱིམ་ཁོལ་གྱི་ཁྱིམ་གྱི་བར་བཞིན་དུ་གཟུང་བར་བགྱིའོ། །ཀུན་ཏུ་འཁྲུག་པའི་འཇིགས་པ་བཅྭ་ལྔ་པོ་དེ་དག་ལས་ཡོངས་སུ་བསྲུང་བར་བགྱིའོ། །སླར་བཟློག་པར་བགྱིའོ། །གང་དུ་དེ་ལྟ་བུའི་དགེ་བ་ལ་བརྩོན་པ་ཐ་ན་གང་ཟག་གཅིག་ཅིག་གནས་པར་བགྱིད་ཀྱང་རུང་། དེར་ཐ་ན་ཉིན་ཞག་གཅིག་ཅིག་གནས་པར་བགྱིད་ཀྱང་རུང་སྟེ། ཡུལ་འཁོར་དེ་དག་རང་གི་རིས་ཀྱི་ཁྱིམ་ཁོལ་གྱི་ཁྱིམ་གྱི་བར་བཞིན་དུ་གཟུང་བར་བགྱིའོ། །ཀུན་ཏུ་འཁྲུག་པའི་འཇིགས་པ་བཅྭ་ལྔ་ལས་ཡོངས་སུ་བསྲུང་བར་བགྱིའོ། །ཡོངས་སུ་བསྐྱང་བར་བགྱིའོ། །སྦྱིན་པ་པོ་དང་། སྦྱིན་བདག་རྒྱལ་རིགས་དང་། བྲམ་ཟེ་དང་། རྗེའུ་རིགས་དང་། དམངས་རིགས་དང་། སྐྱེས་པ་དང་། བུད་མེད་དང་། ཁྱེའུ་དང་། བུ་མོ་དེ་དག་ཀྱང་རང་གི་རིས་ལགས་པར་གཟུང་བར་བགྱིའོ། །ཀུན་ཏུ་འཁྲུག་པའི་འཇིགས་པ་བཅྭ་ལྔ་པོ་དེ་དག་ལས་རྗེས་སུ་བསྲུང་བར་བགྱིའོ། །ཡོངས་སུ་བསྐྱང་བར་བགྱིའོ། །གང་དག་དེ་ལྟ་བུའི་དགེ་བའི་ཕྱོགས་ལ་བརྩོན་པའི་གང་ཟག་རྣམས་ལ་གནས་ཁང་དང་། གཙུག་ལག་ཁང་དང་། ཀུན་དགའ་ར་བ་དང་། གནས་དང་། ཆོས་གོས་དང་། བསོད་སྙོམས་དང་། མལ་ཆ་དང་། ན་བའི་གསོས་སྨན་དང་། ཡོ་བྱད་རྣམས་ཀྱིས་བཀུར་སྟི་དང་། མཆོད་པ་དང་། རིམ་གྲོ་བགྱིད་པ་དག་ཀྱང་ཀུན་ཏུ་འཁྲུག་པའི་འཇིགས་པ་དེ་ལྟ་བུ་དེ་དག་ལས་བསྲུང་བར་བགྱིའོ། །ཡོངས་སུ་བསྐྱང་བར་བགྱིའོ། །གང་ཡང་བུད་མེད་སྦྲུམ་པ་གང་ཟག་དེ་ལྟ་བུ་དག་ལ་བཀུར་སྟི་བགྱིད་པ་དེ་ལ་དུས་རྟག་ཏུ་རྣམ་པར་མི་འཚེ་བའི་ཆོས
Chinese
应当完全守护免于争斗的怖畏，即是那十五种一切争斗的怖畏。凡是现在和未来之时，处于如正法般装扮的（状态）的比丘、比丘尼、近事男、近事女，以及具有信心的善男子或善女子们，还有那些以不净观为先导的方式，从所谓的（不净观）直到灭尽定之间的状态而安住，如前所说，无论白天上半夜还是下半夜，不睡眠而精勤修习瑜伽的眷属们，所有这些，以及他们所居住的地区、城镇、国土、山脚、村庄、王宫周围，还有寺庙的处所，都应当视为如同自己家族的家宅一般。应当完全守护免于那十五种一切争斗的怖畏。应当使其返回。无论何处，即使有一个人精勤于如此的善法，或者在那里哪怕住一日一夜，都应当将那些地区视为如同自己家族的家宅一般。应当完全守护免于那十五种一切争斗的怖畏。应当完全守护。布施者和施主，国王种姓、婆罗门、犹太种姓、平民种姓，以及男人、女人、男孩、女孩，也应当视为是自己的眷属。应当守护免于那十五种一切争斗的怖畏。应当完全守护。凡是对那些精勤于如此善法方面的人们，以住所、寺庙、僧园、住处、法衣、乞食、卧具、疾病的医药和资具等进行恭敬、供养和服侍的人们，也应当守护免于如此的一切争斗的怖畏。应当完全守护。任何孕妇，对如此之人进行恭敬，那人则恒时具有不损害之法。
English
One should completely protect from the fear of strife, that is, those fifteen fears of all strife. Those who, in the present and future times, abide in what is adorned like the holy Dharma, such as monks, nuns, laymen, laywomen, and sons or daughters of good families who have faith, and those who abide in such a way that they prioritize ugliness, from what is called (ugliness) up to the cessation of meditative absorption, as previously stated, whether in the upper or lower part of the night, without sleeping, diligently practicing yoga, all those retinues, and the regions where they dwell, towns, countries, foothills, villages, the surroundings of royal palaces, and the places of monasteries, should be regarded as one's own family's home. One should completely protect from those fifteen fears of all strife. One should make them return. Wherever even one person diligently practices such virtue, or even if they stay there for one day and night, those regions should be regarded as one's own family's home. One should completely protect from the fifteen fears of all strife. One should completely guard. Givers and patrons, kings, Brahmins, Jews, commoners, men, women, boys, and girls should also be regarded as one's own retinue. One should protect from those fifteen fears of all strife. One should completely guard. Those who, for those who diligently practice such virtuous deeds, offer respect, offerings, and service with dwellings, temples, monasteries, residences, Dharma robes, alms, bedding, medicine for the sick, and implements, should also be protected from such fears of all strife. One should completely guard. Any pregnant woman who respects such a person, that person always possesses the Dharma of non-harm.
Tibetan
་ཅན་དང་། ནད་མ་མཆིས་པ་དང་། མཆོག་ཏུ་དགའ་བ་མང་བར་བདག་ཅག་གིས་བསྲུང་བར་བགྱིའོ། །ཡོངས་སུ་བསྐྱང་བར་བགྱིའོ། །ཡང་གང་དང་གང་དུ་དེ་ལྟ་བུར་ཚུལ་བཞིན་ཡིད་ལ་བགྱིད་པ་ལ་བརྩོན་པའི་གང་ཟག་ལ་སྙིང་བརྩེ་བར་གསོལ་ བ་འདེབས་པར་བགྱིད་པ་དག་དང་། དེའི་མིང་བརྗོད་པར་བགྱིད་པ་དག་དང་། སྐུད་པ་བཏགས་པའམ། ཀུན་ཏུ་བསྲུང་བ་བགྱིད་པའམ། མི་དགེ་བ་ལས་སླར་བཟློག་པའམ། དགེ་བ་ལ་སྦྱོར་དུ་སྩལ་བ་འང་རུང་སྟེ། སེམས་ཅན་དེ་དག་ཀྱང་ཀུན་ཏུ་འཁྲུག་པའི་འཇིགས་པ་བཅྭ་ལྔ་པོ་དེ་དག་ལས་བདག་ཅག་གིས་རྗེས་སུ་བསྲུང་བར་བགྱིའོ། །ཡོངས་སུ་བསྐྱང་བར་བགྱིའོ། །མི་དང་མི་མ་ལགས་པའི་སེམས་ཅན་གང་དག་དེ་ལྟ་བུའི་དགེ་བའི་ཕྱོགས་ལ་ཚུལ་བཞིན་དུ་ཡིད་ལ་བགྱིད་པར་བརྩོན་པའི་གང་ཟག་རྣམས་ཀྱི་ཚིག་མི་ཉན་ཞིང་། མི་བགྱི་བར་སེམས་པ་དག་དང་། གང་དག་དེ་དག་ལ་གཤེ་བར་བགྱིད་པའམ། ཕན་པ་མ་ལགས་པ་དང་། དོན་མ་ལགས་པ་དང་། བར་དུ་ཉམས་པ་དང་། གནོད་སེམས་སུ་བགྱི་བའི་སླད་དུ་རྟུལ་བར་བགྱིད་པའི་སེམས་ཅན་དེ་དག་གི་ཐད་དུ་བདག་ཅག་གིས་མི་དང་མི་མ་ཡིན་པ་དག་གཏང་བར་བགྱིའོ། །དེ་ལ་བཟོད་པར་མི་བགྱིའོ། །གང་དག་དེ་ལྟ་བུའི་དགེ་བའི་ཕྱོགས་ལ་ཚུལ་བཞིན་དུ་ཡིད་ལ་བགྱིད་པར་བརྩོན་པའི་གང་ཟག་རྣམས་ཀྱི་ཚིག་མི་མཉན་ཞིང་མི་བགྱི་བར་སེམས་པ་དག་དང་། གང་དག་དེ་དག་ལ་གཤེ་བར་བགྱིད་པའམ། དོན་མ་ལགས་པ་དང་། ཕན་པ་མ་ལགས་པ་དང་། གནོད་སེམས་དང་། བར་དུ་ཉམས་པར་བགྱི་བའི་སླད་དུ་རྟུལ་བར་བགྱི་བའི་སེམས་ཅན་དེ་དག་ནི་གནོད་པ་བཅྭ་ལྔ་པོ་འདི་དག་དང་ལྡན་པར་འགྱུར་ལགས་སོ། །བཅྭ་ལྔ་གང་ཞེ་ན། མྱུར་དུ་ནད་ཀྱི་སྡུག་བསྔལ་དང་། ལོངས་སྤྱོད་ཀྱི་སྡུག་བསྔལ་དང་། ཉེ་བར་སྤྱོད་པ་ལས་ཡོངས་སུ་ཉམས་པའི་སྡུག་བསྔལ་དང་། ཡན་ལག་དང་ཉིང་ལག་གཅོད་པའི་སྡུག་བསྔལ་དང་། འཁོར་སྡུག་པ་དང་བྲལ་བའི་སྡུག་བསྔལ་དང་། དབང་ཕྱུག་ལས་རྒུད་པའི་སྡུག་བསྔལ་དང་། གནས་ཀྱི་སྡུག་བསྔལ་དང་། དགྲས་རྫི་བའི་སྡུག་བསྔལ་དང་། རྟག་ཏུ་སེམས་ཀུན་ཏུ་འཁྲུག་པའི་སྡུག་བསྔལ་དང་། ཡུལ་འཁོར་གྱི་སྡུག་བསྔལ་དང་། རྒྱལ་རིགས་ཀྱི་ཀུན་ཏུ་འཁྲུག་པའི་སྡུག་བསྔལ་དང་། ཆོམ་རྐུན་གྱི་ཀུན་ཏུ་འཁྲུག་པའི་སྡུག་བསྔལ་དང་། བུད་མེད་ཀྱི་ཀུན་ཏུ་འཁྲུག་པའི་སྡུག་བསྔལ་དང་། མྱུར་དུ་ཚེ་ཟད་པ་དང་། འཆི་བའི་སྡུག་བསྔལ་ལགས་སོ། །སེམས་ཅན་དེ་དག་ནི་གནོད་པ་དེ་དག་དང་མྱུར་དུ་ལྡན་པར་འགྱུར་ལགས་སོ། །སེམས་ཅན་གང་དག་
Chinese
，无有疾病，极度欢喜，我等将守护。将完全护佑。再次，无论何处，对于如是如理作意精勤之人，以慈悲心祈请者，以及称念其名者，以及系线者，或者普遍守护者，或者从不善中 वापस 逆转者，或者赐予与善结合者也好，彼等有情，也从普遍扰乱的十五种怖畏中，我等将随之守护。将完全护佑。任何人和非人有情，对于如是善妙之方如理作意精勤之人的话语不听，心想不做者，以及呵斥彼等者，或者做无益、无义、中断、有害之心者，对于彼等有情，我等将遣送人和非人。对此不容忍。任何对于如是善妙之方如理作意精勤之人的话语不听，心想不做者，以及呵斥彼等者，或者做无义、无益、有害之心，以及中断者，彼等有情将与此十五种损害相应。十五种为何？迅速疾病之痛苦，受用之痛苦，从亲近行中完全衰损之痛苦，断手足肢节之痛苦，与眷属分离之痛苦，从权势衰退之痛苦，处所之痛苦，被敌所逐之痛苦，恒常心普遍扰乱之痛苦，地域之痛苦，王族之普遍扰乱之痛苦， 盗匪之普遍扰乱之痛苦，女人之普遍扰乱之痛苦，迅速寿命耗尽，以及死亡之痛苦。彼等有情将迅速与彼等损害相应。任何有情
English
，free from illness, and greatly delighted, we shall protect. We shall completely protect. Furthermore, wherever there are those who diligently and properly attend to such matters, those who lovingly pray for them, those who utter their names, those who tie threads, those who universally protect, those who turn away from negativity, or those who grant union with virtue, may those beings also be protected by us from the fifteen fears of universal disturbance. We shall completely protect. Any human or non-human beings who do not listen to the words of those who diligently and properly attend to such virtuous matters, who think of not doing them, and who rebuke them, or who act with harmful, meaningless, disruptive, or malicious intent, towards those beings, we shall send away humans and non-humans. We shall not tolerate this. Any beings who do not listen to the words of those who diligently and properly attend to such virtuous matters, who think of not doing them, and who rebuke them, or who act with meaningless, unhelpful, malicious intent, and who disrupt, those beings will be associated with these fifteen harms. What are the fifteen? The suffering of rapid illness, the suffering of enjoyment, the suffering of complete decline from intimate conduct, the suffering of cutting off limbs and extremities, the suffering of separation from beloved companions, the suffering of decline from power, the suffering of place, the suffering of being driven away by enemies, the suffering of constant mental disturbance, the suffering of land, the suffering of universal disturbance of the royal family, the suffering of universal disturbance of thieves, the suffering of universal disturbance of women, the rapid exhaustion of life, and the suffering of death. Those beings will quickly be associated with those harms. Any sentient beings