Tibetan
ཤེས། མི་རྟག་པ་ལ་རྟག་པར་འདུ་ཤེས། མི་སྡུག་པ་ལ་སྡུག་པར་འདུ་ཤེས། མི་གཙང་བ་ལ་གཙང་བར་འདུ་ཤེས། བདེན་པ་མ་ཡིན་པ་ལ་བདེན་པར་འདུ་ཤེས་སོ། །རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་ཕུང་པོ་ལྔ་ནི་རང་གི་ལས་ཀྱིས་རྣམ་པར་བྲིས་པ་སྟེ་རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་དཔེར་ན་རྨ་བྱའི་མཇུག་ཚོགས་ཚོན་སྣ་ལྔ་པ་དེ་ལ་རི་མོ་མཁན་གྱིས་བྲིས་པ་ཡང་མེད། ཚོན་ཀྱང་ཅི་ཡང་མེད་དེ། དེ་ནི་རང་གི་ལས་ཀྱིས་རྣམ་པར་བྲིས་པ་ཉིད་དོ། །རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་དེ་བཞིན་དུ་བྱིས་པ་སོ་སོའི་སྐྱེ་བོ་རྣམས་ཀྱང་རང་གི་ལས་ཀྱིས་རྣམ་པར་བྲིས་པ་ཕན་ཚུན་གྱི་རྐྱེན་ལས་བྱུང་བ་དག་གོ །དེ་ནས་འཁོར་དེའི་ནང་ནས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་མི་ཕམ་དབང་ཕྱུག་ཅེས་བྱ་བ་དེ་སྟན་ལས་ལངས་ཏེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་བསྐོར་བ་བྱས་ནས། བླ་གོས་ཕྲག་པ་གཅིག་ཏུ་གཟར་ཏེ། པུས་མོ་གཡས་པའི་ལྷ་ང་ས་ལ་བཙུགས་ནས་ལུས་བཏུད་ལུས་སྨད་དེ་སོར་མོ་བཅུ་ཐལ་མོ་སྦྱར་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཕུང་པོ་འདི་དག་ནི་ཁ་དོག་ངན་པ་དྲི་ང་བ། ཁྲག་དང་རྣག་འབྱུང་བ། ཤིང་དང་། བོང་བ་དང་། རྩིག་པ་དང་། ལམ་དང་འདྲ་བ། སྙིང་པོ་མ་མཆིས་པ། གཡོ་བ་མ་མཆིས་པ་ལགས་ན་བྱིས་པ་སོ་སོའི་སྐྱེ་བོ་རྣམས་ནི་སྙིང་པོར་འདུ་ཤེས་ཏེ། ཡང་དག་པ་མ་ལགས་པ་ལྡོངས་པ། རྨོངས་པ་དང་འདྲ་བ། གཏི་མུག་ལ་གཞོལ་བ། མུན་པ་དང་རབ་རིབ་དང་། ལིང་ཏོག་གིས་ཀུན་ནས་ཁེབས་པ། ལྟ་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཚང་ཚིང་ཐིབས་པོས་གཏིབས་པ་ལགས་སོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཆོས་ཀྱི་ཕུང་པོ་བཞི་པོ་འདི་དག་ནི་ཟབ་སྟེ། ནམ་མཁའ་དང་མཚུངས་ཤིང་འདྲ་བ་ལགས་སོ། ། བཅོམ་ལྡན་འདས་གང་དག་འདི་ལྟ་བུའི་མདོ་སྡེའི་ཚིག་བཤད་པ་འདི་དག་ལ་ཡང་དག་པའི་འདུ་ཤེས་སྐྱེད་པའི་སེམས་ཅན་དེ་དག་འབྱུང་བར་འགྱུར་ལགས་སམ། དེ་སྐད་ཅེས་གསོལ་པ་དང་། བཅོམ་ལྡན་འདས་མེ་ཏོག་ལས་བྱུང་བ་དེས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་དེ་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་ཏོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་གང་གི་ཚེ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་འབྱུང་བ་དེའི་ཚེ་སེམས་ཅན་རྣམས་སྦྱང་བའི་ཕྱིར་འབྱུང་སྟེ། མོས་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་ཆོས་ཀྱང་སྟོན་ཏོ། །སྲེད་པས་ཉམ་ཐག་པ་རྣམས་ཀྱི་སྲེད་པ་གཅོད་དོ། །སྡུག་བསྔལ་གྱིས་ཉམ་ཐག་པ་རྣམས་ཀྱི་མྱ་ངན་སེལ་ཏོ། །ཆོས་ཐམས་ཅད་སྙིང་པོ་མེད་པར་ཤེས་ཏེ་ནམ་མཁའ་དང་མཚུངས་ཤིང་འདྲ་བར་ཤེས་ནས་སེམས་ཅན་རྣམས་ཆོས་ཉིད་ལ་རབ་ཏུ་འགོད་དེ། དེའི་ཚེ་བྱང་ཆུབ
Chinese
知晓。于无常执为常。于不净执为净。于不洁执为洁。于非真实执为真实。大王，五蕴乃是各自业力所绘，大王，譬如孔雀的尾羽，具有五种颜色，并非由绘画者所绘，也无任何颜料，而是自身业力所绘。大王，同样地，凡夫俗子也是各自业力所绘，由相互的因缘所生。之后，该眷属之中，名为不败自在的菩萨摩诃萨从座位上起身，向世尊绕行，将袈裟披于一肩，右膝着地，弯曲身体，合掌，向世尊如此禀告：世尊，这些蕴身颜色丑陋，气味恶臭，流出血液和脓液，如同树木、芦苇、墙壁和道路，没有精华，没有稳固，而凡夫俗子却执以为精华，这是不真实的，如同盲人、愚昧之人，沉溺于愚痴，被黑暗、眩晕和翳障所覆盖，被所有见解的稠密丛林所遮蔽。世尊，这四法蕴深奥，与虚空相同且相似。 世尊，何者能对如此经典的言辞生起正确的理解？如此禀告之后，世尊莲花生对那位菩萨摩诃萨如此说道：种姓之子，当菩萨摩诃萨出现之时，是为了调伏众生而出现，并根据他们的意愿为众生宣说佛法。断除被贪欲所困扰者的贪欲，消除被痛苦所困扰者的悲伤。了知一切法皆无自性，如同虚空般相同且相似，从而引导众生安住于法性之中。那时，菩提
English
Knowing. To perceive permanence in impermanence. To perceive beauty in ugliness. To perceive purity in impurity. To perceive truth in what is not true. Great King, the five aggregates are painted by one's own actions. Great King, for example, the tail feathers of a peacock have five colors, but they are not painted by a painter, nor is there any paint. They are painted by their own actions. Great King, similarly, ordinary people are also painted by their own actions, arising from mutual causes. Then, from within that assembly, the Bodhisattva Mahasattva named Invincible Lord rose from his seat, circumambulated the Blessed One, draped his upper robe over one shoulder, knelt on his right knee, bent his body, and with his ten fingers joined in prayer, addressed the Blessed One thus: Blessed One, these aggregates are of unpleasant color and foul odor, exuding blood and pus, resembling trees, reeds, walls, and roads, lacking essence, lacking stability, yet ordinary people perceive them as essence. This is not true, like the blind, like the foolish, indulging in delusion, covered by darkness, dizziness, and cataracts, obscured by the dense thickets of all views. Blessed One, these four Dharma aggregates are profound, like and similar to the sky. Blessed One, who will be able to generate correct understanding of these sutra statements? After he had spoken thus, the Blessed One, Born from a Lotus, said to that Bodhisattva Mahasattva: Son of good family, when a Bodhisattva Mahasattva appears, he appears for the purpose of taming sentient beings, and teaches the Dharma to sentient beings according to their inclinations. He cuts off the craving of those who are afflicted by craving. He alleviates the sorrow of those who are afflicted by suffering. Knowing that all dharmas are without essence, knowing them to be like and similar to the sky, he thoroughly establishes sentient beings in the nature of Dharma. At that time, Bodhi
Tibetan
་སེམས་དཔའ་རྣམས་སེམས་ཅན་སྦྱོང་བར་བྱེད་པ་ཞེས་བྱའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་མེ་ཏོག་ལས་བྱུང་བ་དེས་སེམས་ཅན་བསྟན་པ་འདི་བཤད་པ་ན་རྒྱལ་པོ་རྒྱལ་བ་ཐོབ་པ་བུ་དང་བཅས་པ་དང་། རྒྱལ་མོ་རིན་ཆེན་དཔལ་དེ་དང་། བཙུན་མོའི་འཁོར་དང་། གཡོག་འཁོར་དུ་བཅས་པ་ཐམས་ཅད་སྐྲ་དང་ཁ་སྤུ་བྲེགས་ཏེ་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་ལས་རབ་ཏུ་བྱུང་ངོ་། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་འཁོར་དེ་དག་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་ཏོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་དག་རྒྱལ་བུ་གཞོན་ནུ་འདི་ལ་ལྟོས། རིགས་ཀྱི་བུ་དག་སྐྱེས་བུ་དམ་པ་འདིས་སངས་རྒྱས་བྱེ་བ་ཁྲག་ཁྲིག་བརྒྱ་སྟོང་ཕྲག་དགུ་བཅུ་རྩ་དགུ་ལ་དགེ་བའི་རྩ་བ་བསྐྱེད་དེ། ཐམས་ཅད་དུ་ཡང་ཆོས་སྨྲ་བར་གྱུར་ཏོ། །འདི་ནི་རྟག་ཏུ་སྐྱེས་བུ་དམ་པ་འདིའི་ཕར་གྱུར་ཏེ། རྟག་ཏུ་སྐྱེས་བུ་དམ་པ་འདིས་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ལ་ཡོངས་སུ་སྨིན་པར་བྱས་སོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་དག་རྒྱལ་བུ་གཞོན་ནུ་རིན་ཆེན་འབྱུང་གནས་འདི་ནི་ང་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདས་མ་ཐག་ཏུ་སངས་རྒྱས་སུ་འགྱུར་ཏེ། རིན་པོ་ཆེ་དུ་མ་བཀོད་པའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཤིང་དྲུང་དུ་འདུག་ནས། དེ་བྱང་ཆུབ་ཐོབ་པའི་ཚེ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་ བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་རིག་པ་དང་ཞབས་སུ་ལྡན་པ། བདེ་བར་གཤེགས་པ། འཇིག་རྟེན་མཁྱེན་པ། སྐྱེས་བུ་འདུལ་བའི་ཁ་ལོ་སྒྱུར་བ། བླ་ན་མེད་པ། ལྷ་དང་མི་རྣམས་ཀྱི་སྟོན་པ། སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་འོད་ཟེར་ཀུན་ནས་མངོན་འཕགས་དཔལ་བརྩེགས་རྒྱལ་པོ་ཞེས་བྱ་བར་འགྱུར་རོ། །འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ནི་ཀུན་ནས་རིན་པོ་ཆེས་ཡང་དག་པར་བྲིས་པ་ཞེས་བྱ་བར་འགྱུར་རོ། །དེའི་ཉན་ཐོས་ཀྱི་དགེ་འདུན་ནི་ཚད་མེད་པར་འགྱུར་རོ། །དེའི་ཚེའི་ཚད་ནི་བསྐལ་པ་བྱེ་བ་ཁྲག་ཁྲིག་ཕྲག་དགུ་བཅུ་རྩ་དྲུག་ཐུབ་པར་འགྱུར་རོ། །དེའི་དམ་པའི་ཆོས་ཀྱི་གཟུགས་བརྙན་ནི་ལོ་འབུམ་ཕྲག་བདུན་ཅུ་རྩ་ལྔར་གནས་པར་འགྱུར་རོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་དེ་ནས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོའི་ལུང་བསྟན་པ་བརྗོད་པ་བཤད་པ་ན་སྲོག་ཆགས་བརྒྱད་ཁྲི་བཞི་སྟོང་མི་སྐྱེ་བའི་ཆོས་ལ་བཟོད་པ་ཐོབ་པར་གྱུར་ཏོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་དེའི་ཚེ་དེའི་དུས་ཀྱི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དེ་གཞན་ཞིག་ཡིན་པ་སྙམ་དུ་ཁྱོད་དོགས་ཤིང་ཐེ་ཚོམ་ཟའམ་ཡིད་གཉིས་སུ་གྱུར་ན་དེ་ལྟར་མི་བལྟའོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། རིགས་ཀྱི་བུ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་
Chinese
菩萨们调伏众生，故名为菩萨。世尊如来应供正遍知从莲花中生起，当他说此调伏众生的教法时，国王胜得（胜利者）与其子，以及王后珍宝吉祥，妃嫔眷属，侍从眷属等，皆剃除须发，于世尊处出家。之后，世尊对那些眷属如此说道：善男子们，看着这位年轻的王子。善男子们，这位大丈夫已于九十九俱胝百千佛处种下善根，并且在一切处说法。此人常为大丈夫之彼岸，此大丈夫常令无上正等菩提圆满。善男子们，这位年轻的王子珍宝生，在我完全涅槃后不久将成佛，坐在以众多珍宝庄严的菩提树下。当他获得菩提时，将成为如来应供正遍知，明行足，善逝，世间解，调御丈夫，无上士，天人师，佛世尊，名为光芒普照显胜吉祥王。世界名为一切以珍宝善妙庄严。其声闻僧团将是无量的。其寿命将能存活九十六俱胝百千劫。其正法的形象将住世七千五百万年。善男子，从那以后，当宣说菩萨摩诃萨的授记时，八万四千众生获得了不生之法的忍耐。善男子，若你怀疑或疑惑，或心存二念，认为彼时彼刻的如来是另一个人，则不应如此看待。为何如此呢？善男子，如来应供
English
Those Bodhisattvas tame sentient beings, hence they are called Bodhisattvas. The Blessed One, the Tathagata, the Arhat, the Perfectly Awakened One, who arose from the lotus, when he spoke this teaching of taming sentient beings, the king Victory-obtained (Victorious One) with his son, and the queen Jewel Auspicious, the retinue of consorts, and all the retinue of servants, shaved their hair and beards and went forth from the Blessed One. Then the Blessed One spoke to those retinues, saying: "Sons of good family, look at this young prince. Sons of good family, this great man has planted roots of virtue in ninety-nine billion hundred thousand myriads of Buddhas, and has become a speaker of Dharma in all places. This is always the other shore of this great man, and this great man has always brought to complete maturity the unsurpassed, perfect and complete enlightenment. Sons of good family, this young prince Jewel Source will become a Buddha soon after I have completely passed into Nirvana, sitting under the Bodhi tree adorned with many jewels. When he attains enlightenment, he will become the Tathagata, the Arhat, the Perfectly Awakened One, endowed with knowledge and conduct, the Blissful One, the Knower of the World, the Guide of Men to be Tamed, the Unequaled One, the Teacher of Gods and Men, the Buddha, the Blessed One, named King of Radiance Manifesting Supreme Glory. The world will be called Perfectly Adorned with Jewels in Every Way. His monastic community of hearers will be immeasurable. The length of his life will be able to last for ninety-six billion hundred thousand myriads of eons. The likeness of his sacred Dharma will remain for seventy-five million years. Sons of good family, from then on, when the prophecy of the Bodhisattva Mahasattva was spoken, eighty-four thousand beings obtained forbearance in the Dharma of non-arising. Sons of good family, if you doubt or waver, or have second thoughts, thinking that the Tathagata of that time and that era is someone else, you should not look at it that way. Why is that? Sons of good family, the Tathagata, the Arhat,
Tibetan
བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་འོད་དཔག་མེད་ཅེས་བྱ་བ་འདི་དེའི་ཚེ་དེའི་དུས་ན་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་མེ་ཏོག་ལས་བྱུང་བ་ཞེས་བྱ་བར་གྱུར་ཏེ། འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་དེར་ཆོས་བསྟན་པར་གྱུར་ཏོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་དེའི་ཚེ་དེའི་དུས་ན་གཞོན་ནུ་རིན་ཆེན་འབྱུང་གནས་ཞེས་བྱ་བ་དེ་གཞན་ཞིག་ཡིན་པ་སྙམ་དུ་ཁྱོད་དོགས་ཤིང་ཐེ་ཙོམ་ཟའམ་ཡིད་གཉིས་སུ་གྱུར་ན་དེ་ལྟར་མི་བལྟའོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། རིགས་ཀྱི་བུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སྤྱན་རས་གཟིགས་དབང་ཕྱུག་འདི་དེའི་ཚེ་དེའི་དུས་ན་རྒྱལ་པོ་རྒྱལ་བ་ཐོབ་པ་ཞེས་བྱ་བ་དེའི་བུར་གྱུར་ཏེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དེས་ང་ལས་འཚང་རྒྱ་བར་འགྱུར་རོ་ཞེས་ལུང་བསྟན་ཏོ། །དེ་ནས་འཁོར་དེའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་རྒྱལ་བས་དགའ་ཞེས་བྱ་བས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་སོར་མོ་བཅུའི་ཐལ་མོ་སྦྱར་ཏེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཆོས་ ཀྱི་རྣམ་གྲངས་འདི་ནི་སེམས་ཅན་དགེ་བའི་རྩ་བ་མ་བསྐྱེད་པ་རྣམས་ཀྱི་རྣ་ལམ་དུ་གྲག་པར་ཡང་མི་འགྱུར་ན། གང་དག་ཡི་གེར་འདྲི་བ་དང་། ཡི་གེར་འདྲིར་སྩོལ་བ་དང་། འཛིན་པ་དང་། ཁ་ཏོན་བགྱིད་པ་དང་། མེ་ཏོག་དང་། བདུག་པ་དང་། སྤོས་རྣམས་ཀྱིས་མཆོད་པར་འགྱུར་བ་ལྟ་སྨོས་ཀྱང་ཅི་འཚལ། དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་རྒྱལ་བས་དགའ་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་ཏོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་གང་དག་གིས་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་གང་གཱའི་ཀླུང་གི་བྱེ་མ་སྙེད་ལ་བསྙེན་བཀུར་བྱས་པ་དེ་དག་གིས་མདོ་སྡེ་འདི་རྙེད་པར་འགྱུར་རོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་ཆོས་ཀྱི་རྣམ་གྲངས་འདི་དག་གང་གི་རྣ་ལམ་དུ་གྲག་པར་གྱུར་ལ་ཐེ་ཚོམ་མི་ཟ་བའི་སེམས་ཅན་དེ་དག་འདི་ནས་ཤི་འཕོས་ནས་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་བདེ་བ་ཅན་དུ་སྐྱེ་བར་འགྱུར་རོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་གང་ན་མདོ་སྡེ་འདི་ལྟ་བུ་དག་འཛིན་པའི་ས་ཕྱོགས་དེ་དག་ཕྱག་བྱ་བའི་འོས་སུ་འགྱུར་རོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་ཕྱི་མའི་ཚེ་ཕྱི་མའི་དུས་ན་བུད་མེད་གང་ལ་ལ་ཞིག་ཆོས་ཀྱི་རྣམ་གྲངས་འདི་འཆང་ངམ། ཀློག་ན་དེ་བུད་མེད་ཀྱི་ལུས་རྗེས་ནས་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་བདེ་བ་ཅན་དུ་སྐྱེ་བར་འགྱུར་ཏེ། དེ་ཉིད་དེའི་བུད་མེད་ཀྱི་ལུས་ཀྱི་ཐ་མ་ཡིན་ནོ། །འཆི་བའི་དུས་ཀྱི་ཚེ་ན་ཡང་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་འོད་དཔག་མེད་མཐོང་བར་འགྱུར་རོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་དེ་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་ནས། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་རྒྱལ་བས་དགའ་བ་ད
Chinese
彼世尊、应供、正等觉，名为无量光者，于彼时、彼刻，则成为如来名曰莲花所生者，于彼世界宣说佛法。 种姓之子，彼时、彼刻，名为童子宝生者，汝若疑虑或犹豫或心存二念，以为是其他化身，则不应如是观想。 何以故？ 种姓之子，此菩萨观世音自在，于彼时、彼刻，则成为国王名曰胜王之子，彼如来授记云：‘彼将由我处证得菩提。’ 其后，彼眷属之菩萨摩诃萨名曰胜喜者，向世尊合掌十指，向世尊如是禀白：‘世尊，此法门，若未生善根之有情，尚且不能听闻，何况书写、请人书写、受持、读诵、以花、香、熏香供养者，更何须说？’ 其后，世尊向菩萨摩诃萨胜喜如是开示：‘种姓之子，若有对如恒河沙数之诸佛世尊作承侍供养者，彼等方能获得此经。 种姓之子，此等法门，若有众生听闻而不生疑者，彼等从此命终之后，将往生极乐世界。 种姓之子，何处有受持如是经典之处所，彼等处所则应受礼敬。 种姓之子，未来之时、未来之世，任何女子若受持此法门或读诵，则彼女子于命终之后，将往生极乐世界，且彼即是彼女子之最后一生。 临命终时，亦将得见如来无量光。’ 世尊如是开示之后，菩萨摩诃萨胜喜
English
This Blessed One, Arhat, Perfectly Enlightened Buddha, named Amitabha, at that time, at that moment, became the Tathagata named Born from a Lotus, and taught the Dharma in that world. Son of the lineage, at that time, at that moment, if you doubt or hesitate or have doubts, thinking that the youth named Jewel Source is another incarnation, you should not think like that. Why is that? Son of the lineage, this Bodhisattva Avalokiteśvara, at that time, at that moment, became the son of the king named Victorious King, and that Tathagata prophesied, 'He will attain enlightenment from me.' Then, the Bodhisattva Mahasattva of that retinue, named Victorious Joy, folded his ten fingers and prostrated to the Blessed One, and said to the Blessed One, 'Blessed One, if this Dharma teaching is not even heard by sentient beings who have not generated roots of virtue, what need is there to mention those who write it, have others write it, uphold it, recite it, and offer it with flowers, incense, and fragrant incense?' Then, the Blessed One spoke to the Bodhisattva Mahasattva Victorious Joy, saying, 'Son of the lineage, those who have served and honored Buddhas, Blessed Ones, as numerous as the sands of the Ganges River, will obtain this sutra. Son of the lineage, those sentient beings who hear these Dharma teachings and do not doubt will be reborn in the Sukhavati world after they die from here. Son of the lineage, wherever there are places where such sutras are upheld, those places should be revered. Son of the lineage, in a future time, in a future age, if any woman upholds or reads this Dharma teaching, that woman will be reborn in the Sukhavati world after her death, and that will be the last life of that woman. At the time of death, she will also see the Tathagata Amitabha.' After the Blessed One spoke thus, the Bodhisattva Mahasattva Victorious Joy