Tibetan
འཕགས་པ་ཆོས་དང་དོན་རྣམ་པར་འབྱེད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་མདོ། འཕགས་པ་ཆོས་དང་དོན་རྣམ་པར་འབྱེད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་མདོ། རྒྱ་གར་སྐད་དུ། ཨཱཪྱ་དྷརྨ་ཨརཐ་བི་བྷཾ་ག་ནཱ་མ་མ་ཧཱ་ཡཱ་ན་སཱུ་ཏྲ། བོད་སྐད་དུ། འཕགས་པ་ཆོས་དང་དོན་རྣམ་པར་འབྱེད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་མདོ། སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཐམས་ཅད་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །འདི་སྐད་བདག་གིས་ཐོས་པ་དུས་གཅིག་ན། བཅོམ་ལྡན་འདས་མཉན་ཡོད་ན་རྒྱལ་བུ་རྒྱལ་བྱེད་ཀྱི་ཚལ་མགོན་མེད་ཟས་སྦྱིན་གྱི་ཀུན་དགའ་ར་བ་ན་དགེ་སློང་གི་དགེ་འདུན་ཆེན་པོ་དང་ཐབས་ཅིག་ཏུ་བཞུགས་ཏེ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་དགེ་འདུན་ཆེན་པོ་དང་ཡང་ཐབས་ཅིག་གོ །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་རྒྱལ་ བས་དགའ་ལ་བཀའ་སྩལ་པ། རིགས་ཀྱི་བུ་སྔོན་བྱུང་བ་འདས་པའི་དུས་བསྐལ་པ་གྲངས་མེད་པའི་ཡང་ཆེས་གྲངས་མེད་ཅིང་ཚད་མེད་པར་གྱུར་པ་དེའི་ཚེ་དེའི་དུས་ན་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་མེ་ཏོག་གི་འབྱུང་གནས་ཞེས་བྱ་བ་འབྱོར་པ་རྒྱས་པ། བདེ་བ་ལོ་ལེགས་པ་ཉམས་དགའ་བ་སྐྱེ་བོ་མང་པོ་དང་མི་རྣམས་ཀྱིས་གང་བ་ལག་མཐིལ་ལྟར་མཉམ་པར་གྱུར་པ་ཞིག་བྱུང་ངོ་། །རིགས་ཀྱི་བུ་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་མེ་ཏོག་གི་འབྱུང་གནས་དེ་ན་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་མེ་ཏོག་ལས་བྱུང་བ་ཞེས་བྱ་བ་ད་ལྟར་ཡང་བཞུགས་ཏེ། འཚོ་ཞིང་གཞེས་ལ་འཁོར་བཞི་དང་། ལྷ་དང་། ཀླུ་དང་། གནོད་སྦྱིན་དང་། དྲི་ཟ་དང་། ལྷ་མ་ཡིན་དང་། ནམ་མཁའ་ལྡིང་དང་། མིའམ་ཅི་དང་། ལྟོ་འཕྱེ་ཆེན་པོ་དང་། མི་དང་མི་མ་ཡིན་པ་རྣམས་ལ་ཆོས་ཀྱང་སྟོན་ཏོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་མེ་ཏོག་གི་འབྱུང་གནས་དེ་ན་མིའི་དབང་པོ་འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བའི་རྒྱལ་པོ་སྟོང་གསུམ་གྱི་སྟོང་ཆེན་པོའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ལ་དབང་བྱེད་པ་རྒྱལ་བ་ཐོབ་པ་ཞེས་བྱ་བ་ཞིག་བྱུང་ངོ་། །རིགས་ཀྱི་བུ་རྒྱལ་པོ་རྒྱལ་བ་ཐོབ་པ་དེའི་ཚིག་རབ་ལ་སེམས་ཅན་དེ་དག་བདེ་ཞིང་ཡིད་བདེ་བ་སྐྱེས་ལ། དགེ་བ་བཅུའི་ལས་ཀྱི་ལམ་དང་ལྡན་ཞིང་བདག་གི་ཆུང་མས་མངོན་པར་དགའོ། །སེམས་ཅན་དེ་དག་ཐམས་ཅད་ཀྱང་ཐེག་པ་གཅིག་ལ་ཡང་དག་པར་ཞུགས་པ་ཤ་སྟག་སྟེ། འདི་ལྟ་སྟེ། ཐེག་པ་ཆེན་པོ་ལ་ཡང་དག་པར་ཞུགས་པ། ཐེག་པ་མཆོག་ལ་ཡང་དག་པར་ཞུགས་པ། ཐེག་པ་གཙོ་བོ་ལ་ཡང་དག་པར་ཞུགས་པ། ཐེག་པ་དམ་པ་ལ་ཡང་དག་པར་ཞུགས་པ། ཐེག་པ་ཁྱད་པར་དུ་འཕགས་པ་དང་། རབ་ད
Chinese
圣法与义辨别大乘经。 圣法与义辨别大乘经。 印度语：Arya Dharma Artha Vibhanga Nama Mahayana Sutra。 藏语：圣法与义辨别大乘经。 顶礼一切佛与菩萨！ 如是我闻，一时，薄伽梵在舍卫城，于逝多林给孤独园，与大比丘僧众在一起。 又与大菩萨僧众在一起。 之后，薄伽梵告菩萨摩诃萨胜喜曰： 善男子，过去无量无数劫，其时，有世界名为花之生处，富饶、安乐、丰收、喜悦，充满众多众生和人，平如手掌。 善男子，在花之生处世界，如来、应供、正等觉，名为花所生者，至今仍然住世，活着，存在着，为四众眷属，以及天、龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、人与非人等说法。 善男子，在花之生处世界，有人主转轮王，名为胜得，统治三千大千世界。 善男子，胜得王的妙语使众生感到快乐和愉悦，他们具备十善业道，并且对自己的妻子感到非常满意。 所有这些众生都完全进入了一个乘，即完全进入大乘，完全进入胜乘，完全进入主乘，完全进入圣乘，完全进入殊胜乘，以及极...
English
The Noble Mahayana Sutra called "Discriminating Dharma and Meaning." The Noble Mahayana Sutra called "Discriminating Dharma and Meaning." In Sanskrit: Arya Dharma Artha Vibhanga Nama Mahayana Sutra. In Tibetan: The Noble Mahayana Sutra called "Discriminating Dharma and Meaning." Homage to all Buddhas and Bodhisattvas! Thus I have heard, at one time, the Blessed One was dwelling in Shravasti, in Jeta's Grove, at Anathapindika's Garden, together with a great community of monks. And also together with a great community of Bodhisattvas. Then, the Blessed One addressed the Bodhisattva Mahasattva Victory-Joy, saying: Son of good family, in the past, immeasurable and countless eons ago, at that time, there was a world called Flower-Source, prosperous, happy, bountiful, delightful, filled with many beings and people, as level as the palm of a hand. Son of good family, in that Flower-Source world, the Tathagata, Arhat, Perfectly Awakened One, named Born from Flower, still dwells there now, living and existing, teaching the Dharma to the fourfold assembly, and to gods, nagas, yakshas, gandharvas, asuras, garudas, kinnaras, mahoragas, humans, and non-humans. Son of good family, in that Flower-Source world, there was a human lord, a Chakravartin king, named Victory-Obtained, who ruled over the three-thousand great-thousand world system. Son of good family, the excellent words of King Victory-Obtained brought happiness and joy to those beings, they possessed the ten paths of virtuous actions, and they were exceedingly pleased with their own wives. All of those beings were entirely entered into one vehicle, that is, entirely entered into the Great Vehicle, entirely entered into the Supreme Vehicle, entirely entered into the Principal Vehicle, entirely entered into the Holy Vehicle, entirely entered into the Extraordinary Vehicle, and extremely...
Tibetan
ང་། ཕུལ་དང་། བླ་མ་དང་། བླ་མའི་ཡང་བླ་མ་དང་། བླ་ན་མེད་པ་ལ་ཡང་དག་པར་ཞུགས་པ། ཐེག་པ་མཉམ་པ་མེད་པ་ལ་ཡང་དག་པར་ཞུགས་པ། ཐེག་པ་མི་མཉམ་པ་དང་མཉམ་པ་ལ་ཡང་དག་པར་ཞུགས་པ། ཐེག་པ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་ལ་ཡང་དག་པར་ཞུགས་པ། ཐེག་པ་གཞལ་དུ་མེད་པ་ལ་ཡང་དག་པར་ཞུགས་ པ་ཤ་སྟག་གོ །རིགས་ཀྱི་བུ་རྒྱལ་པོ་རྒྱལ་བ་ཐོབ་པ་དེའི་ཚེ་ཚིག་རབ་ལ་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་མ་གཏོགས་པར་ཐེག་པ་གཞན་གྱི་མིང་ཡང་མི་གྲག་གོ །རིགས་ཀྱི་བུ་རྒྱལ་པོ་རྒྱལ་བ་ཐོབ་པ་དེའི་བཙུན་མོའི་འཁོར་ནི་དགུ་ཁྲི་དགུ་སྟོང་ཡོད་དེ། དེ་དག་ཐམས་ཅད་ཀྱང་ཐེག་པ་གཞན་མ་ཡིན་པ་ལ་ཡང་དག་པར་ཞུགས་པ། ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་ཁོངས་སུ་འདུས་པ། ཉིན་མཚན་དུ་ཆོས་འདོད་ཅིང་ཆོས་ལ་དགའ་བ་ཤ་སྟག་གོ །རིགས་ཀྱི་བུ་དེ་ནས་རྒྱལ་པོ་དེའི་བཙུན་མོ་དམ་པ་རིན་པོ་ཆེ་དཔལ་ཞེས་བྱ་བ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སྡུད་པ། སངས་རྒྱས་པའི་ཆོས་དང་དགེ་འདུན་ལ་ཡང་དག་པར་ཞུགས་པ། ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་ཁོངས་སུ་འདུས་པ། ཉིན་མཚན་དུ་ཆོས་འདོད་པ། ཆོས་ཀྱི་ཀུན་དགའ་ལ་དགའ་བ་ཞིག་ཡོད་དེ། རིགས་ཀྱི་བུ་རིན་ཆེན་དཔལ་དེ་ཆེན་པོ་ལ་འོས་པའི་སེང་གེའི་ཁྲི་ལ་འདུག་པ་དང་། དེའི་པང་ནས་བུ་རིན་ཆེན་འབྱུང་གནས་ཞེས་བྱ་བ་ལྷའི་རྒྱན་གྱིས་རྣམ་པར་བརྒྱན་པ། ལྷའི་གོས་བགོས་པ་ལུས་མཚན་དང་དཔེ་བྱད་བཟང་པོས་ལེགས་པར་བརྒྱན་པ་ཞིག་སྐྱིལ་མོ་ཀྲུང་བཅས་ཏེ་བྱུང་ནས་གཞོན་ནུ་དེ་བྱུང་མ་ཐག་ཏུ་གཞོན་ནུ་དེས་མ་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་སྨྲས་སོ། །ཡུམ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་མེ་ཏོག་ལས་བྱུང་བ་དེ་འཚོའམ། དེ་ནས་རྒྱལ་མོ་རིན་ཆེན་དཔལ་དེས་གཞོན་ནུ་དེ་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་སྨྲས་སོ། །བུ་གཅིག་ཀུན་མཁྱེན་འཇིག་རྟེན་མགོན། །བླ་ན་མེད་པ་དགའ་མཛད་པ། །ལྷ་དང་མི་དང་བཅས་པ་ཡི། །འཇིག་རྟེན་ན་ནི་དེ་འཚོའོ། །དེ་ནས་རྒྱལ་བུ་རིན་ཆེན་འབྱུང་གནས་ཀྱིས་ཕ་མ་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་སྨྲས་སོ། །ཡབ་ཡུམ་ཚུར་གཤེགས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་མེ་ཏོག་ལས་བྱུང་བ་དེ་ལ་བལྟ་བ་དང་། ཕྱག་བགྱི་བ་དང་། མཆོད་པ་དང་། བསྙེན་བཀུར་བགྱི་བ་དང་། ཆོས་མཉན་པའི་སླད་དུ་གཤེགས་སོ། །དེ་ཅིའི་སླད་དུ་ཞེ་ན། ཡབ་ཡུམ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དེ་ནི་ལྷ་དང་མིར་བཅས་པའི་འཇིག་རྟེན་ན་དཀའ་བ་མཛད་པ་སྟེ། མ་གྲོལ་བ་རྣམས་གྲོལ་མཛད་མགོན། །ལྡོངས་པ་རྣམས་ལ་མིག་སྦྱིན་མཛད། །ཆོས་ལ་དཔའ་ཞིང་ཆེར་དཔའ་བ། །ལྷུན་པོ་ ལྟ་བུར་མི་གཡོས་སོ། །དེ་ནས་རྒྱལ་པོ་རྒྱལ་བ་ཐོབ་པ་ད
Chinese
我，胜妙和，上师和，上师之上师和，于无上者中真实趣入，于无等乘中真实趣入，于不平等与平等乘中真实趣入，于不可思议乘中真实趣入，于无量乘中真实趣入，完全是这样。种姓之子，国王胜得者，彼之时，于语词善巧中，除了大乘之外，其他乘之名亦不宣说。种姓之子，国王胜得者，彼之妃眷有九万九千，彼等一切亦于非其他乘中真实趣入，汇集于大乘之部类中，日夜欲求佛法且喜乐于佛法，完全是这样。种姓之子，其后彼国王之殊胜妃子名为珍宝吉祥者，乃菩萨之摄持者，于佛陀之法与僧伽中真实趣入，汇集于大乘之部类中，日夜欲求佛法，喜乐于佛法之欢喜，有这样一位。种姓之子，珍宝吉祥者安坐于与伟大相宜之狮子座上，彼之膝上，名为珍宝生之子，以天之饰品而善妙庄严，穿着天之衣裳，身体以妙相和随好而善妙庄严，结跏趺坐而出现，少年彼出现之后，少年彼对母亲如是说道：母亲，如来花所生者安乐否？其后王妃珍宝吉祥者对少年彼如是说道：儿子，唯一遍知者，世间怙主，无上作喜者，天与人等所依之，于世间中彼安乐。其后王子珍宝生对父母如是说道：父王母后请来，为观见如来应供正等觉花所生者，为作礼拜和，供养和，承事恭敬和，听闻佛法之缘故而来。彼为何之缘故耶？父王母后，彼如来乃于天与人等之世间中行持难行者，未解脱者乃解脱之怙主，盲者乃布施眼目者，于法勇猛且极勇猛，如须弥山 一般不动摇。其后国王胜得者
English
Me, excellent and, Lama and, Lama's Lama and, truly entered into the unsurpassed, truly entered into the unequaled vehicle, truly entered into the unequal and equal vehicle, truly entered into the inconceivable vehicle, truly entered into the immeasurable vehicle, it is entirely like that. Son of the lineage, King Victorious One, at that time, in the skillful words, other than the Great Vehicle, even the name of other vehicles is not spoken. Son of the lineage, King Victorious One, his queen's entourage is ninety-nine thousand, all of them also truly entered into the non-other vehicle, gathered in the category of the Great Vehicle, day and night desiring Dharma and delighting in Dharma, it is entirely like that. Son of the lineage, then the noble queen of that king named Jewel Auspicious, is the gatherer of Bodhisattvas, truly entered into the Buddha's Dharma and Sangha, gathered in the category of the Great Vehicle, day and night desiring Dharma, delighting in the joy of Dharma, there is such a one. Son of the lineage, Jewel Auspicious sits on the lion throne suitable for the great, and on her lap, a son named Jewel Source, adorned with divine ornaments, wearing divine clothes, his body well adorned with excellent marks and signs, appears in full lotus posture, and as soon as that youth appears, that youth says to his mother: Mother, is the Tathagata born from the flower well? Then Queen Jewel Auspicious says to that youth: Son, the only omniscient one, the protector of the world, the supreme joy-maker, the one relied upon by gods and humans, he is well in the world. Then Prince Jewel Source says to his parents: Father and mother, please come, to see the Tathagata, the Arhat, the perfectly enlightened Buddha born from the flower, to pay homage and, to make offerings and, to serve and respect and, to listen to the Dharma. Why is that? Father and mother, that Tathagata is the one who performs difficult deeds in the world with gods and humans, the protector who liberates those who are not liberated, the one who gives eyes to the blind, courageous and extremely courageous in the Dharma, like Mount Sumeru, unshakable. Then King Victorious One
Tibetan
ང་། རྒྱལ་མོ་རིན་ཆེན་དཔལ་གྱིས་བུ་དེ་བླངས་ཏེ། བཙུན་མོའི་འཁོར་དང་གཡོག་ཏུ་བཅས་པར་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེའི་ཞབས་ཀྱི་དྲུང་དུ་ཕྱིན་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་ལན་བདུན་བསྐོར་བ་བྱས་ཏེ། བརྒྱ་སྟོང་རི་བའི་མུ་ཏིག་གི་སེ་མོ་དོ་ཕུལ་ལོ། །ཕུལ་ནས་ཀྱང་འཁོར་དེ་ཉིད་དུ་འདུག་པར་གྱུར་ཏོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་དེ་ནས་རྒྱལ་བུ་དེས་རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་སྟོབས་བསྐྱེད་པ་བྱས་ནས་ཤིང་ཏ་ལ་བདུན་སྲིད་ཙམ་གྱི་བར་སྣང་གི་ནམ་མཁའ་ལ་འདུག་སྟེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་མེ་ཏོག་ལས་བྱུང་བ་དེ་ལ་རིན་པོ་ཆེའི་ཆར་དང་། མེ་ཏོག་གི་ཆར་དང་། སྤོས་ཀྱི་ཆར་རྣམས་ཀྱིས་གཏོར་མངོན་པར་གཏོར་ཏོ། །གཏོར་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །སྟོན་པ་རྒལ་ནས་སེམས་ཅན་རྣམས། །སྡུག་བསྔལ་ཆུ་བོ་ཆེ་ལས་སྒྲོལ། །བདག་ནི་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཁྱོད། །བལྟ་བའི་སླད་དུ་འདིར་མཆིས་སོ། །འཇིག་རྟེན་མགོན་པོ་བླ་ན་མེད། །ལྷ་དང་མི་ཡི་འཇིག་རྟེན་ན། །ཁྱོད་ཀྱིས་ཡོན་ཏན་གང་བསྟན་དང་། །ཁྱོད་འདྲ་བ་ནི་ཡོང་མ་མཆིས། །སེམས་ཅན་ཤུལ་ངན་ལྷུང་གྱུར་ཅིང་། །འདོད་ཆགས་ཞེ་སྡང་དབང་མཆིས་རྣམས། །ཐེག་པ་དམན་ལ་གཞག་མཛད་ནས། །ཐེག་པ་ཆེན་པོ་བརྗོད་པར་མཛད། །ཐབས་ལ་མཁས་ཤིང་དཔའ་བ་སྟེ། །ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོའི་དབང་དུ་གྱུར། །ཆོས་ནི་དོན་ཏེ་ཆོས་ཀྱིས་ངོམས། །ཆོས་རྩོམ་ཡོན་ཏན་འབྱུང་གནས་པོ། །གང་དག་སྐྱེ་བ་མ་མཆིས་པ། །ཆོས་དེ་སྙིང་པོ་མེད་མཁྱེན་ནས། །ཆོས་ཉིད་ཀྱང་ནི་ཁྱོད་ཀྱིས་མཁྱེན། །དེས་ན་ཁྱོད་ཀྱིས་དཀའ་བ་མཛད། །དེ་ནས་གཞོན་ནུ་དེས་ཚིག་འདི་དག་གིས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་ལ་བསྟོད་ནས་ཡང་བསྐོར་བ་བྱས་ཏེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་ཞབས་ཀྱི་དྲུང་དུ་འདུག་གོ །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་པད་མའི་འདབ་མ་ལྟར་ཡངས་པའི་སྤྱན་གྱིས་ཕྱོགས་ཐམས་ཅད་དུ་གཟིགས་ཏེ། འཁོར་བཞི་པོ་དེ་དག་གི་སེམས་དང་སེམས་ལས་བྱུང་བ་མཁྱེན་ནས། རྒྱལ་པོ་རྒྱལ་བ་ཐོབ་པ་དེ་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་ཏོ། །རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་ཕུང་པོ་ལྔ་པོ་དེ་དག་ནི་སྙིང་པོ་མེད་པ་ཡིན་ན་བྱིས་པ་སོ་ སོའི་སྐྱེ་བོ་རྣམས་ནི་སྙིང་པོར་འདུ་ཤེས་སོ། །རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་ཕུང་པོ་རྣམས་ནི་ཁ་དོག་ངན་པ། དྲི་ང་བ། ཁྲག་དང་རྣག་འབྱུང་བ། ཤིང་དང་། བོང་བ་དང་། ལམ་དང་མཚུངས་པ། སྙིང་པོ་མེད་པ། གཡོ་བ་མེད་པ་དང་། དགའ་བ་དང་མི་དགའ་བར་འབྲེལ་བ། སྲེད་པའི་ལུ་གུ་རྒྱུད་ཀྱིས་ཕན་ཚུན་སྦྲེལ་བ། ཉོན་མོངས་པ་མང་བ། སྨད་པ་ཡིན་ན་སྙིང་པོ་མེད་པ་ལ་སྙིང་པོར་འདུ་
Chinese
我。王后仁钦华（རིན་ཆེན་དཔལ་）抱着那个孩子，和妃嫔眷属一起走到世尊的脚下，绕世尊七圈，献上价值百万的珍珠项链。献上后，就坐在眷属之中。那位贵族之子，那位王子展现神通力，在空中升到七棵多罗树的高度，向世尊莲花化生者降下珍宝雨、鲜花雨和香雨，尽情倾洒。倾洒后，向世尊祈请说：导师您超越，救度众生，脱离痛苦的洪流。我是为了瞻仰一切知者您，才来到这里。世间怙主，无与伦比，在天人和人类的世界里，您所展示的功德，无人能及。众生堕入恶道，被贪嗔所控制，您将他们安置于小乘，宣说大乘。您精通方便，英勇无比，受大慈悲的支配。佛法是真谛，以佛法为荣，佛法是著作，是功德的源泉。对于那些没有出生的，您知晓那佛法毫无意义，您也知晓佛法的本性。因此您才行持苦行。之后，那位年轻人用这些话语赞颂世尊，再次绕行，坐在世尊的脚下。然后，世尊用如莲花瓣般宽广的眼睛环顾四方，知晓了那四众弟子的心和心所，对国王胜者说道：大国王，那五蕴是没有意义的，但愚昧的凡夫却认为它有意义。大国王，五蕴颜色丑陋，气味恶臭，流淌着血液和脓液，与树木、粪堆和道路相似，没有意义，没有动摇，与喜悦和不喜悦相关联，被贪欲的锁链相互连接，充满烦恼，令人厌恶，却被认为是真实的。
English
I. Queen Rinchen Pal took the child and, together with her retinue of consorts and attendants, went to the feet of the Blessed One, circumambulated the Blessed One seven times, and offered a pearl necklace worth a hundred thousand. After offering it, she remained among the retinue. Then, that son of noble family, that prince, generated the power of miraculous abilities and sat in the sky as high as seven tala trees. He showered the Blessed One, who was born from a lotus, with showers of jewels, showers of flowers, and showers of incense, thoroughly scattering them. After scattering them, he supplicated the Blessed One, saying: Teacher, you transcend and deliver sentient beings from the great river of suffering. I am here to behold you, the all-knowing one. World protector, unsurpassed, in the world of gods and humans, whatever qualities you have shown, there is no one like you. Sentient beings have fallen into evil paths and are controlled by desire and hatred. You place them in the Lesser Vehicle and proclaim the Great Vehicle. You are skilled in means and courageous, under the power of great compassion. Dharma is the truth, boasting with Dharma, Dharma is the work, the source of qualities. Those who have no birth, knowing that Dharma is meaningless, you also know the nature of Dharma. Therefore, you have practiced austerities. Then, that youth praised the Blessed One with these words and circumambulated again, sitting at the feet of the Blessed One. Then, the Blessed One looked in all directions with eyes as wide as lotus petals, knowing the minds and mental factors of those four assemblies, and spoke to the king, the victorious one, saying: Great King, those five aggregates are meaningless, but foolish common people perceive them as meaningful. Great King, the aggregates are ugly in color, foul in smell, flowing with blood and pus, similar to trees, dung heaps, and roads, meaningless, without movement, connected to joy and displeasure, linked together by chains of craving, full of afflictions, despicable, yet they are perceived as real.